저자로부터: 이것은 "호흡의 홀로그래피"라는 책의 마지막 장 중 하나입니다. 따라서 용어가 명확하지 않더라도 나를 비난하지 마십시오. 수정되다... 수정이 다섯 번째 기본 감정에 도달하면 , 그리고 그에 따른 적절한 믿음 - 우선 자신, 의식에 대한 믿음, 생각의 힘에 대한 믿음, 마지막으로 수정 자체에 대한 믿음 , 그런 다음 개정의 "새로운 시대"가 시작됩니다. 더욱이 이 새로운 개정 계층은 더 이상 이 세계와 관련이 없다고 말할 수 있습니다. 대략 "개정"이라고 불리는 형태의 개정... 기쁨, 자발성 및 이행 용이성의 수준에 도달한 개정은 수면 발달의 도약을 통해 제공됩니다. 이것은 새로운 수준이며 꿈의 새로운 “역사” 그러나 먼저 이 “수정 꿈”을 달성한 사람들의 에너지 수준에서 어떤 일이 일어나는지 살펴보겠습니다. 명확함과 수정에 대한 믿음, 그리고 실천의 기쁨을 얻은 사람은 이 상태에 머무르는 동안 시간이 지나면서 부주의함을 느끼기 시작합니다. 물론 이것은 부분적으로 "스토브 없음", 즉 "공격성 없음"처럼 들리는 정의 자체로 인해 가벼운 느낌이며 일반적으로이 느낌은 공격성 및 기타 무거운 감정 수준보다 높습니다. 즉, 기쁨이 길어지면 방심하게 됩니다. 이것들은 거의 동의어, 부주의와 기쁨, 거의 같은 것입니다. 그러나... 기쁨이 무조건적이라면, 즉 본질적으로 이성 밖, 시간과 공간 밖이라면 시간이 지남에 따라 부주의가 짓눌리기 시작합니다. 새로운 삶의 라운드 인 명백히 임박한 "전환"에 대해 생각하도록 강요합니다. 부주의는 상실을 예상하는 기쁨이고, 여름은 가을을 예상하는 기쁨, 즉 부주의는 원한의 얼굴이 있는 기쁨입니다. 그러므로 어떤 휴일도 너무 오래 지속될 수 없는 것처럼 부주의한 수준의 기쁨은 더 이상 오래 지속될 수 없습니다. 그렇지 않으면 이미 말했듯이 어떤 문제에서 기쁨이 성취될 때 그 휴일은 일종의 희극이 됩니다. 이 문제를 구현한 다음 이 감정 구현에 이어 새로운 비즈니스 라운드가 시작됩니다. 더욱이, 새로운 사업은 완전히 자연스럽게 발생하며 종종 새로운 취미, 예상치 못한 제안, 새로운 지인 그룹 및 기타 유사한 중요한 현상으로 "그 자체로"인 것처럼 나타납니다. 그리고 이 새로운 기능의 구현은 항상 신장의 감정, 즉 두려움, 떨림, 경외심에서 시작됩니다. 그러나 예를 들어, 사람이 단순히 달성한 것을 잃고 싶지 않고, 승리의 행복감, 행운의 느낌을 잃고 싶지 않고, 마스터의 달성된 이미지에 집착할 때 기쁨이 "지속"되면 어떻게 될까요? 그의 기술, 그의 사회적 중요성과 명성, 그의 물질적 수입, 결국?.. 동시에 나는 그가 자신의 가벼움으로 인해 한동안 기쁨을 보존하고 유지하며 잃지 않는다는 점에 주목합니다! 따라서 기쁨은 수년 동안 유지될 수 있으며 눈에 띄지 않게 부주의로 변합니다. 동시에, 동시에이 사람은 자신의 삶의 새로운 단계에서 "문을 두드리는 것"이라는 새로운 단계에 눈을 멀게하고 사실에 관한 피할 수없는 (!) 신호에 눈을 멀게합니다. 그는 단지 낡은 것을 “떠나고”, “그 자신을 물러나”기만 하면 된다는 것입니다. 우리는 이 상황을 "기쁨과 두려움" 장, 목표 설정의 네 번째 단계에 대한 후속 장 및 "살아있는 도전" 장에서 어떤 형태로든 다루었습니다. 