저자: 이 기사는 2016년 9월 16-18일 러시아 상트페테르부르크에서 열린 CPT 의회에서 발표된 포스터였습니다. 프로이트는 왜 성욕 발달의 비강 단계를 가정하지 않았습니까? ? Sokolov D.V. 정신 분석가, ECPP의 훈련 분석가 및 그룹 분석가, RO ECPP-Moscow 이사회 회원, 모스크바 주립 인도주의 대학 임상 심리학과의 수석 교사. Sholokhov (2002-2007) 비문: (소년 8세): “엄마, 저는 삶의 의미에 대해 생각해 왔습니다. 증명하는 것은 매우 어렵고 아마도 500년 후에야 우리는 그것을 인식할 수 있을 것입니다. 하지만 지금은 삶의 의미가 공기를 들이마시고 내쉬는 것이라고 생각합니다. 이것이 제 생각입니다.”(일화): “Ostankino TV 타워와 TV 타워의 차이점과 유사점은 무엇입니까? 여자의 다리 - 대답: 하나는 위쪽으로 좁아지고 다른 하나는 넓어진다는 차이점이 있나요? 그리고 둘의 유사점은 높을수록 숨이 막힐 정도라는 것입니다. 1. 프로이트는 왜 유아기의 에로티시즘을 가정하지 않았습니까? ): “빨기에서 우리는 이미 유아 성적 발현의 세 가지 필수 징후를 발견할 수 있습니다. 이는 삶에 중요한 신체 기능의 부착으로 구성되어 있으며 성적 대상을 알지 못합니다. 자기 성애적이며 성적 목표는 힘에 있습니다. 성감대에 대한 이러한 징후는 유아기의 성적 욕망의 대부분의 다른 징후에 대한 중요성을 유지한다고 미리 말씀드리겠습니다. 프로이트가 명명한 징후를 통해 비인두 점막과 관련된 리비도(예: 출생 후 호흡 중)에 대해 프로이트에 따르면 세 가지 징후가 있는 유아 성적 표현으로 말할 수 있습니다. a) 중요한 신체 기능과 관련됨, 즉, 호흡, b) 리비도는 자율적입니다. 다른 사람의 몸이 아닌 자신의 몸을 겨냥합니다. c) 목표는 성감대의 지배하에 있습니다. 즉, 목표는 호흡의 경우 점막인 이 특정 영역을 정확하게 자극하는 것입니다. 코와 비인두의. 코와 비인두의 점막이 입, 항문 및 생식기의 점막과 동일한 성감대 및 동일한 점막으로 인식되면 다음과 같은 중요한 드라이브 구성 요소의 존재를 가정해야 합니다. 비강 리비도, 구강, 항문 및 남근 리비도(생식기)와 유사합니다. 우리는 리드미컬한 행동인 들숨과 날숨이 비강 성감대와 관련하여 자위 효과를 가지며 오르가즘적 즐거움을 느낄 수 있다고 믿습니다. 호흡과 관련된 아기나 성인의 느낌을 설명하기 위해 공개 포럼에서 가져온 즐거움과 저자가 "나는 행복하게 숨을 쉬는 것이 가능합니까?"라고 설득력 있게 불렀던 주제를 설명하겠습니다. "모두들 좋은 하루 되세요!!! 어제 저녁 나는 길을 걷고 있었는데 왜 내 영혼에 그토록 환희가 왔는지 이해할 수 없었습니다!!! 공기를 들이마셨는데 정말 웃고 싶었어요!!!)) 웃었어요!!! 그리고 오늘도 똑같습니다)))!!! 이대로 계속하자!!! 가장 중요한 것은 "친절한" 사람이 03시에 전화하지 않는다는 것입니다!!!))))))))) 비록 내 삶은 똑같고, 일은 똑같고, 내가 걷는 길은 똑같습니다!! ! 심리학자라는 직업을 가진 사람들에게 감사하다는 말을 전하고 싶습니다!!! 나는 누구와 함께 이 사이트에서 일할 기회를 얻었습니까?” 동시에, 우리에게 알려진 정신 분석 문헌과 정신 분석 사전의 주제 색인에는 검색 색인이나 "호흡"이라는 기사가 없다는 것은 사실입니다. 텍스트 자체에서 호흡을 신체 기능이나 정신적 표현으로 고려하거나 언급하는 경우는 극히 드뭅니다. René Spitz는 출생 트라우마에 대한 O. Rank의 생각과 관련해서만 정상적인 호흡을 언급합니다. “처음부터 우리는 Rank(1924)가 그것을 트라우마로 착각할 정도로 강한 좌절감을 느꼈습니다. 