저자로부터: 치료 실습의 실질적인 이상으로 작용하는 성실성의 맥락에서 치료는 절차적, 방법론적으로 치유 과정(정신적 완전성과 질서 달성)을 연결하고, 정신적 완전성을 회복하여 질병(신체적, 정신적, 사회적, 영적)을 제거합니다. 정직성을 달성하기 위한 실천으로서의 심리치료 심리치료는 고대에 뿌리를 두고 있으며 그 근원은 전통적인 신비로운 숭배에 있습니다. 역사적으로 신비한 접촉의 대상은 다음과 같습니다. - 무언가 부족함, 내면의 평화 박탈, 과도한 경험 또는 조상, 신 또는 공동체와의 연결 "단절"을 경험하는 사람 - 힘, 기능 또는 사람이 자신의 열등감, 병리학 적 변화 및 변형을 극복 한 도움 덕분에 신과 세력의 신성한 세계와 특별한 필요를 경험하는 사람들의 세계 사이의 중개자 역할을 한 사람. 영적 지원, 치료사 - 신비주의자, 중개자, 성직자 역할을 함. 역사 형성 및 문화 발전의 관점에서 나중에 심리 치료의 기초가 된 영적 지원에는 두 가지 지배적 경향이 있었는데, 이는 조건부로 다음과 같이 지정될 수 있습니다. 아폴론적인” 경향 - 역사적으로 태양 숭배와 남성적 원리의 신비, 합리적인 영향력 방법과 현실에 대한 합리적인 이해와 관련됨 - “디오니소스적” 경향 – 달 숭배와 여성적 원리의 신비와 관련되어 있으며, 그림자 측면과의 접촉에 초점을 맞췄습니다. 기술적으로 변화된 의식 상태와 관련된 "비합리적이고 쾌락주의적이며 감각에 대한 도취적인 호소"를 가정하는 성격의 치료는 영적 차원의 주제를 다루는 세속적 실천으로서 특별한 지위를 획득했습니다. 현대 문화에서 심리치료는 “과학적 지식과 실천적 접근이 명확하게 이해되는 영역이 아니라 단지 그것들의 결합과 부분적 상호작용일 뿐이며, 다양한 심리적, 의학적, 인류학적, 사회경제적, 환경적, 철학적 태도로 구별되며 극도로 광범위한 적용 범위”(Psychotherapeutic encyclopedia, 2006) 이 인용문은 심리치료가 의료 행위에만 국한되지 않고 의식, 감정 영역 및 신체에 영향을 미치는 모든 다양한 심리적 수단을 포함하여 더 넓은 문화적 맥락을 가지고 있음을 나타냅니다. 사람. 아마도 심리치료 윤리와 의무론을 고려하여 이 방법의 적용 조건과 경계가 형성되어야 할 것입니다. 심리치료 방법론과 실천의 형성을 위한 전제 조건은 다음과 같습니다: 원시 숭배(샤머니즘, 마술) – 신비(입문) – 영적 신비주의 실천(금욕주의) – 종교 의식(교조학) – 신비주의 실험(의식 마술, 밀교) – 심리치료(정신분석) 마치 개체 발생의 배아가 진화적 발달 단계를 거치고 그 결과 사람이 그 요소들을 요약하는 것과 같습니다. 신체의 각 단계에서 심리치료는 또한 이전의 모든 역사적 단계의 다양한 수준의 표현, 요소 및 부분을 자체적으로 수행합니다. 방법의 세부 사항에 따라 마법, 입문, 영적, 의식, 신비주의와 같은 특징적인 요소가 집단 경험에서 설명되고 실제로 사용됩니다. 현재 발생하는 형태의 심리치료 방법 자체는 생물학, 심리학, 인류학, 철학, 생태학 분야에서 현대 과학의 성과를 고려한 역사적 경험의 일반화 및 재의미화의 결과입니다. 그리고 우주론은 V.P. Samokhvalov(2002)는 심리치료의 내용을 “환자의 영혼에 영향을 주어 환자의 영혼을 치료하는 것”으로 정의합니다.의사"는 심리 치료라는 용어에 직접적으로 해당합니다 - 영혼에 의한 치유. 