요점은 그러한 기쁨과 부주의가 신장을 억압하고, 서서히 파괴하고, 남용하기 시작한다는 것입니다. 이는 "부주의가 무너진다"는 뜻입니다. 가벼움이 무거움을 누르기 시작하는 상황, 그리고 도의 관점에서 볼 때 기쁨의 불이 두려움의 물을 누르기 시작하고 무거운 물이 가벼운 불로 증발하는 상황입니다. 그러나 이것은 비유의 문제가 아닙니다! 따라서 부주의는 문자 그대로 신장을 파괴합니다. 신장의 에너지가 손실되기 시작하고 필요한 무거움을 잃으며 결과적으로 중수의 에너지 요소가 위로 상승하기 시작합니다. 이 경우 신장의 생물학적 기능이 중단되기 때문에 신체는 말 그대로 물을 잃습니다.부주의한 사람들은 별 이유 없이 화장실로 달려가는 경우가 많으며 그 후 공허함과 약함을 느끼게 됩니다. 결국 그들은 "힘"을 잃습니다... 이 경우 사람은 무엇을 할 수 있습니까? 단순히 쉬운 것만으로는 다음 단계에 자연스럽게 도달하는 데 항상 충분하지 않다면 얼마나 "충분하지 않은"가? 그리고 의식적 발전 기술로서의 개정을 통해 우리는 이 문제를 "우리 자신의 방식으로" 해결할 수 있습니까? 첫 번째 사례. 이 문제를 해결하는 가장 간단하고 쉬운 해결책은 우울함이라는 "이웃"의 가벼운 감정으로 "돌아가"려는 완전히 자연스러운 욕구입니다. 즐겁고 평온하며 여유로운 사람은 신장 문제가 나타나 자마자 즉 신체 건강을 기반으로 거의 반사적으로 "자신에게 물러나"-우울함, 영원에 대한 생각, 철학적 명상 장애 및 "필멸의 육체"에 대한 기타 방종. 그러나 이것은 금속이 불을 식히는 것과 마찬가지로 폐 혈관이 심장 혈관을 밀어내는 퇴행 경로입니다. 즉, 기쁨이 우울로 대체된다면 원칙적으로 활동적인 기쁨에서 수동적 우울로의 변화를 받아 들일 수없는 사람의 깊은 경험으로 가득 차 있으며, 이는 우선 심장 신경증에 문제를 일으 킵니다. 그리고 신경증적 반응. 일반적으로 불이 금속을 녹일 때 (이것은 폐와 심장의 감정에 대한 도교의 고려입니다), 즉 기쁨이 우울을 이기고, 우울이 자연스럽게 기쁨으로 바뀌는 것처럼, 신뢰가 믿음으로 바뀌지만 그 반대는 아닙니다. 가벼움-기쁨의 한 hypostasis는 역동적이고, 가벼움-우울의 다른 hypostasis는 정적입니다. 기쁨에 빠진 사람은 여유롭고, 슬픔에 빠진 사람은 생각과 판단이 여유롭습니다. 쉽고 즉흥적으로 행동하는 능력에는 쉽게 생각하는 능력도 포함되지만 그 반대는 아닙니다! 생각이 행동을 늦추기 시작하면 행동의 동인이 무너지기 시작합니다. 이 경우 심장이 무너지기 시작합니다(어려운 감정의 동일한 메커니즘 - 비장의 과도한 사려 깊음은 간 활동을 파괴할 수 있습니다). 예를 들어, 명상하고, 기도하고, 자신을 인식하고, 재고하고, 추가 행동과 실질적인 결론을 인식하게 되면 "행동의 길"을 얻게 됩니까? 순수한 우울은 행동을 낳는다. 그리고 "모든 것이 저절로 당신의 손에 넘어갈 것"이라고 믿고 자신을 제지하는 것은 어리석은 일입니다. 왜냐하면 그들이 말했듯이 "물은 누워있는 돌 아래로 흐르지 않기 때문입니다." 당신은 문자 그대로기도하기 위해 다른 일을 할 필요가 없다고 믿고 하나님의 도움을 기다리고 있던 "현명한 유대인에 관한"농담을 기억하지 않을 수 없습니다. 