우리는 배아의 가스 교환에서 폐호흡으로의 전환을 강제하는 출생 시 질식에 대해 이야기하고 있습니다. 그 다음에는 배고픔과 목마름의 형태로 끊임없이 반복되는 좌절감이 따릅니다... 다음으로 중요한 단계는 젖을 떼는 것입니다... 더 큰 자율성이 필요합니다..." (Rene Spitz, "The First Year of Life" - M.:게러스, 2000; p.152). 동시에 다른 곳에서 R. Spitz는 어머니가 아기를 일차적으로 거부하여 "정신 독성 장애"에 대해 호흡기 병리학을 언급했습니다. “극단적인 경우 신생아는 Cheyne-Stokes와 함께 혼수 상태에 빠집니다. 호흡, 유난히 창백하고 민감도가 감소했습니다.” (같은 책, p. 209). 우리는 추진 이론이나 대상 관계 이론의 다른 대표자들이 호흡이라는 주제를 고려한 것을 전혀 알지 못합니다. 정신분석학 분야의 비오니안 이론 대표자는 호흡의 정신분석학적 중요성에 대해 언급한 바 있습니다. 이탈리아 정신분석가인 풀비오 마자카네(Fulvio Mazzacane)가 2014~2016년 모스크바에서 계속 진행 중인 장기 훈련 프로그램의 틀 내에서 후자는 다음과 같이 말했습니다. 세미나에서 (내 메모에서 인용): “분석 세션 내에서 정신분열성 편집증 위치와 우울 위치 사이의 세 가지 평면에서 분석가의 "진동"을 고려할 수 있습니다. 이는 "흡입"과 같은 분야의 호흡 측면입니다. -증발기". 용기와 용기 위치 사이의 분석가의 진동은 해당 분야의 영양학적 측면입니다. 분석가의 부정적인 능력과 선택된 사실 사이의 진동은 분석 분야와 분석가의 기능입니다.” 들숨과 날숨의 호흡 측면을 일종의 이미지나 은유로 사용하는 것은 그 자체로 매우 중요합니다. 구강, 항문 또는 생식기-남근 표현이 없는 정신적. 또한 흥미로운 것은 Typhoanalyse(심층 분석) Yu.R. Perm에서: “출생 후 호흡 센터에 국소적으로 발생하는 긴장이 진자와 같은 호흡 과정을 촉발합니다. 리비도 단계 발달 이론을 고수하는 프로이트와 정신 분석가들이 왜 호흡기 시스템을 완전히 무시했는지 우리는 전혀 이해할 수 없습니다. 어떤 이유로 왕실의 관심으로 소화 및 배설 시스템을 우회하지 않는 리비도가 호흡기 시스템을 완전히 무시했는데, 그런데 먼저 기능하기 시작하는 것은 불분명합니다 (정신 장애 클리닉에서 호흡 문제가 있다는 사실에도 불구하고) 호흡(프라나)은 어디에서나 발견되며, 많은 철학 체계에서 숨(프라나)은 이중적인 삶과 죽음의 쌍에서 가장 중요한 위치를 차지합니다. 리비도가 가장 중요한 부분으로 간주되는 생명은 일반적으로 첫 호흡부터 마지막까지 정의되며, 첫 번째 음식부터 마지막까지, 첫 번째 배변 행위부터 마지막 ​​배변까지, 또는 더 나아가는 것이 아닙니다. 첫 성관계부터 마지막까지.” (Vagin Y.R. "죽음의 충동(Schmidt-Helerau와의 대화)" - Perm: PONITSAA, 2004) 제목의 질문에 따르면, 프로이트는 왜 코 점막을 성감대로서 무시했습니까? 아니면 좀 더 정신분석학적으로 말하면 왜 그는 그것을 의식에서 몰아냈을까요? 아마도 코 에로티시즘 문제 (양성애 개념의 저자를 잊어 버린 프로이트의 인정 사례와 유사)는 Sigmund Shlomo Freud의 정체성과 그의 아버지와의 관계에 대한 중요한 상황의 영향이 없었을 것입니다. 중요한 친구 한 명과 함께. 이 친구 Wilhelm Fliess는 베를린의 이비인후과 전문의입니다. 비강 전문가 인 그는 우정 기간 동안 "코와 여성 생식기 사이의 인과 관계"라는 작품과 "비강 반사의 신경증"이라는 기사를 썼습니다. 