人間の精神における象徴の働きを研究するには、世界の文学と芸術の歴史全体にとって重要なダンテ・アリギエーリの作品「神曲」、元の名前は「神曲」が最適です。 それは何世紀にもわたってその普遍性を示してきました（1306年から1321年にかけて書かれました）。象徴的な形で文化、歴史的時代、作者自身の個人的な経験を反映しているため、このシンボルは私たちにとって価値があります。 この作品が何世紀にもわたって生き続けてきたのは、そのイメージとシンボルのおかげです。心理学者の実際の仕事では、彼の活動に現れ、表示される人のシンボルを解釈して作業することで、専門家が診断を得ることができるだけでなく。人格の構造に関する資料。 シンボルは、人の基本的な経験、その人が置かれている環境、まだ意識に反映されていない動機やニーズを明らかにします。 シンボルは、心理的な防御や禁止を回避して自分自身を表現する安全な方法であり、また記号システムの欠点、つまり、より高次の神経の機能として、指定された意味、意識の記号を表現する可能性を補います。活性とその安定性。 人が自分の意味を探求する道にあるとき、シンボルはそれを強化する方法として、そして党を形成する手段として彼を助けます。彼の党が現在の党に敗れたとき、彼は公人でした。亡命中の彼は、本質的に当時の政治的反対派であったため、自分の考えや経験を表現する方法を探していました。 人生のそのような瞬間、人が安全を感じられないとき、シンボルが彼を助けに来ます。 当時、教会の影響はまだ大きかったが、ルネッサンスの時代と変化が近づき、彼の作品は中世の終わりを告げました。 したがって、それは精神的な著作、特に中世の西ヨーロッパに固有のスコラ形式、当時のイタリアの政治状況、ダンテ自身の出身地であるフィレンツェ地域、ダンテの人生に関連した個人的な経験の影響を反映しています。 ダンテは天才であり、彼自身の象徴と経験に基づいて作品を作成し、それがすべての西ヨーロッパ文学を生み出しましたが、ご存知のように、象徴は各人の歴史を反映し、その人の個性を理解する手段です。この作品は、地獄、煉獄、楽園の 3 つの主要な部分で構成されています。 それぞれの部分には独自の円があり、その中を作品の主人公、詩人自身の個性が動き、旅します。 これは、無意識から前意識への一種の移行であり、主人公の人格が目指す純粋な意識と意味です。 煉獄には楽園への道を阻む七つの大罪があり、地獄の住人は一度そこに留まったときの行動を反省するのとは対照的に、人間のより意識的な行動であり、多くの人は自分たちが滞在する理由を理解していません。そこには、意識の限界を単に超えているだけでなく、多くの場合それを達成する可能性がない無意識の象徴として存在します。 ここでダンテは、自分に軽蔑され、決して受け入れたくなかった人々、彼が非難している人々すべてを配置し、最初は理解しようと努めますが、より深く進むにつれて、彼はますますそれらの試みを放棄し、感情に耽溺し、人類の主要な敵と出会います。彼の意見では、「神曲」という作品の象徴を使った作品は、家族としての冒涜であると考えており、「地獄」の部分の11番目の曲の1行に注目してみましょう。 地獄の最も深い 3 つのサークルの前に降りてきたとき、彼の同行者でありガイドは、彼がこれまでに遭遇したことのないものに遭遇しようとしており、それが彼に未知のまったく新しい反応を引き起こす可能性があると警告します。 それに対し、主人公は「近視の者が見る光よ、あなたは私が科学と同じくらい無知を愛することができるように教えてくださいます」と叫び、仲間にサポートを求めます。 これは、よく引用される有名な聖書のエピソードを指します。さまざまな映画や芸術作品、詩篇 22 篇、ダビデの祈り。 有名なセリフは次のようなものです。「たとえ死の影の谷を歩いても、私は悪を恐れません。あなたが私とともにおられるからです。私の人生のすべての日があなたの善意と憐れみとともにありますように。」 彼らは、両方とも主観的価値を持つ内部の安定したオブジェクトに訴え、人が恐れることなく自信を持って自分の未来に進むという事実によって団結しています。 ユングは同様の状況を調査して、次のように書いています。「人がイライラしているとき、その人の視点から見ると、その人は自分自身にこう言いたいようです。『あなたはまだ見ていない一線に来ている』。 イライラは不安の始まりとなり、恐怖の感情を増幅させ、人を完全に飲み込み、身体的および精神的レベルでの自制心を奪うこともあります。 将来に直面したときの寛容性、コントロールを緩める可能性は、精神が正常に機能しているかどうかの診断基準として、多くの精神力学診断ツールで強調されているが、その数少ない例の1つがN. マクウィリアムズによる診断であり、これもポイントの1つである。トランザクション分析におけるE.バーンによる心理療法の目標の説明 始まり 主人公ダンテの旅は暗い森で始まり、そこで彼は意識を失い、この困難な瞬間にヴァージルが彼のところにやって来て、ダンテの仲間となりガイドになります。 これは重要な人物であり、主人公が旅のあらゆる時期に頼る安定した対象であり、無意識（無意識の欲望と行動、制御されていないイメージ）の底から煉獄（意識的に犯した七つの大罪）を通して象徴的に語ります。 、楽園（環境との宇宙の統一）へ。 聖母マリア、聖ルチア、ビアトリスという 3 人の女性キャラクターも、主人公の困難な旅において自信を保つ上で非常に重要です。 集合的無意識のこれらの女性の原型（聖母マリア）、詩人や音楽家の守護聖人、そして盲人は、ダンテのほぼすべての作品に登場するベアトリスのイメージで統一されています。私たちが生きているこの歴史的時代において、多くの人が、先の見えない不安定な未来に直面し、明日に頼ることが困難であると感じています。 多くの人は、人生の優先順位や考え方、価値観、現代の社会的、経済的、政治的特徴によって分裂していました。 自分自身の将来に対する恐怖や不安を和らげるには、自分自身の内部の安定した対象を探すことが考えられます。困難な瞬間にそれは、象徴的なイメージと意識的な意味イメージの両方に現れます。 心理学者と心理療法士は、人が困難の瞬間に頼ることができるそのような安定した対象になることができ、その助けを借りて、人は自分自身の内部の安定した対象を育成します。 これは、単に困難な時期に出会った重要で必要な人物かもしれません。ここでは、社会的接触から離れず、孤立せず、彼らをサポートすることが重要です。ダンテが「神曲」を書いてから 7 世紀が経過しました。 」と書かれているように、聖典はさらに古いものですが、その中には今日でも困難や生活状況にある人を助けることができる普遍的な心理的真実が含まれています。 現在、人は自分の将来を決定するためのより多くのツールと方法を持っていますが、基本は同じままです-彼自身の精神構造と人格を強化し、シンボルがさまざまな方法で彼を助けます。 文献 Barke U.、Nor K. 精神不安定性想像力心理療法。 想像力を働かせるためのチュートリアル。 コギトセンター。 2019. 397 pp. Bern E. 心理療法におけるトランザクション分析。 M.: Eksmo、2008、256 p。 Dante A.「神曲」（M. Lozinsky 訳）McWilliams N. 精神分析診断: 臨床過程における人格の構造の理解。 M.: 独立した会社「クラス」。 2015. 480 pp. Hollis J. エデンの夢: 良い魔法使いを求めて。 M.: コギトセンター。 2016. 222 pp. Jung K.G. 人間とそのシンボル。 男：メドコフ。 2022年。 +7 903 138 02 41