결국 현명한 유대인은 죽었습니다. 하나님의 수많은 사자들의 도움을 이용하지 않고 자연 재해. 그러한 경우 그들은 또한 이렇게 말합니다. “하느님을 신뢰하되 스스로 실수하지 마십시오.” 믿음의 표현을 억제함으로써 우리는 무엇보다도 우리의 마음을 파괴합니다. 또 다른 방법은 분노로 "하강"하려는 욕구가 있다는 것입니다. 즉, 기쁨의 가벼운 불이 가벼움을 잃고 기쁨이 분노와 공격성의 큰 불로 대체됩니다. 이는 이전에 폐를 파괴하는 광신주의에 대한 신뢰의 변화 상황으로 설명되었던 실망의 상황과 유사하지만, 이번에는 "더 부드러운" 버전의 실망입니다. 누구도 누구도, 아마도 그 사람을 괴롭히지 않습니다. 자신에게 더 많은 관심을 기울이고, 더욱 히스테리하게 되기 시작합니다. 이것은 다른 차원의 문제입니다. 믿음의 기쁨이 광신주의의 분노로 대체되면 그 사람 자신은 그것을 직접 알아 차리지도 못합니다. 그러나 처음에는 사람을 믿음, 순수한 봉사 및 기쁨으로 부르는 전체 시스템이 고통받습니다. 가족, 교회, 국가, 과학 등 어떤 종류의 시스템인지는 중요하지 않습니다. 따라서 시스템은 일반적으로 사회 제도 또는 전체 문화 및 문명과 같은 방식으로 "고통"됩니다. 그리고 기쁨에서 분노로의 전환은 수년과 수십 년 (사람의 삶에 상응하는 용어)이 아니라 수세기와 시대, 즉 시스템의 수명 동안 지속됩니다. 기쁨을 화해, 겸손, 그리고 당신과 동등한 사람들과 가까운 사람들 사이에서 당신이 누구인지에 대한 성찰로 바꾸는 방법이 있습니다.그들은 당신을 "정말로" 대합니다. 이것은 우울한 감정의 경우처럼 철학적 "글로벌"에 대해 생각하는 것이 아니라 개인적인 "우리 자신"에 대해 더 많이 생각하는 것입니다. 이 경로는 여름이 인디언 썸머로 전환되는 것과 비교할 수 있습니다. 여름날은 지나갔고 곧 추위가 올 것이지만 여름의 불이 완전히 마르기 전에 "압착"해야합니다. 원칙적으로 이 경로는 침략에 빠지는 것과 마찬가지로 심장이나 다른 기관의 기능을 직접적으로 방해하지 않습니다. 그러나 그는 우리를 일상생활에 고착시키고 우리를 예술가의 수준에서 장인의 수준으로 끌어내립니다. 따라서 주인은 사업가가되고 교사는 "사업가"및 "공식"(단순히 돈을 버는 사람과 단순히 관리하는 사람)이라는 단어의 가장 저속한 의미에서 공무원이됩니다. 이것은 분명히 퇴행의 길이기도 하며, 화해로 ‘내려가다’, 즉 ‘일상을 받아들이다’를 뜻한다. 또한 화해는 조만간 자연스럽게 신뢰, 즉 폐의 감정으로 바뀌고, 이는 결국 심장 혈관을 억압하고 영향을 미치며 (첫 번째 경우) 기쁨은 사람을 완전히 떠나지 않기 때문입니다. 특히 동일한 성취 수준에 있어서는 그 누구도 적은 것에 안주하지 않습니다!.. 설명된 세 가지 사례는 낮은 수준의 감정이 지배하는 세계에서 독특한 것이 아닙니다. 이미 말했듯이 “신뢰의 길이 신비롭다”면, 신앙과 기쁨에 관해 우리는 무엇이라고 말할 수 있습니까? 심장은 모든 에너지 경락과 쉽게 협력하지만 누구에게도 크게 의존하지 않으며, 심장의 근본적인 감정인 기쁨은 다른 감정과 달리 감정 사슬의 어느 곳에나 최소 비용으로 존재할 수 있습니다. 