프로이트는 정신분석 이론이 아직 발전 중이었을 때 Fliess에게 자신의 환자와 프로이트 자신에게 외과 수술을 수행하도록 요청했습니다. J. Masson은 그의 작품 "The Assault on Truth"(Masson JM The Assault on Truth. // Pocket Books, 1984)에서 이 이야기를 다음과 같이 특성화합니다. "... 프로이트와 W 간의 서신 공식 출판물에서 삭제된 극적인 에피소드 . 예, 이 에피소드는 다시 억압되었습니다. 즉, Fliess에게 프로이트의 편지를 출판할 때 이 에피소드를 제외할 것을 주장한 Anna Freud와 Ernest Jones에 의해 말입니다. 다음은 "현대 심리학의 역사"(Thomas H. Leahey. - 3판 - St. Petersburg: Peter, 2003)에서 다른 저자가 이 이야기를 간략하게 요약한 방법입니다.복통과 월경불순으로 고통받았던 Emma Eckstein(1892년부터 적어도 1897년까지)이라는 이름의 사람입니다. 우리는 프로이트가 자위를 병원성이라고 생각했으며 자위가 월경 문제를 일으킨다는 Fliess의 견해에 동의했다는 것을 알고 있습니다. 또한 Fliss는 코 수술을 하면 자위 행위가 중단될 수 있으며 그에 따라 발생하는 문제도 중단될 수 있다고 말했습니다. 프로이트는 Emma의 코 수술을 위해 Fliess를 비엔나로 데려왔습니다(1895년 2월). 아마도 이것이 Fliess의 첫 번째 작전(1895년 3월)이었을 것입니다. 어쨌든 수술 후 회복이 없었습니다. Emma Eckstein은 수술 후 통증, 출혈, 화농성 분비물을 겪었습니다. 마지막으로 프로이트는 비엔나 의사에게 전화를 걸어 엠마의 코에서 Fliess가 무능함으로 인해 남겨둔 거즈를 약 0.5미터 제거했습니다. 그 순간 엠마는 피를 흘리기 시작했고 얼굴이 창백해지며 거의 죽을 뻔했습니다. 프로이트는 죽어가는 엠마 에크슈타인(Emma Eckstein)의 모습을 보고 너무 겁이 나서 도망쳤고 의사의 아내가 가져온 브랜디 덕분에 정신을 차렸습니다. 나는 Emma Eckstein이 프로이트와 치료를 계속했다는 사실이 매우 놀랍다고 생각합니다. 그녀는 계속해서 통증과 가끔 발생하는 매우 심한 코피로 고통받았습니다. 처음에 프로이트는 자신의 고통이 플라이스의 잘못이라고 인정했습니다. 그는 Fliess에게 이렇게 썼습니다. “그래서 우리는 그녀에게 불공평했습니다. 그녀는 비정상이 아니었습니다.” 그러나 Fliess의 실수로 고통받았고, 궁극적으로는 Fliess의 무능한 조작에 그녀를 복종시킨 프로이트 자신의 실수로 고통받았습니다. 그러나 프로이트는 엠마 엑스타인(Emma Eckstein)의 출혈에 대한 심리학적 이해로 돌아갔습니다. 그녀가 거의 죽을 뻔한 지 약 1년 후인 1896년 6월 4일, 프로이트는 엠마가 "자신의 의지에 따라" 계속해서 출혈을 했다고 썼습니다. 그녀가 고통받는 이유는 손상된 코가 아니라 그녀의 마음에 있습니다." 그리고 Geller Jay가 상황을 설명하는 방법은 다음과 같습니다. "V. Fliess가 Emma Eckstein과 Freud를 수술하기 위해 1895년 1~2월에 비엔나에 도착했을 때입니다. , 그와 프로이트는 이미 거의 8년 동안 서신을 주고받았습니다. Fliess의 이비인후과 전문 분야를 제쳐두더라도 그들의 서신은 일반적인 코 및 코카인 관련 질병과 함께 말 그대로 코와 비강에 대한 집착을 드러냅니다. 프로이트는 코에 대한 Fliess의 통찰력을 자신의 심리학 이론에 통합하려고 노력했습니다. 1892년 말에 그는 이미 후각 환각 환자를 치료해야 했습니다. 실제로 Lucy R.의 사례에 대한 그의 설명에는 억압의 적극적인 과정에 대한 첫 번째 명확한 설명이 포함되어 있습니다...: “미리 말하자면 현재 사물의 냄새가 나쁜 것처럼 기억에서도 나쁜 냄새가 납니다. 