著者より: ''...実際、私たちの前には常に 2 つの選択肢しかありません。 過去を優先する選択、あるいは未来を優先する選択...」有名な実存心理学者のS.マディは、私たちが選択の必要性に直面したときはいつでも、実際には常に直面していることを覚えておく必要があると述べています。選択肢は 2 つだけです。 過去を優先する選択、または未来を優先する選択。 これは、慣れ親しんだものを優先する選択です。 私たちの人生ですでに起こったことを支持します。 過去を選択することで、私たちは安定と慣れ親しんだ道を選択し、明日も今日と同様になるという確信を持ち続けます。 変更や努力は必要ありません。 すべての頂点はすでに達成されているので、自分の栄光に満足して休むことができます。 あるいは、オプションとして、気分が悪くなり、困難に感じます。 しかし、少なくともそれはよく知られており、馴染みのあるものです。 そして、将来的にはさらに悪化するかもしれません...未来を優先する選択をしてください。 未来を選択することで、私たちは不安を選択します。 未知と予測不能。 なぜなら、未来、つまり本当の未来は予測することが不可能だからです。 未来を予見したり予測したりすることはできませんが、計画することは可能です。 しかし、多くの場合、将来の計画を立てることは、現在の無限の繰り返しを計画することになります。 いいえ、本当の未来は未知です。 したがって、この選択は私たちから平和を奪い、不安が魂に落ち着きます...しかし、発展と成長は未来にのみあります。 それは過去ではなく、過去はすでに起こっており、繰り返すことしかできません。 したがって、深刻な（時にはそれほど深刻ではない）選択の状況に陥るたびに、私たちは2人の天使の姿に直面します。そのうちの1人は「穏やか」と呼ばれ、もう1人は「不安」と呼ばれます。 静けさは、あなたや他の人がよく歩いた道を示しています。 警報 - 通行不能な棚ぼたで終わる道について。 しかし、最初の道は後戻りし、二番目の道は前に進みます。老ユダヤ人アブラハムは死の間際、子供たちを呼び寄せてこう言いました。モーセじゃなかったの？」 そして彼は、「アブラハム、なぜあなたはダニエルではなかったのですか？」とは尋ねません。 彼は私にこう尋ねます。「アブラハム、なぜあなたはアブラハムではなかったのですか?!」 すでに述べたように、現在の未来を予測できない場合、自分の選択が正しいかどうかをどうやって理解できるのでしょうか。これは私たちの人生の小さな悲劇の一つです。 選択の正しさは結果によってのみ決まります。 それは将来のことです。 しかし、未来はありません... この状況を認識した人々は、確実にプレイするために、この結果をプログラムしようとすることがよくあります。 「完全に明確になったらこれを実行します...明確な代替案が現れたら...」 - そして多くの場合、決定は永遠に延期されます。 なぜなら、明日の決断を下す人は誰もいないからです。 「明日」「後で」「いつか」は決して来ません。 今日決定が下されます。 時おり。 そしてそれらは同時に実現し始めます。 明日じゃない。 そして今、選択の重大さは、その実現のために支払わなければならない代償によっても決まります。 価格は、私たちの選択を実現するために喜んで犠牲にすべきものです。 代償を支払う意思なしに選択することは、衝動的であり、被害者の役割を受け入れることをいとわないことです。 被害者は決断を下しますが、請求書を支払う必要に直面すると、不平を言い始めます。 そして責めるべき人を探してください。 「気分が悪い、つらい、傷つく」――いいえ、これは被害者の言葉ではなく、単なる事実の表明です。 「こんなに大変だと分かっていたら…」――被害者はこんな言葉から始まるかもしれない。 何かを決めるときに価格のことを考えていなかったことに気づき始めます。 人生で最も重要な質問の 1 つは、「それだけの価値があるか?」ということです。 利他主義の代償は自己忘却です。 利己主義の代償は孤独です。 常にすべての人にとって良いものであろうと努力することの代償は、病気や自分自身への怒りであることがよくあります。選択の代償を理解すれば、それを変えることができます。 あるいは、すべてをそのままにしておく - しかし、結果について不平を言わず、自分自身に全責任を負うことはありません - あなたまたは他の人に対して、起こった原因の状況を喜んで受け入れることです（D.A. レオンチェフの定義による）。 自分が出来事の原因であることを認識する。今あるものはあなたの自由な選択の結果です。選択の難しい結果の 1 つは、すべての「はい」には必ず「いいえ」があるということです。 