著者より: Web サイト www.psyheo.by で初公開 心理学一般とキリスト教心理学における最も興味深く刺激的な質問の 1 つ特に問題となるのは「原罪」、あるいはより正確には、現代人が長い間失ってきた理解できない霊的な特質や能力を持っていた原始人の肉体的および霊的性質全体に対する原初の損傷である。 聖書の本から知られているように、邪悪な蛇は、狡猾さと欺瞞によって、いわゆるものを味わうように妻を招待しました。 善悪の知識の木からの禁断の果実であり、その後、原初の人間が肉に堕落するという人類学的大惨事として知られることが起こりました。 「そして女性は、その木が食べ物に適していること、そしてそれが知識を与えるので目に心地よく、望ましいものであることに気づきました。 そして彼女はその実を取って食べました。 そして彼女はそれを夫にも与えたので、彼は食べました。 すると二人の目は開かれ、自分たちが裸であることがわかり、いちじくの葉を縫い合わせて、自分たちの前掛けを作りました。」（創世記 3:6-7） 聖書の中で「神の木」が意味するところ善と悪の知識、その成果は何ですか、そして人間の原始的な肉体的、精神的な性質が損なわれるメカニズムそのものを心理学の観点から理解することは可能でしょうか？ 非常に多くの場合、若い司祭は、無知または欺瞞から、本物の「果樹」が成長し、裸のアダムとイブが「リンゴの木」の下に座っている「果物」のエデンの園の実際のイメージでこれらの出来事を子供たちに提示します。蛇に絡まり、イブは熟した赤いリンゴをアダムに手渡す。」 多くの聖職者の説教の中で、アダムの堕落を引き起こしたのは暴食であるというかなりばかばかしい発言を聞くことができるのは、このイメージからです。 このような誤解は、初心者を混乱させるだけでなく、人々の心の中に、キリスト教、正教、教父の教えとは何の共通点もない、完全に誤った幻想（想像力）の条件付けを生み出します。 このような理由から、この問題は心理学の観点からだけでなく、人類一般の科学として、そしてアブラハムのすべての宗教の観点からも最も深遠なものとして分類することができます。 現代において、霊的に教育を受け、正気な人であれば、聖書のほぼすべてが、高次の認知プロセスを反映するたとえ話や比喩の言語で書かれており、したがって、知識の樹とその果実を食べるという概念も正確で包容力のある比喩であることをすでに理解しています。 、多くの聖人が教会の教父が言うように、これらのカテゴリーの最も深い説明は、学生牧師の中にあります。 新しい神学者グレゴリウス - 牧師 ニキータ・スティファタは、『楽園論』の中で、生命の木と善悪の知識の木の本質について次のように直接語っています。 、善悪の知識の木と呼ばれます。 彼らは何ですか？ 賢明に聞いてください。 生命の木は、次のように書かれているように、神ご自身であり、すべての創造者です。神はその中にいます - それは揺るがれません。 もちろん、知識の木は善と悪の両方の知識であり、これが私たちの性質であり、人々の構造です。 なぜなら、人間は知識と善と悪の宝庫であり、ダビデが詩篇で次のように書いているように、この楽園に存在しない生き物から存在する生き物を翻訳した後に植えられた、まさに永遠に咲き誇る知識の木だからです。水の流れのほとりに植えられた木のようになるでしょう。」 （尊者ニキータ・スティファット著、楽園論、敬虔な瞑想中に感覚的に知覚される神聖な楽園を私たちはどのように見ることができますか、9） したがって、神を生命の木として理解し、人間を知識の木として理解するという問題は、対応するエネルギーのプリズムの動きを通して、宇宙と人間の構造のメタパラダイムを表現します。 この点において、人間自身は、善悪の知識の「木」として、実に非常に深く正確なイメージであり、内なる成長と無限の可能性を反映しています。