現在の接触は、ある意味、人間のコミュニケーションの贅沢です。 それは、パートナー側の実際の対話におけるケアと配慮の保証が保証されているという背景に対して、多かれ少なかれ安全な状態でのみ存在できるという意味で常に冗長です。 ピアティゴルスキーが公開講義の一つでこの言葉を使用するという意味で冗長であるが、哲学について考える過程で人間の思考は巨大な思考努力を前提とするものであり、その哲学を満たすという背景に対してのみ可能であると主張するメラブ・ママダシュヴィリに倣っている。最も重要なニーズ。 飢餓を背景に真の思考をすることは不可能である。なぜなら、飢餓に代わる思考の代替物は実際の欲求不満によって非常に強く決定されるからである。 プレゼンスも同様であり、心理的安全性を確保する状況により適しているのは言うまでもなく、自動化とは完全に相容れません。 存在のリスクには、私たちの日常コミュニケーションの根底にあり、日常存在の基盤を形成するコミュニケーション上の固定観念を超えることが含まれます。 コンタクトを構築する通常の方法は、まさに自己パラダイムから派生した固定観念を通してです。 そのおかげで、私たちは毎日多くの接触を行っており、その中で精神的な強さを温存し、接触による怪我のリスクを最小限に抑えています。 そうして初めて、人生で何かを変えたい、人生をより明るく豊かなものにしたいと思うときに、私たちは危険を冒すことになるのです。 結局のところ、現在の自己パラダイムの変革はプレゼンスを通じて起こります。しかし、プレゼンスはむしろ人間のコミュニケーションの贅沢であり、それは既存のコミュニケーションの固定観念を背景にして時々現れるということをもう一度注意したいと思います。それは日常の接触の根底にあります。 そして、どうやら、自分の人生を、存在だけを基盤にして構築されるように変えようとすべきではありません。 まず第一に、これは不可能です。 第二に、心理的に非常にコストがかかります。 そして第三に、それはあまりにもリスクが高く、環境にも優しくありません。 ゲシュタルト療法の創始者であるフリッツ・パールズの理想は、人はゲシュタルト・キブツの特定の閉じられたコミュニティの中で、自発的接触と存在の法則に従って年中無休で生活できるというものですが、依然として理想にすぎません。 そして、ありがたいことに、その通りです。 贅沢な接触と心理療法の手段として存在を離れましょう 自分の安全を無視して存在しようとする試み自体が症状です。 不当な過剰。 疫病流行中の祝宴のようだ。 接触するリスクは依然として多かれ少なかれ正当化されるはずです。 私たちが完全に不確実な状況を背景に急いで経験をしたり、接触を示したりする場合、ほとんどの場合、私たちは強い不安からこれを行います。 存在感と露出癖（言葉の臨床的な意味ではなく、コミュニケーション心理学的に）は同じものではありません。 この文脈における露出主義とは、私が理解しているのは、不適切な状況、「私の存在全体」の包含の外側で起こる他者への時期尚早の擬似近似、そして自分の感情や欲望などの開示である。存在は選択を前提とする。露出症は強制され、存在することで他者との親密さが確保され、露出症 - 離脱、存在は多かれ少なかれ満足や感謝で終わる、露出症は良くても一時的な不安の減少、最悪の場合はトラウマや緊張の増大を伴う。 その結果、存在は発展につながり、露出症は悪循環を閉じます。その中心には彼自身がいます：不安 - 露出行為 - 不安 あなたがまだ経験する準備ができていないことについて話す必要はありません。 これはこの分野の本質に反しており、それを制御または戦おうとする試みの結果でしかあり得ません。 存在するためには、何が起こっているかに注意を払い続けることが極めて重要です。 場所、時間、そして存在の質を決めるのは現在の状況です。 人がその分野に敏感であり続けると、それがキャラクターに伝わります