그리고 우리가 혐오감에 후각기관(머리와 코)을 외면하는 것처럼, 전의식과 의식도 기억에서 외면합니다. 이것은 억압입니다.”(Geller Jay, “On Freud's Jewish Body” / Fordham, NY, - 2007, p. 78) 여기에서 우리는 Geller에 따르면 프로이트가 냄새와 호흡 기관에 붙어 있는 중요성을 봅니다. 10년 후인 1905년 『세 수필』이 출간되면서 호흡에 대한 침묵이 흘렀다. 1895년부터 1905년 사이에 무슨 일이 일어났나요? 특히 모든 남성에게 매우 중요한 사건 중 하나는 1896년 10월 23일 프로이트의 아버지가 사망한 후 같은 달에 프로이트가 성찰을 시작했다는 것입니다. 정신적 경제의 관점에서 볼 때, 아버지를 잃은 경험은 성찰의 대가였다고 믿을 수 있습니다. Fliess와의 결별은 무의식 이론과 꿈 이론의 창설을 위해 지불된 대가일 수 있습니다. 호흡의 리비도적 의미에 대한 "억압"은 다음 공식화에 대한 증상적 대가일 수 있습니다. "성욕 이론에 관한 세 가지 에세이"(1905)에서 리비도 이론의 10년. 프로이트는 평생 동안 코카인을 흡입하고 담배를 많이 피운 이력이 있었습니다. 이 사실은 그가 코 성욕을 직접 방출하여 그의 의식과 정신 분석 담론 모두에서 심령적 표현으로 호흡의 억압을 강화했음을 시사합니다. 또한, 프로이트가 일부 동료(예: Secret의 멤버인 Max Eitington)를 분석했다는 사실에도 호흡 및 신체 방출 요인이 존재합니다.위원회"), 그는 이를 기여 요인이라고 불렀지만 지금은 빠른 호흡을 포함하여 연기 및 직접적인 육체적 방출이라고 부를 수 있습니다. 프로이트 자신은 영성을 이해하기 위한 호흡의 중요성을 간접적으로 언급했지만 그렇지 않았습니다. 호흡과 성욕을 연결하십시오 - 그의 마지막 작품 "인간 모세와 유일신교"(1939)에서 죽음의 문턱, 오히려 안락사의 문턱에서 매우 징후적으로 출판되었으며 이미 이민 중에 프로이트는 다음과 같이 썼습니다. 특정 "영적"힘, 즉 감각, 특히 시각으로 인식할 수 없지만 그럼에도 불구하고 의심할 여지 없이 극도로 강한 효과를 갖는 힘의 존재에 대한 것입니다. 인간 언어의 증언을 믿는다면, 최초의 영적 이미지는 공기의 움직임으로 인해 생겨났습니다. 왜냐하면 영적 원리 자체가 바람의 부는 것에서 그 이름을 얻었기 때문입니다(“animus”, “spiritus”, 히브리어로 “ruach”) ). 이것이 일종의 영적 성격의 핵심으로 "영혼"이라는 개념이 생겨난 방법입니다. 관찰을 통해 인간의 호흡에서 죽음과 함께 끝나는 이 "루아흐"가 발견되었습니다. 오늘날에도 우리는 죽어가는 사람이 “마지막 숨을 쉬고 있다”고 말합니다. 이제부터 인간 앞에 영의 영역이 열렸고, 그는 자신이 발견한 영혼을 자연에 존재하는 모든 것에 서둘러 부여하기 시작했습니다. 전 세계가 정신화되었고 훨씬 나중에 등장한 과학은 사물의 기본 상태를 복원해야 하는 어려운 과제에 직면했습니다. 동시에 그의 초기 작품인 "The Future of"에서는 이를 완료하지 못했습니다. 환상”(1927), 특별히 종교에 헌정된 작품(“문화의 불만”, 1930년 작품에서와 같이) 프로이트는 영성, 정신, 호흡에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 1년 전인 1926년에 프로이트의 또 다른 전 동료였던 융(Jung)은 영성이라는 주제에 대해 다음과 같이 말했습니다(프로이트는 12년 후 모세서에서 본문과 매우 유사하게 말했습니다). 정신과 생명이 말에서 길을 잃을 위험을 조심해야 합니다. 