심리 치료의 경우 다음 사항이 중요합니다. - 사회 발전의 역사적 단계, - 문화의 맥락, - 사회 발전의 영적 기초, - 심리치료 상호작용 대상의 인류학적 상태 심리치료의 목표는 사회정치적, 경제적 구조를 포함하는 통합 세계의 다양한 형태의 표현과 전형적인 인간 조건에 적응하는 단계별 과정처럼 보입니다. , 환경적, 문화적-심리적, 물질적, 영적-신비적 차원. 증상 및 진단과 관련된 모든 것이 어떤 경우에는 중요합니다(진단 가능한 정신 병리학에 대해 이야기하는 경우 그 내용이 가장 최적의 치료 전략의 선택을 결정합니다). , 그러나 이는 "전형적인" 발현 및 증상과 관련하여 기존 처방으로 치료사의 활동 분야를 제한할 수 있는 이차적 요인으로 밝혀졌습니다. 환자의 실존적 지위와 심리치료사의 개인적 기여는 매우 중요합니다. 치료 주기가 수행되는 단계인 다른 사람의 삶의 단계에 개인적으로 참여하는 실천으로서 심리치료를 고려하는 것은 다른 강조점을 두고 있습니다. 증상을 없애고 싶은 욕구. 그러면 목표는 다른 것이 됩니다. 심리 치료의 방법론적 전제 조건 분야에 의학적 생물학적 또는 심리적 현상뿐만 아니라 문화 현상, 사회 정치적 과정, 경제학, 철학 및 종교(J. Hillman의 저작)를 포함한다면 목표는 다음과 같을 수 있습니다. 정신 장애에 대한 치료법이 아니라 심리 치료사가 환자의 동반자, 친구 및 멘토로 나타나는 의식 및 성격 형성 과정에 대한 지원입니다.”(Psychotherapeutic Encyclopedia, 2006). 심리적 영향 도구의 특성을 획득하는 그의 성격 특성에 관한 것입니다. 이 경우 치료사는 이차적, 보조적 의미를 획득하는 특별한 치료 기술의 도움으로 행동하지 않고 그의 내면 세계, 즉 성격, 동기, 목표 및 의미, 성격의 구조적 및 내용 구성 요소를 구성하는 모든 것을 통해 행동합니다. 치료 개념의 내용을 명확히 함으로써 종종 실천에 문제를 일으키는 몇 가지 공식적인 질문에 직면할 수 있습니다. 이러한 질문의 본질은 이 관행이 누구를 대상으로 하는지입니다. 이것이 일반적인 의미의 치료법이라면 "아픈 사람"만을 위한 것인지, 아니면 "정상적인 사람을 위한 치료"에 대해 이야기하는 것이 허용되는지입니다. 의학적 심리치료와 비의료적 심리치료가 있다는 사실을 언급하는 것만으로는 문제의 본질이 해결되지 않습니다. 미래와 진보에 대한 모든 열망에도 불구하고 우리는 이 개념의 역사적 뿌리에 대한 인식으로 돌아가야 하며, 그렇지 않으면 수많은 모순에 직면할 위험이 있습니다. 그 중 하나는 개인 치료와 미래 치료사에 대한 교훈적인 분석입니다(병리학의 전달자로 간주되어야 함). 다른 하나는 임상 진단이 없고 의학적 도움을 구한 적이 없는 환자를 위한 심리 치료입니다. 그렇다면 동일한 방법으로 수행되는 실습은 무엇입니까? 그러나 여러 외부 또는 내부 이유로 심리적 위기에 처한 건강하고 적절한 사람들과 함께 그리스 문화에서 이 개념은 무엇입니까? 치료)는 종교 의식과 숭배에 참여하는 사람들을 동반하는 과정을 나타냅니다. 부모에 대한 존중하는 태도, 그들을 돌보는 것; 몸 관리; 의료 서비스 및 치료(Ginger S., Ginger A., ​​​​1999). 이 특성 목록에서 다음과 같이 개념의 주요 의미는 도움, 돌봄, 위생 또는 치유 의미를 가질 수 있는 돌봄의 표현으로 귀결됩니다. 따라서 심리 치료의 맥락에서 다음 구성 요소에 대해 이야기할 수 있습니다. 의미론적 공간: - 심리치료는 영적인 것을 돌보는 것입니다.