選択肢を 1 つ選択することで、他の選択肢を閉じてしまいます。 私たちは他の人のためにいくつかの機会を犠牲にします。 そして、チャンスが多ければ多いほど、私たちにとってそれは難しくなります。 代替品の存在は、時として文字通り私たちを引き裂きます...「必要」と「欲しい」。 「欲しい」と「欲しい」。 「必要だ」と「必要だ」。 この矛盾を解決するには、3 つのトリックに頼ることができます。その 1 つは、2 つの代替案を同時に実装することです。 二羽のウサギを追いかけます。 それがどのように終わるかは、同じことわざからわかります。 一匹も釣れないよ。 実際のところ、選択の余地はなく、私たちはこの追跡が始まる前の状態に留まっているからです。 その結果、どちらの選択肢も問題が発生します。トリック 2: 半分の選択をすることです。 決断を下し、それを実行するためにいくつかの行動を起こしますが、常に思考を選択点に戻してください。 「その代替案の方が優れている場合はどうしますか?」 これは私の生徒にもよく見られます。 彼らは（そうしなければならないから）授業に来ることに決めましたが、精神的には授業を欠席し、好きな場所にいます。 その結果、彼らは授業に参加できなくなり、体だけが授業に参加することになります。 そして彼らは、自分たちが望んでいる場所にはいません - 彼らの考えだけがそこにあります。 これは、この瞬間、現時点では、それらはまったく存在しないことを意味します。 彼らは今、ここで生死をさまよっているのです...半分を選ぶということは、現実に死ぬことです...すでに選択した場合は、他の選択肢を閉じて、その問題に没頭してください...トリック 3: すべてがうまくいくまで待ちますそれ自体はアウトです。 いくつかの選択肢が自然に消えることを期待して、いかなる決断も下さないでください。 あるいは、私たちが明白だと宣言している選択を他の誰かが行うかもしれない... この場合、「行われたことはすべて良い方向に向かう」という慰めの表現があります。 「私が行うことのすべて」ではなく、「行われることのすべて」、つまり、私自身ではなく、自分自身で、または他の誰かによって行われる...もう一つの魔法のマントラ：「すべてがうまくいく...」。 困難な時に愛する人から連絡をもらえるのは嬉しいものですが、それは当然です。 しかし、時々私たちは決断を避けて自分自身にそうささやきます。 恐怖が勝ってしまうからです。もし決断が性急だったらどうなるでしょうか？ もう少し待ったほうがいいでしょうか？ 少なくとも明日までは（私たちが知っているように、それは決して来ません）...すべてが自然にうまくいくと期待するとき、私たちはもちろん正しいかもしれません。 しかし、多くの場合、それは違った形で起こります。すべてが自然にうまくいきますが、私たちが望むようにはいきません。また、B.シュワルツが著書「選択のパラドックス」で素晴らしいことを書いたマキシマリストとミニマリストもいます。 マキシマリストは、エラーを最小限に抑えるだけでなく、利用可能なすべての中から最良の選択肢を選択するために、最善の選択をしようと努めます。 携帯電話を購入する場合、価格と品質の比率の点でそれが最適です。 または最も高価です。 または最新かつ最も「先進的な」もの。 重要なことは、彼が「最高」であることです。 マキシマリストとは対照的に、ミニマリストはミニマリストです。 彼らは、自分たちのニーズに最も適したオプションを選択するよう努めています。 そして、「ほとんど」の電話は必要ありませんが、電話をかけたり SMS を送信したりするだけで十分です。 マキシマリズムは選択を複雑にします。どこかで何かがより良くなる可能性が常にあるからです。 そして、この考えはマキシマリストを悩ませます。選択するのは難しいかもしれませんが、決定を拒否すると、より深刻な結果が伴います。 これはいわゆる実存的罪悪感です。 過去に利用されなかった機会に対する罪悪感。 失った時間への後悔… 言えなかった言葉の痛み、手遅れになった時に湧き上がる言葉にならない感情の痛み… 生まれてくる子どもたち… 選ばなかった仕事… 使われなかったチャンス… もう取り戻せない痛み… 。 実存的罪悪感とは、自己に対する裏切りの感情です。 そして、私たちはこの痛みから身を隠すこともできます。 たとえば、「絶対に後悔しない」と高らかに宣言することです。 疑いもせず、過去を振り返ることもなく、すべての過去を投げ捨てます。 しかし、これは幻想です。 私たちの過去を解き放って、元に戻すことはできません。 それを無視したり、意識から追い出したり、存在しないふりをしたりすることはできますが、それを外すことは不可能です。