魂の多様な性質と状態の発達。 この点において、リンゴの形をした知識の「木」の「果実」は、その 3 つの原動力 (心、感情、意志) の一部として貴重な人間の魂であり、他の果物と同様に、 「私たちの神は焼き尽くす火です」（ヘブライ人への手紙 12:29） したがって、神にとっては、それは多かれ少なかれ喜ばしい美徳と情熱のプラスとマイナスの性質（エネルギー）で満たされています。メタパラダイムの見方では、神にとっての人は、ビッグマインドと同様に、確かに、人生の知識の性質（エネルギー）で満たされた、人間の認識（知識）のユニークな魂-スピリチュアルな「植物」のユニークな「果実」を表していますその中で、神にとって最も価値のあるものは、神ご自身の特質に可能な限り近い特質（「ジュース」）です。 これはキリスト教における神格化や魂の救済の意味です。 この点において、キリストご自身は、恵みに満ちた信仰の実を結ぶことができる「生きた植物」のぶどうの木を支える茎にたとえられています。 実を結ばない私の枝はすべて神が切り落とします。 そして、実を結ぶ者はみな、より多くの実を結ぶように、神は清めます。 あなたは、わたしがあなたに宣べ伝えた言葉によってすでに清められています。 私の中に留まり、私もあなたの中に留まってください。 枝がぶどうの木になければ、それ自体で実を結ぶことができないのと同じように、あなたもわたしの中にいなければ、実を結ぶことができない。 私はぶどうの木、あなたは枝です。 わたしのうちにとどまる者、そしてわたしもその者の中にとどまる者は多くの実を結ぶ。 私なしではあなたは何もできないからです。 わたしのうちに留まらない者は枝のように追い出され、枯れるだろう。 そしてそのような[枝]は集められて火の中に投げ込まれ、焼かれます。」 （ヨハネ 15:1-6）この点で、「堕落」の本質、より正確に言えば、人間の原始的な本性へのダメージは、実際には魂へのダメージ、あるいは魂の外側からこの構造に持ち込まれることのように見えます。原始的な人間の魂の性質と力の内部一貫性を完全に混乱させる、何らかの異質なエネルギー。「私たちは、それに混ざった罪を、多くの枝を持ち、その根が地底にある大木にたとえます。」 。 このように、魂に入り込んだ罪は、その牧草地をその最も深いところまで占有し、習慣と偏見に変わり、幼い頃から誰の中にも芽生え、育てられ、悪いことを教え込まれます。」 (『フィロカリア』第 1 巻、キリスト教徒の生活に関する聖マカリウス大王の指示) だからこそ、原初の人間が神に似ていることを保証する内的性質 (エネルギー) のプリズムを通して、アダムの魂の構造と状態が問題となるのです (冷静さ、不朽性、不死性）は、今日に至るまでキリスト教心理学と人類学のパラダイムにおいて最も重要かつ奥深いものです。 多くの教父はさまざまな作品で、エネルギーのプリズムを通してアダムの魂の構造とダメージの秘密を明らかにしようとしましたが、おそらく最も正確なことは、シナイ人の修道士グレゴリウスによって行われたものです。フィロカリアは、いわゆるものの最も完全かつ包括的なアイデアを提供しました。 本来の神徳とその魂における屈折のメカニズム。 「美徳は、他者から生まれるものもあるが、神を除くすべての 3 つの霊的な力 (心、感情、意志) によって存在します。 なぜなら、知恵、勇気、純潔、真実という他のすべての美徳を構成する 4 つの一般的な神の美徳の原因と始まりは、神の霊的に動く知恵であり、4 つの方法で心の中で動かされるからです。」 （シナイの聖グレゴリウス、『フィロカリア』第 5 巻、85）このように、牧師はこう言った。 グレゴリウスは実際に、アダムの魂に対する最初のダメージの心理的メカニズムを、知恵（精神の力）、勇気（感情の力）、貞操（意志の力）、真実（良心の純粋さ）という 4 つの主要な神聖なエネルギーの歪みの形で明らかにしました。