언어적 개념을 통하지 않고 이러한 복잡한 사실을 어떻게 이해할 수 있겠습니까? 물론 "영", "생명"이라는 단어는 익숙하고 심지어 고대부터 알려져 있었습니다... 사상가들이 여러 체스판에 배치한 것입니다. 천년 전. 아마도 문제는 고대에 누군가가 마지막 쉰 숨으로 죽어가는 사람의 몸에서 나가는 살아있는 호흡이 공기뿐만 아니라 의미한다는 것을 알아 차렸을 때 발생했을 것입니다. 따라서 의성어인 루아흐(히브리어), 루크(아랍어), 로호(스와힐리어)(및 우크라이나어 "rukh" - 저자의 메모)가 그리스어 "pneuma" 또는 라틴어 spiritus만큼 명확하게 정신을 의미한다는 것은 우연이 아닙니다. " (K.G. Jung, "자연과 정신에 관하여" 시리즈 보고서, 1926년 10월 29일 보고서, Augsburg, Literary Society, "우리 시대 영혼의 문제"(Flint Publishing House, M. - 2006., p. 271 - 기사 "정신과 생명") 따라서 종교에 대한 프로이트의 잘 알려진 부정적인 호전성은 그가 스스로 또는 위의 인용문에서 알 수 있듯이 Jung의 도움으로 영성(영, 정신) 사이의 연관성을 보는 것을 막지 못했습니다. 아마도 프로이트가 죽음의 문턱에서도 리비도 이론의 틀 내에서 호흡과 성적 욕망을 연결하는 것을 막은 것은 바로 이와 같은 호전성이었을 것입니다. 어쨌든 그는 왜 1905년 "세 가지 에세이..."에서 리비도 단계 발달 이론을 공식화하지 않았습니까? 비강 리비도를 가정했다면, 종교성과 영성은 호흡과 관련된 부분적인 성적 매력을 포함하여 리비도적 기반을 얻었을 것이며, 그 결과 정신 분석 자체에 의한 승화와 "정상"으로 영성과 종교성이 합법화되었을 것입니다. 충동의 운명'이 아니라 증상, 병리학적 '집단 신경증'이나 '망상적 사고'가 아닙니다(Freud, "The Future of an Illusion," 1927). 충동과 리비도 이론의 관점에서 종교를 합법화하는 것은 불법화하는 것입니다.프로이트는 정신분석학을 이데올로기뿐만 아니라 계층 구조로서 "세속적 교회"로 확립한다고 주장합니다. 우리는 정신 분석의 계층 구조에 대해 훈련 및 실습 분석가-분석가-감독자(평신도-사제-주교의 교회 계층 반복)의 3단계 계층 구조가 확립되었을 뿐만 아니라 기능의 역사적 사실과 관련하여 이야기할 수 있습니다. 프로이트가 제공한 가장 가까운 동료 사도 7명으로 구성된 "비밀 위원회"의 구성원은 몸에 십자가가 아니라 골동품 보석이 삽입된 금반지(성십자가의 입자가 아님)입니다. 프로이트는 제우스라고도 알려진 그의 반지에 목성을 갖고 있었습니다. 종교적 상징주의에 관해 이야기하면 프로이트는 이교도 고대에만 관심을 보인 것이 아닙니다. 예를 들어, 우연이든 아니든, 그의 안락사일은 프로이트가 숫자와 날짜의 상징을 매우 중요하게 여기고 자신의 자유 의지로 세상을 떠났다는 것을 우리는 알고 있습니다. 유대교의 주요 명절인 욤 키푸르(Yom Kippur), 정결절(속죄일, 심판의 날), 모세 율법에 따라 단식이 확립된 유일한 날이며, 이날만 1년에 한 번, 예루살렘 성전은 존재하자 대제사장은 성전의 지성소에 들어가 희생 염소의 피를 벽에 뿌렸고, 또 다른 염소 (사죄)는 죄 목록과 함께 사막으로 보내졌습니다. 욤 키푸르(Yom Kippur)는 기독교 부활절처럼 달력상 감동적인 휴일입니다. 이 두 축일의 비유가 옳다면(적어도 두 희생 염소가 메시아 예수의 원형으로 간주된다는 부분에서는 옳습니다), 프로이트는 기독교인과 마찬가지로 천국에 가기 위해 욤 키푸르(Yom Kippur)에 죽기를 원했습니다. 부활절에 죽는다는 것은 천국에 가는 것을 의미합니다. 1939년 이 휴일은 9월 23일이었습니다.... 