대상의 안녕, 정신적, 영적 노력과 열망을 보장하고 유지하는 데 도움 - 심리치료는 사회에서 대상의 윤리적(도덕적) 기능과 관계, 사랑하는 사람 및 기타와의 관계를 구현하는 데 도움을 줍니다. 사람 - 심리치료는 신체, 정신-정서적, 사회적 조화를 구현하는 데 도움이 됩니다. 우리는 치료사와 환자의 치유적 상호작용을 위한 전체론적 전략으로서의 심리치료에 대해 이야기하고 있습니다. 심리 치료는 어떤 이유로든 잃어버린 사람의 온전함을 회복하는 것을 목표로 하는 일련의 일관된 방법입니다. 그 중에서 우리는 신체적, 정신적, 사회적, 영적 성격의 이유를 구분할 수 있습니다. 치료의 또 다른 측면은 경계, 봉사, 인식의 의미입니다. 치료사는 대상이 자신 ​​및 세계와의 접촉이 끊어진 경우 보조자 역할을 합니다. F.E. Vasilyuk(2005)은 주로 심리치료의 위안의 의미를 강조합니다. 따라서 심리치료는 전체적인 실천을 나타냅니다. 글로벌 관점에서 볼 때 그 목표는 넓은 의미에서 웰빙의 전반적인 조화를 유지하고 강화하는 것이며, 어떠한 장애도 "치료"하거나 "교정"하는 것이 아닙니다(Ginger S., Ginger A., ​​​​1999). 어원적으로 인도 유럽어의 "치료" 개념(to heal(영어, 치료하다), heilen(독일어, 치료하다))은 그리스어 뿌리 holos에서 유래한 온전함, 치유의 개념과도 연관되어 있습니다. (그리스어, 전체). 또한 그리스 홀로스는 영어의 거룩함(holy)과 독일어의 하일리그(heilig)(거룩함)에서 파생되었으며, 여기서 거룩함은 완전성과 완전성의 실현으로 간주될 수 있으며, 완전성의 맥락에서 치료 실천의 실질적인 이상으로 작용합니다. 정신적 완전성 회복과 함께 질병(신체적, 정신적, 사회적, 영적)을 제거하는 치유 과정(정신적 온전함과 질서의 달성)을 절차적, 방법론적으로 연결합니다. 주제의 내부 종교성에 어떤 경계가 있는지. (정신적 완전성 상태는 내면의 균형 및 평화의 느낌과 관련이 있습니다. 그의 작품 중 하나에서 Pavel Florensky 신부는 내면의 평화를 달성하는 것이 천국을 찾는 것과 같다고 말했습니다. 모든 동양 관행은 이것을 사람의 궁극적인 이상으로 말합니다. 그의 정신적, 영적 본성을 깨닫기 위해.) 전체적으로 세속적 인 심리 치료, 별도의 방향 또는 개인 전문가의 실천에 관계없이 종교의 순간이 존재할 수 있습니다. 치료는 본질적으로 종교적입니다. 차별화된 내부 개체를 연결하고 정신적 분열과 자아의 분해된 부분을 통합하도록 설계되었기 때문입니다. R. Laing의 주요 작품 중 하나가 "분할된 자아(The Split Self)"라고 불리는 것은 매우 상징적입니다. K.G. 작품의 여러 연구와 주제가 동일한 주제를 다룹니다. Jung, "우리 시대 영혼의 문제"를 참조하십시오. 국내 작가들 사이에서 V.P.의 연구는 정신적 분열 현상과 그 보상에 전념하고 있습니다. Samokhvalova(1998) “미래의 정신 세계.” 정신적 현상과 영적 현상 사이의 기존 비유와 연관성, 심리적 실천과 영적 실천 사이의 비유를 통해 우리는 구마 의식을 실천하는 사제와 대담자가 모두 역할을 할 수 있다고 가정할 수 있습니다. 주방 대화 중 심리치료사. 종교의 개념은 연결, 연결을 회복한다는 의미를 지닌 라틴어 religare에서 유래합니다. 치료 방법은 서로 다른 현실과 인간 세계를 연결하고 더 넓은 맥락에서 연결을 구축하는 것으로 볼 수 있습니다. 치료사는 삶의 영역 사이의 일종의 중재자로서 의식과.