[1]。 この場合の心理療法は緊急心理援助のようなものです。 それにもかかわらず、「心理的麻酔」は、体験プロセスの緊急停止の場合を除いて不可能です。 しかし、これは対話現象学的心理療法の計画と価値観には正確には含まれていません。 痛みを経験するプロセスをサポートし、同時に痛みを軽減することは不可能です。 経験を維持しながら、治療過程で心理的苦痛をコントロールしようとする試みを放棄する必要があります。 今では、経験そのものだけが痛みのダイナミクスに対して影響力を持っています。 経験が示すように、特に精神的外傷の状況について話している場合、クライアントが抱えていた痛みは最初のセッションで必ずしも軽減するとは限りません。 さらに、人間がそれを経験する能力を回復するには、しばしば信じられないほどの努力が必要となります。なぜなら、彼自身が通常の方法でそれを現象学の領域の周縁に「押しやろう」とするからです。 したがって、まずクライアント自身がそれに気づく必要があることがあります。 場合によっては、心理療法中にのみ痛みが認識されることがあります。 これは、たとえば、心的外傷後ストレス障害に苦しむ人を治療するときに起こります。 言い換えれば、セラピー中、クライアントは以前よりもはるかに苦痛になることがよくあります。 心理療法中に痛みを経験する能力を維持することは、もう 1 つの状況と関連して重要です。 精神的苦痛は、人の人生において非常に価値のあるものであることを示します。 言葉の最も広い意味で価値がある。 価値がなければ、痛みは発生しません。 多くの場合、私たちは、何か大切なものを失ったり、失う恐れがあるときにそのことを知ります。 この場合、人生の価値観を発見するのに役立つのは痛みです。 痛みを経験のプロセスの外に放り出して、なぜ時期尚早に痛みを取り除いてはいけないのかが、読者には明らかになるのではないかと思います。 痛みは人間の心理的発達の指標であり源であると十分に考えることができます。 治療が進むにつれて、痛みに対する人の敏感さを取り戻す過程で、私たちはその人が経験から捨てられてきたさまざまな側面を取り戻す手助けをします。 緊急の方法で痛みを取り除こうとする試みは、原則として、反対のメカニズム、つまり発見された価値の切り下げを利用します。 たとえば、認知的不協和の理論では、認知的不協和を軽減する 1 つの方法は、人が不協和音に遭遇した領域の重要性を下げることです。 [2]。 あるいは、自分自身が「標準」に当てはまらないと考えています。 その後、それはすべて、本人とその周囲の人々の両方にとって、この認識がどれほど耐えられるか、彼の「異常」についての考えに関連する不安の強さによって異なります。 この不安が非常に大きい場合、心理療法にはその人を「通常の社会」の枠に戻す権限が委任されます。 創設以来の心理療法の歴史は、ほとんどの場合、この課題の実行と結びついています。 したがって、一般の意識が依然として心理療法を医学の一分野として見なしていることは驚くべきことではありませんが、私の意見では、それはその本質そのものを歪めています。 人間の知識と文化の各部門は、独立していると主張する場合、独自の主題を持たなければなりません。 心理療法も例外ではありません。 私たちはそれを独立した文化圏として考えることを提案します。 心理療法は科学でも工芸品でも哲学でもありません。 それはおそらく芸術に最も近いものですが、言葉の完全な意味では芸術ではありません。 私たちの注意の焦点は、道を歩み、生き、自分の人生を経験し、他者とのつながりを築き、苦しみ、喜び、創造し、時には自分の存在が無意味であるという状況に陥っている人です。 心理療法の独立した独立した立場への見通しが根付くのは、自分自身の主題の特定にあります。 すでに精神医学を行き詰まりに導いている精神医学から主題を借用するのはやめるべき時が来ている。 どうやら、.