또한 프로이트는 영향력이 막대한 아버지로부터 깊은 영적 교육을 받았습니다. 이에 대한 몇 가지 증거가 있습니다. 1891년 그의 35번째 생일에 그의 아버지는 지그문트에게 아무것도 아닌 성경, 아마도 유대 토라를 선물했습니다. 더욱이 새 제본에는 선물이 아니라 전단지에 다음과 같이 아들에 대한 헌신을 새겼습니다. “사랑하는 아들 아, 네가 일곱 살이었을 때 처음으로 하나님의 영이 너를 만지고 말씀하셨습니다. “내가 쓴 이 책을 읽어 보세요. 당신은 지식, 이해, 지혜의 원천에 접근할 수 있게 될 것입니다. 이 책에는 현자들이 땅에서 모은 부(富)가 담겨 있습니다. 입법자들이 지식의 근원을 도출한 곳이 바로 여기였습니다. 너희는 이 책에서 전능자의 이상을 보고 그의 말씀을 기꺼이 듣고 많은 것을 성취하여 성령의 날개로 솟아오르는 것을 보았다. 그 이후로 이 책은 방주 속의 깨진 판처럼 내 소유로 간직되어 왔습니다. 오늘, 당신의 35번째 생일을 맞아, 새 가죽 바인딩에 넣어봤습니다. “일어나 노래하라!”를 외칩니다. 나는 그것을 기억하며, 영원한 사랑으로 너희를 사랑하시는 너희 아버지의 사랑을 상기시켜 주기 위해 그것을 너희에게 바친다. 랍비 Shlomo Freud의 아들 Jacob." (두 권의 책에 기초한 인용문: J. Berke, The Hidden Freud, 그의 hassidic 뿌리. – Karnac Books, GB – 2015; R. Webster, “Why Freud waswrent” – Moscow: AST, 2013.) 이 짧은 아버지의 In 비문에는 지그문트가 7세 때부터 구약성경을 읽고 연구하는 데 종사했다는 내용이 적혀 있으며, 그 아버지는 하나님의 영에 대해 두 번 언급했는데, 이는 우리 연구의 맥락에서 매우 구체적입니다. 아버지는 또한 지식을 수집하고 사용하는 현자와 입법자들에 대해 언급했습니다. 이를 통해 아버지는 Sigmund를 그들과 동등하게 만들었습니다. 뿐만 아니라 그의 아버지는 Sigmund에게 중간 이름 인 Shlomo, 러시아어로 솔로몬을주었습니다. 그는 에로틱 한 노래와 책을 포함하여 구약의 네 권의 책의 저자 인 다윗 왕의 아들 왕이었습니다. 잠언의 예루살렘 성전 건축자, 전례 없는 지혜의 소유자(두 어머니 중 누구에게 아이를 줄 것인지에 대한 “솔로몬의 결정”은 모두가 알고 있다…). 일반적으로 지그문트는 자신의 이름을 딴 솔로몬의 인격을 바탕으로 식별할 가치가 있는 대상을 가지고 있었으며, 이를 위해서는 최소한 정신 분석 수준에서 이론을 생성해야 할 수 있습니다. 그건 그렇고, 우리는 프로이트의 종교적 유대인 양육에 대해 거의 알지 못합니다.그가 말한 일기를 태운 것은 특히 전기 작가의 작업을 어렵게 만들기 위한 것입니다... 억압되거나 분열된 채로 남아 있던 프로이트 성격의 이러한 측면에 대한 인식을 넓히고 싶은 사람들에게는 다음을 읽어 보는 것이 좋습니다. J. Berke의 저서 "Hidden Freud - Hasidism like his root"(J. Berke, The Hidden Freud, his hassidic root. – Karnac Books, GB – 2015). 일반적인 유대인 교육과 특히 프로이트의 교육에 관해 이야기할 때, 우리는 유대교와 영성(기독교와 영성처럼)이 하나이며 동일한 것이라고 말할 수 있습니다. 왜냐하면 구약에서 모든 신성한 역사는 끊임없이 언급되는 하나님의 영(신약에서는 성령의 도래)의 능력과 활동을 통해 발생하기 때문입니다. 성령은 그리스도께서 죽으신 후에 특별히 약속하셨습니다. 그러나 유대교는 영성과 더불어 할례이기도 합니다. 