人生には意味があるという信念は長い間心の中に根付いてきましたが、私たちがコントロールできない状況下では、私たちはそれを正当化する理由を自分自身に探さなければなりません。信念。 人がキャリア、家族、他人、価値観を選択するとき、彼は残りの人生でこれを選択するだろうと確信しています。 そして、これが彼にとって間違った選択であることが判明したとき、彼には信仰がなくなり、破壊的な出来事が起こっても立ち向かうことができなくなります。 そして、彼らはそれらを破壊的なものとして認識します。なぜなら、彼の旅の初めに彼は自分の選択とその正しさを信じていましたが、今では彼は自分自身と彼の人生全体の両方を疑っています。 哲学的考察、トラウマ的な出来事、その他の経験は、意味についての信念の基礎に疑問を投げかける可能性があり、それがその正当性に対する疑念や再評価につながります。実存分析では、人間の自由と責任に多くの注意が払われ、V. フランクルは重要な点を強調しています。意味の喪失に苦しむ現象を説明し、それを「実存的真空」と呼んでいます。 最大の問題は、意思決定を促進するツールの欠如が個人とその自由に対する認識に影響を与えていることだと彼は言う。 何をすべきかを知っている場合、自由は彼にとって前向きな現象ですが、自由をどうすればよいのか、どのように対処すればよいのかを理解していない場合、「計り知れない無意味感」と組み合わさった空虚感が生じます。 彼はまた、無意味感の発達に寄与する 2 つの欠陥、すなわち退屈を引き起こす興味の喪失と、無関心が結果として生じる自発性の欠如であると特定しました [16] 現代の実存分析では、A. ラングレー [10] が意味を分類しています。 4 つの基本的な存在動機の 1 つとして、1) 存在の存在論的サポートとしての世界との関係、2) 価値観を経験する基礎としての人生との関係、3) 真実性の源としての出会い、4) 行為の観点としての意味。私たちの場合、私たちの視線は 4 番目の根本的な動機に向けられ、そこで人は次のような疑問に直面します。 どうすればいいですか？" [10, C. 89] この動機には、構造的な関係、活動の機会の分野、および将来実現される価値という 3 つの前提条件があります。 すべての前提条件の存在は人の意味の獲得に貢献しますが、それらが欠如すると、無意味感、空虚感が生じ、対処反応が生じます：「臨時労働者の立場での」人生、意味の人為的構築、皮肉あるいは皮肉とニヒリズム。 これらの対処反応が機能しない場合、混乱、ガイドラインの喪失、実存的真空または絶望につながります。この危機の原因は、S.V. によってよく説明されています。 クリフツォワ [8] では、彼女は実存哲学者や心理療法士の著作を分析し、意味の危機の主な要素を特定した：功利主義とガイドラインの欠如、人生の価値の経験の喪失、人生に対する利用的な態度自分自身と他人、そして現代社会のナルシストな特徴と人生に対する軽薄な態度。 これらの理由は、人間が宗教や社会的信念と結びついていた以前にはほとんど観察できなかった、現代人が世界に影響を与える傾向を明らかにしています。人生の意味の危機に焦点を当てたロシアの研究では、K.V.の作品が際立っています。 カルピンスキー。 彼は、意味の危機について具体的に定義しています。「個人の人生の意味の探求と実践において、解決できない、または未解決の矛盾によって生じる、個人的な発達の永続的な状態」[7]。 カルピンスキーは、危機の出現に影響を与える最も重要な要因、つまり人間の生活に影響を与え、組織され、構成された価値観の喪失または欠如を特定しています。 この危機は、人生の意味を実現しようとするときに生じる矛盾と、それを可能な限り生産的に実現できないことによって起こります。)