この点に関して、キリスト教心理学のパラダイムの観点から見ると、アダムの貞淑な魂に対するダメージの本質は、自己「私」（自我）という異質なエネルギーをもつ最初の人間の魂のこの清らかで貞淑な構造に、官能性と合理的な自我思考の発達を通じて自分自身と世界の「私知識」の可能性としての自己「私」（自我）を導入する。神：自己によるアダムの魂へのダメージの原則（エゴイズム） なぜなら、彼が肉体に囲まれていたのは無駄ではなかったが、彼は主に官能的なものを楽しむべきではなく、官能的なもののために楽しむべきではなく、感覚的な印象を通して生き物の美しさを見て、創造主のもとに流れ込むべきだったからである。それを驚きをもって楽しみ、創造主に驚嘆する特別な理由があり、官能的なものに固執して創造主の精神的な美しさを離れてそれに驚嘆するのではありません。 これがアダムがどのように行動すべきだったかである。」 (聖セオドア、『フィロカリア』第 3 巻、思索的な言葉) 人間の原始的な身体的、霊的な性質に対する損傷の根拠は、アダムの魂に霊的な心（良心）や神とは結びついていない、特別なタイプの心（頭の心）を発達させる能力としての、自我と自己愛のエネルギー。 今日、より発展した形で合理的な心または知性として知られているのは、この種の心です。 したがって、合理的思考とは、霊的現実の存在や法則を考慮せずに、認識された物質的現実のみに焦点を当てた認知的なつながりやつながりのシステムを作り出す人の能力です。 言い換えれば、合理的な心は、心と良心に閉ざされておらず、エゴの便宜に導かれて独自に発達するエゴイズムによって損傷した心です。この点で、元の損傷は当然のことながら、エゴイズムの導入であると考えられます。魂の力（心、感情、意志を歪める要素「私」（エゴ））が集中する場所として、精神的な心をシステムに組み込み、本来の神聖な性質（知恵、勇気、貞操、真実）と基準値からの+（プラス）と-（マイナス）記号を備えた歪んだ性質のシステムの作成 心の中では、スピリチュアルは私たちの魂の主な力を形成する最も重要なエネルギーセンターとして理解されています。したがって、霊的な心は人間の中心であり、そこからすべての人間の生命が発せられる知覚と意識のシステム全体の「核心」です。スピリチュアルな心臓はエネルギーの結節点であり、「すべての精神的およびスピリチュアルな動きの源」です。スピリチュアルな心臓の位置は、循環系の主要な器官である肉体の心臓とほぼ一致していますが、物理的な場所にはありません。肉体ではありますが、精神とスピリチュアルであり、肉体の境界を超えています。 魂の 3 つの力 (心、感情、意志) が結合するスピリチュアルな心の構造に基づいています。 ）が発生した場合、元のダメージは、魂の基本的な力（精神、感情、意志）の未創造の神聖なエネルギーの魂への入り口である魂の非常に奥深く（精神的な心の内）にあることを理解するのは難しくありません。 ）「緊張して、人よ、自分の考えを考えて、この罪の捕虜であり奴隷である自分の心に入り、心の底で、思考の奥底で、いわゆる魂の奥底でこれを考えてください。」忍び寄って巣を作る蛇が、あなたの魂の最も重要な部分を襲い、あなたを殺しました。」 エジプトのマカリウス、霊的会話、言葉 1) 4 つの主要な神聖な美徳のエゴのプリズムを通した魂の偏光または屈折のまさに原理。 シナイ人のグレゴリウスは、このことを次のように定式化しました。 そして、他に8つの道徳的特質があり、それらの過剰または不足から生じ、それらの側面に密接に従うものであり、我が国では悪徳と呼ばれて尊敬されていますが、世界では美徳と呼ばれています。 勇気の側面には傲慢さと恐れがあります。 思慮深い側 - 狡猾さと» >>>