프로이트에게는 포경수술이 매우 개인적이고 실천적인 의미를 가졌습니다. Geller Jay는 "On Freud's Jewish Body" / Fordham, NY, - 2007이라는 책에서 Freud의 경우 Freud-Fliess 삼각 관계의 맥락에서 Fliess가 그에게 수행한 수술이 상징적 거세를 의미했다는 가설을 조사합니다. -Emma E. , 또는 "코에 할례"는 비엔나에 있는 유대인의 문화적 지위와 관련하여 특별한 의미를 가지며 어떤 의미에서는 "거세"되거나 그들의 권리를 침해합니다(우리는 이것이 나의 아버지 프로이트에게 어떤 영향을 미쳤는지 알고 있습니다. 프로이트 자신의 학문적 경력에 대해) 상대적으로 큰 코, 음경과 관련된 유대인의 특정 외부 특성 및 유대인 요리 (양파, 마늘)의 특성으로 인한 특정 개별 냄새와 관련하여 . 또한, 프로이트 시대 비엔나 사회의 관련 문화적 요인 중 겔러 제이는 동성애혐오증과 여성혐오증을 명명하므로, 호흡에 대한 고찰과 위의 사실을 고려하면 프로이트는 무의식적인 수준에서 '거세'되었다고 말할 수 있다. Fliess에 의해 코가 "박탈"되고 "영적 비전", "느낌"이 상실되었으며 단계적 성욕 발달 이론은 Fliess에 대한 복수로 "거세"된 것으로 판명되었습니다. 프로이트가 Fliess에게서 들었던 것입니다. 결과적으로 리비도 이론은 영성과 종교성과 같은 승화 메커니즘을 관통하고 이해하는 데 실질적으로 부적합하고 거세되었으며 무력한 것으로 판명되었습니다. 그러나 그와의 단절의 형태로 Fliess에 대한 복수, 그리고 그의 Fliess, 아이디어를 침묵시키는 것뿐만 아니라 성기 성 문제를 가톨릭-기독교인 비엔나의 "분위기"에 "정신적으로"소개하는 스캔들, 유대인을 차별하는 것은 "부차적인 정신적 이익"입니다. 억압된 유아기 성욕의 의미에서 "일차적 이점"은 두 가지 모순된 충동의 표현이었습니다. 즉, 프로이트는 자신의 리비도 이론에서 호흡과 영성을 배제함으로써 자신을 거세하고 "성스러운 것, 성스러운 것, 부성적인 것"을 떠나고 돌려보냈습니다. " - 그의 아버지 (그리고 그의 할아버지 Rabbi Shlomo에게도 ) - 아버지에 대한 극도의 존경심과 순종을 표현했지만 동시에 그는 아버지에 대한 공격성을 자신과 그의 주요 이론에 대해 지시하여 중요한 것을 박탈했습니다. 공기와 같은 "영적화" 및 "생명을 주는" 부분 또는 남근과 같은 "비옥하게 하는" 부분. 리비도 이론과 유아 성욕 이론은 마치 거세 콤플렉스를 과시하면서 자신이 "코가 있는"(매우 특징적인 러시아 속담) 남겨진 것처럼, 즉 동시에 시간은 '코가 없는' 시간이다. 이것은 특히 다른 사람의 일에 "코를 찔러넣는" 일을 하는 정신분석학의 경우 나타나는 증상입니다. 현대 분석가이자 살아있는 사람인 우리에게 성 혁명은 리비도 이론이라는 기치 아래 일어났다는 슬픈 결과가 남아 있습니다. 그러나 리비도의 중요한 구성 요소가 없는 코 , 대상 관계 이론의 맥락을 포함하여 정상적인 사랑 생활과 건강한 대상 관계에 대한 리비도의 코 구성 요소의 중요성을 고려하지 않은 경우에도 이해할 수 없습니다. 드라이브 이론의 관점 - 이 경우에는 코 성욕에 기인하는 행동에 영향을 미치는 표현이나 성격 특성이 있습니다.리비도 발달의 다른 단계 (구강, 항문, 남근)의 성격 특성이 프로이트 자신과 칼 아브라함에 의해 자세히 설명되고 연구되었다는 사실에도 불구하고 "영감"은 리비도의 입장에서 충분한 이해 없이 다음과 같은 임상 증상을 나타냅니다. 호흡 곤란, 신경성 기침, 질식에 대한 두려움, 공황 발작, 호흡기 정신신체증(천식, 폐렴 등) 등 다양한 호흡기 전환 증상이 모스크바에서 스위스 분석가 마르쿠스 페이(Markus Fay)의 장기 훈련 프로그램의 일환으로 대략 2012-14년에 나는 그가 "정신분석적 실천과 이론에 의해 원래의 정신이 상실된 이유"라는 주제에 대해 말하는 것을 들어야 했습니다. 