관점 발달에서는 사람이 자신의 삶의 달성 단계에 갇혀 감정이 저하되기 시작하고 이로 인해 노화와 죽음의 프로그램이 가속화되기 때문에이 세 가지 경우 모두 받아 들일 수 없습니다. 손쉬운 감정이 지배하는 발전의 세계에서 사람이 개정판에서 어느 정도 완성도에 도달하면 다음과 같은 역설적인 상황이 발생한다. 인생에서 어떤 분야에서든 완벽을 달성하면 우리는 새로운 삶의 수준으로 이동하고 단순히 분야를 바꾸고 활동을 바꿉니다. 개정판에 새로운 활동이 있을 수 있나요? 결국 개정 자체는 삶의 활동, 흠 잡을 데없는 활동이라는 것이 처음에는 이해되었습니다. 즉, 개정을 깨달은 사람은 다른 활동으로 전환해야 함, 즉 개정을 다른 것으로 변경해야 함을 의미합니다. 더욱이, 수평적 카르마의 한 라운드가 다른 라운드를 대체하는 것처럼 쉽고 자연스럽게 개정을 대체하여 이 "다른 것" 자체가 나타나야 합니다. 그런데 이것은 어떤 활동이 될까요? 일반적으로 다른 수준을 수정하는 것이 가능하며 가능하다면 무엇입니까? 실습에서 알 수 있듯이 완벽한 수정은 꿈에 대한 점프를 제공하고 적어도 자각몽, 그리고 더 나아가 완벽한 수정은 기초를 제공합니다. 꿈의 선명도 수준에 해당하는 꿈에서의 실제 연습. 이것은 새로운 수준의 실천이며, 이는 분명히 두려움이라는 첫 번째 근본적인 감정에서 시작됩니다. 여기서 꿈꾸는 실천은 수정 실천의 자연스러운 연속으로 작용하는 동시에 이전 라운드의 기쁨에 두려움이 훌륭하고 고통없이 겹쳐집니다. 물은 자연스럽게 불을 꺼냅니다. 꿈의 예술은 두려움에서 시작됩니다. 그리고 다른 문제의 시작과 달리 여기서 두려움은 가장 "자연적"입니다. 왜냐하면 꿈은 우리가 "보통 현실"이라고 부르는 알려진 자연 법칙의 세계만큼 우리가 잘 지향하지 않는 세계이기 때문입니다. ". 그러나 이것이 바로 "평범한 현실"이 우리가 생각하는 것처럼 가장 잘 알고 있으며, 가장 중요한 것은 꿈보다 꿈 속의 두려움이 개정되자마자 찾아온다는 것입니다. 충분한 양의 내부 에너지를 방출합니다. 그리고 이것은 수정의 기쁨, 즉 활동적이고 가벼운 에너지를 얻을 때만 가능합니다. 잠들면 인식이 몸 전체뿐만 아니라 다른 세계로 이동하기 때문입니다. 조이는 꿈을 시작하고,그러나 꿈 자체에서 우리는 두려움에 직면하게 됩니다. 왜냐하면 두려움이 꿈을 새로운 세계의 첫 번째 감정으로 지배하기 때문입니다. 게다가 우리는 이미 어린 시절에 이 매니저와 인연을 맺었습니다. 아이들은 잠을 잘 때 두려움을 느끼는 경향이 있습니다. 특히 내부 에너지가 적절한 아이들은 더욱 그렇습니다. 더욱이 이들은 육체적으로 강하고 건강한 어린이일 수 있으며 반대로 아프고 장애가 있는 어린이일 수 있지만 두 경우 모두 초기에 신장(도교-배아 기)에서 형성된 내부 에너지의 예비량입니다. 공포 꿈. 아이는 첫째로 자신이 아이라는 사실 때문에 자신의 에너지를 관리하는 기술이 없습니다. 둘째, 부모는 또한이 문제에 대한 자신의 문맹으로 인해 미신적 편견으로 어린이의 야간 공포를 다루기 때문입니다. 부모는 스스로 두려움에 빠져 있다고 말할 수 있지만, 그들의 두려움은 주로 사회적, 심리적 성격에 관한 것입니다. 