著者から: 記事の完全版: // 第 1 回国際科学実践会議資料「人格発達の問題に関する現代研究の文脈における教育学と心理学」 (2013 年 1 月 31 日)パート 2 / 研究センターの承認 - M. : Pero Publishing House、2013. – pp. 112-114 楽観主義と悲観主義の研究への積極的に発展しているアプローチは、アメリカの科学者 M.F. の理論です。 シャイアーとCh.S. カーバーは「気質的楽観主義の理論」と呼ばれ、ロシアの心理学思想で人気を集めているが、気質的楽観主義は、個人に対する一般化された前向きな期待の集合であり、多かれ少なかれその人の生涯を通じて拡張される可能性があると考えられている[5]。 悲観主義は楽観主義の対極であり、将来についての個人の否定的な一般化された期待を表します。 したがって、楽観主義と悲観主義は本質的に、人生の状況に関する二重人格の方向性（性質）を表します。 したがって、このアプローチの名前は、「気質的楽観主義の理論」という名前だけですが、このような楽観主義の解釈はロシア人の精神によく知られているということは注目に値します。 通常の状況では、人を「楽観主義者」と呼ぶとき、私たちはその人の行動や思考が、出来事の前向きな結果や人生の見通しについての前向きな考えを説明していると考えます。 「悲観主義者」とは、「良い結末」を「信じない」人々であると考えられています。 M. シャイアーと C. カーバーの考えが精神的に近かったこと、およびロシア口語辞典におけるこれらの概念の一般に受け入れられた使用法が、性質的楽観主義の理論とその理論の社会への応用に対する科学的関心の増大につながったと思われます。ロシアの聴衆 精神性の一般化された産物としての文学と芸術の分析、およびいくつかの社会学および社会心理学的研究のデータにより、ロシア人の楽観主義と悲観主義の特徴を定式化することが可能になります ロシア人の特徴的な民族心理学的特性の1つ。 （つまり、ロシア社会に社会化された個人）は、出来事の奇跡的な結果を信じることです。 この特徴は多くの文化研究者によって注目されている[2]。ほとんどのロシア人は、奇跡が起こり、すべてがうまくいくという事実から良い未来を連想する。 私たちの意見では、これは運や幸運などの概念の役割が大きいところです（未来についての考えの文脈において）。 一般に、ロシア人は、地に足の着いた実際的な即時性とは反対に、未来に焦点を当てるという特徴を持っています。次の分、日、さらには月さえも未来として認識されておらず、常に遠いものです（部分的にはこの理由により、未来は現実に存在しないため、必ずしも現実的で奇跡的な出来事であるとは限りません）[1]。 私たちの意見では、これは現在の状況にもかかわらず楽観的であるという特性を説明しています - 正統派はロシア人の意識、特に幸福の人生哲学に大きな影響を与えています。 幸福 (幸せで良い未来) に関するこの考え方体系の枠組みの中で、逆説的に言えば、苦しみの要素が最も重要です [4]。 ここでは、奇妙なことに、将来についての楽観主義と現在の悲観主義が単一のシステムに融合しています。また、ロシア社会に文化化された人の心の中の人生に対する楽観的な態度は、物質だけでは説明できないことを明確にすることも重要です。幸福。 楽観主義と悲観主義は、人の理想的な存在という概念以上のものです。気質的楽観主義の概念の著者は、楽観主義と悲観主義の概念とその人の属する国籍の特性との間に同様の関係があることを指摘しています。 M. シャイアーと C. カーバーは、これらの構造は何世紀にもわたる民間の知恵と関連していると書いています [7]。 同時に、個人の目標を明確にする上での楽観主義と悲観主義の役割が注目されており（それらは、その人の期待に対する通常の具体性を与えます）、それが今度は個人のモチベーションや、目標の有効性または非効率性に直接影響を与えます。. 201-228.