그리고 이 공식에서 중요한 것을 지정하기 위해 "정신"에 대한 언급도 주목을 받았습니다. - "영적"(따라서 호흡)으로서, 예를 들어 "영양가" 또는 "배설" 또는 생식 기능과 관련되지 않습니다. 우리의 대답은 처음에는 리비도 이론에 "정신"이 없었다는 것입니다. "정신"은 프로이트가 종교에 맡겼습니다. 이제 시간이 지남에 따라 이 사실이 더욱 눈에 띄게 되었습니다. 그리고 정신분석의 이론과 실천에 '원초적 정신'이 있었다는 인상을 받았다면 그것이 어떤 '정신'이었는가를 탐구하고 판단하는 것이 타당하다. 2. 비강 성욕 문제에 대한 분석적 예시. 호흡의 리비도적 의미에 대한 위의 주제를 다루기 위한 전제 조건은 무엇보다도 우리가 2003년 11월부터 2009년 4월까지 수행한 한 여성의 정신분석입니다. 연락 당시 의뢰인(A라고 부르자)은 33세 여성으로 미혼이었고 아들은 7세였다. 여성 정신분석의와 2년간 진행하던 분석을 또 중단하고 약 1년 만에 분석을 받으러 왔다. 지난 1년 반 동안 분석은 고객의 요청에 따라 일회성 세션으로 간헐적으로 수행되었습니다. 분석은 지속적으로 감독되었습니다. 6개월 간의 휴식 후 2008년 12월 3일에 세션이 열렸는데, 그 선언문 자료는 이미 연로한 부모와의 고통스러운 관계에 대한 이야기, 아들이 유학을 위해 준 돈을 어떻게 저축했는지에 대한 이야기로 구성되었습니다. 수업을 듣고 반 친구들을 카페에서 생일에 초대했지만 그들은 거절했고 아들은 지폐를 찢었고 대출로 인해 은행에 상당한 빚을 졌다는 이야기도했습니다. 어느 시점에서 나는 무의식적으로 오랫동안 다소 시끄럽게 숨을들이 마시고 내쉬었습니다. 이는 마주 앉아 있던 의뢰인의 시선을 사로잡았다. 그녀는 "드미트리, 왜 그렇게 한숨을 쉬고 있습니까? "라고 물었습니다. 나는 아무 말도 안했다. 세션이 곧 완료되었지만 내담자는 내담자의 정신적 상황을 고려하여 다음 회의에 대한 동의가 부족하여 감독의 도움을 받아 작업한 결과 다음 세션에 대한 동의를 거부했습니다. , 나는 그것이 적절하다고 생각했습니다 (일반적으로 고객과 SMS 통신을 연습하지 않음). SMS를 통해 고객에게 다음 메시지를 보냅니다. "Anna, 세션 중에 숨이 많이 쉬었습니다. 심리적으로 질식하는 느낌이 들었습니다." 3분 후 답변이 왔습니다. "내가 당신과 V.(아들)도 목을 졸랐다는 것이 밝혀졌습니다." 나는 대답하지 않았다. 하루 후 거의 같은 시간에 A로부터 또 다른 SMS가 왔습니다. “여름에 나는 숨막히는 관계에 대해 이야기했다는 것을 기억하십시오. 이제 당신도 그것을 느꼈습니다.” 이에 대한 나의 반응은 다음과 같습니다. “당신 앞에서는 질식을 너무 강하게 느꼈기 때문에 이해할 수 없었습니다. 따라서 세션이 끝난 후 의사소통이 이루어집니다.” 고객의 답변: "나 자신에 대해, 이전의 모든 세션, 특히 분석의 첫 번째 단계에 대해 똑같이 말할 수 있습니다." 약 5일 후 12월 19일에 열린 분석 세션에 대한 요청이 있었습니다. 이번 회기에서 내담자는 “내가 목졸림에 대해 이야기해서 기뻤다”고 말하면서 시작했다. 세션 후반부에서 A.는 교살에 대한 초기 기억으로 돌아섰습니다. 개인적으로 손으로 목을 조르는 것은 목을 잡는 것을 의미했고, 그녀의 형이 종종 베개로 그녀를 질식시켰으며, 아들이 때때로 요구했다는 것입니다. : "모든 것을 나에게 던지고 발로 서십시오. "그녀는 독일인이 Zoya Kosmodemyanskaya를 처형하는 사진과 그 사진에서 그녀가 머리를 옆으로 눕힌 방법을 보았습니다. 잠시 멈춘 후.