성인의 뇌는 이미 "가장 낮은" 동물에 대한 두려움을 설명하고 부분적으로는 이를 차단하도록 배웠습니다. 그러나 아이의 두려움은 육체적이고 유기적이며 생명력이 있는 것, 즉 '진짜'입니다. 아이들은 자라면서 초기의 두려움은 점차 사라지고 어른들의 도움으로 제거됩니다. 그리고 아이들은 원래의 두려움이 신장의 에너지로 자리 잡은 수면의 세계를 포함하여 점차 자신의 세계를 잃어 버립니다. 어른들은 그러한 꿈에서 아이를 데려오고 동시에 어린 시절의 세계에서 두려움에 영향을 미치는 "어린 시절의 잠"에서 나옵니다. 두려움은 점차적으로 뇌의 지적 개념 활동으로 방향이 바뀐다(신장과 뇌 사이의 에너지 연결로 인해). 성인은 어린이의 두려움에 대해 다른 어떤 것도 할 수 없습니다. 이것은 뇌를 통해 이루어지지만, "반면에" 손도 도움이 되는데, 이미 언급했듯이 출생 직후에는 뇌 발달에 최대한 참여합니다. 즉, 손은 뇌를 통해 공포에 영향을 미치는 메커니즘이다. 그리고 심리학에서 알려진 어린이의 사물 조작 활동은 일종의 두려움을 대체하는 것입니다. 왜냐하면 이 활동은 두려움의 에너지를 끌어내기 때문입니다... 사실 두려움은 단순히 억제될 수 없기 때문입니다. 두려움은 없습니다... (그러나 이것은 일반적으로 에너지뿐만 아니라 모든 감정에 어느 정도 적용됩니다. 결국 보존 법칙이 있습니다). 두려움은 이미 언급했듯이 다양한 방식으로 변형될 수 있습니다. 직접적으로 두려움을 경험하고 이를 능동적인 행동으로 전환하거나(간의 기본 감정), 반성을 통해 극복할 수 있습니다(비장의 기본 감정). 아니면 그것을 우울하게 만들 수도 있고, 기쁨으로 빠져들게 할 수도 있습니다. 그러나 마지막 두 가지 방법은 어린이가 의식적으로나 의도적으로 사용할 수 없습니다. 어린이의 편안함은 자발성과 무조건성 측면에서 자연스러우나 성인 세계와의 상호 작용이 불안정하여 세 가지 하위 감정을 분쇄합니다. 그런 다음 처음 세 가지 방법이 남아 있습니다. 두려움을 통해 살거나 주로 손을 통해 대상 조작 활동으로 전환하거나 개념적 합리적 사고를 점진적으로 발전시키는 것입니다. 그러나 두 번째와 세 번째 방법은 서로 연결되어 있습니다. 즉, 두려움-뇌-손입니다. 그리고 첫 번째 방법은 거대한 다단계 꿈의 세계와 소위 변경된 의식 상태와 관련된 다른 세계가 성인의 이해에 접근할 수 없는 것처럼 패러다임적으로 현대의 "성인의 세계"에 접근할 수 없습니다. 따라서 아동의 지적, 육체적 능력의 발달은 "첫 번째 항복", 즉 현대 교육학의 기초입니다. 현대 "서구"아동 양육의 모든 프로그램, 요구 사항 및 지침은 발달 실천으로 돌아갑니다. 그런 다음 연습은 수정과 꿈의 조합을 제공하여 첫째로 불필요한 프로그램을 제거하고 새로운 "2차 항복"을 위해 해당 프로그램에서 점유된 에너지를 방출할 수 있도록 합니다. 둘째, 꿈에서 이러한 항복을 만드는 것, 즉 원래 에너지의 본질 인 원래의 인식, 원래의 두려움으로 돌아가는 것-어린 시절, 산후, 주 산기, 배아, 카르마-설명 언어 선택 및 여기서는 과학적 모델이 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 이것이 에너지 손실이라는 것입니다. 원하다).