子供が守られていると感じ、両親や愛する人たちからサポートやケアを受けているのであれば、そのサポートを想像上の現実に求める必要はありません。 、彼はあなたがいくつかの洗い流されたキャラクターから精神的な助けを受けることを夢見る必要はありません。 しかし、子どもが孤独を感じているとき、特に身近な社会環境が敵対的であることが判明し、現実または想像上の脅威が子どもから発せられている状況では、子どもは精神的なサポートを求めて外部のものに頼らざるを得なくなります。 親や親戚が子供に対して無関心や敵意を示すと、子供はこの社会の外、別の世界で何らかの助けを求めざるを得なくなります。ほとんどの民話は、多かれ少なかれ、提供することを目的としています。彼らのリスナーや読者に、少なくとも想像上の救いへの道を示すことができるようなプロットやシナリオ。 これらのおとぎ話の主人公は通常、自分たちが置かれている困難な、あるいは危険な状況から抜け出す方法を見つけます。 そしてある程度、これらの物語は、これらの物語の読者の人生にも何らかの奇跡が起こるかもしれないというヒントであることが判明し、すべてのトラブルや不幸からあなたを救ってくれるおとぎ話の登場人物が現れるかもしれません。子供は、自分が受け入れられず、追放者と見なされている環境で自分自身に敵対的であることに気づき、みにくいアヒルの子についてのおとぎ話を読んで、自分はまったく追放者ではないと信じ始めますが、逆に、選ばれた人。 そして、この「魔法のシナリオ」は彼に内なるサポートを与え、攻撃的で非友好的な環境に耐え、生き残ることを可能にします。 そして将来、この子供はかつて彼を軽蔑し侮辱した人々よりも本当に成功し、幸せになることができます。 「おとぎ話」 一連の民話の中でも、「おとぎ話」と呼べるものは特別に際立っています。 彼らの特異性は 19 世紀末に注目されました。我が国では、プロップ、メレチンスキー、そして彼らの同僚や支持者、民族学者、民俗学者、文献学者、文化科学者、民族心理学者、民族言語学者が妖精について多くの著作を残しました。物語。 おとぎ話は、そのプロットにいくつかのイデオロギー的および宇宙論的なテーマが含まれているという点で、通常の物語とは異なります。 おとぎ話には通常、別の魔法の世界の感覚があり、この世界の奇妙な住人が何らかの形で登場します。 これらは、人を秘密の異世界に連れて行き、そこで何らかの「魔法の贈り物」や特別な能力を得ることができる「魔法のヘルパー」である可能性があり、場合によっては、おとぎ話のプロットの中で、人の生活を根本的に変えるいくつかの特別な出来事が起こります。人の人生。 多くの場合、これらの出来事はおとぎ話の英雄を恐ろしい危険から救うことにつながり、さらに、さまざまな試練を経験する過程で、主人公はある種の秘密の知識と特別な能力を獲得します。 おとぎ話の個々の登場人物や場所は、別の魔法の世界への案内人であるか、この世界に到達するための場所であることが判明します。 一方で、おとぎ話の主人公たちは、こうした「聖地」や「魔法の助っ人」を通じて、ある種の特別な力や特別なサポートを受けているのですが、私たちの文化や民俗が特別にこの妖精たちを生み出したような気がします。そのような物語の読者やリスナーがサポートを受け、自分たちの人生がより幸せで安全になることを期待するためです。 大人にとって、そのようなおとぎ話は素朴で非現実的に見えるかもしれませんが、子供にとっておとぎ話のプロットは魂の奥深くに沈むものであり、時にはこれらのプロットが人が実行する人生のシナリオの核心となることがあります私の友人の一人は、おとぎ話が大好きで、幼い頃から、いつか魔法の国に行って、ある種の魔法に精通した賢い人たちに出会うだろうと確信していました。 予想外の彼女は、微生物学者が「最も単純な生物とウイルスの世界を旅する」という番組をテレビで見ていたときに、偶然夢が現実化しました。 番組の司会者は、少女が17歳になり学校を卒業するとすぐに、この職​​業についての情報を、そのすべてにある種の魔法が見えるように提示することができました。彼女が必要な教育を受けるために地域センターに通いました。 彼女には手段も知人もコネもなかったため、彼女の周囲や知人は皆、彼女を気が狂っていて狂っていると考えていました。 しかし誰も彼女を止めることはできなかった。 最初は適切な大学に入学できませんでしたが、この少女は途中で、何らかの形で彼女を助けてくれる人々、つまり彼女にとって「魔法のヘルパー」として機能する人々に出会いました。 そして、彼女が奇妙な大都市で彼らに会って会うことができたのは、まさにそのような出会いが可能であると心の中で確信していたからであり、その結果、この少女は多くの作品の陰謀のモチーフとなった民俗的なモチーフに基づいてその国に向けて出発した。彼女が子供の頃おとぎ話で聞いた物語。 彼女は、幼少期に受けた精神的トラウマを長い間乗り越えなければならず、また、実際には全員がそれほど親切ではなかった「魔法の助け手」との衝突の結果を取り除く必要もありました。 しかし、幼い頃に彼女の魂に染み込んだ脚本のおかげで、彼女は子供時代を過ごした恐怖から逃れることができました。 「原型を保存する」 ある程度、おとぎ話は「文学的翻案」であり、人類がその形成の瞬間からこの世界と地球の両方を何とか理解しようとした基本的な宇宙論の神話、つまり最初の神話の一部を自由に再話したものです。人間の生命の本質。 一方で、おとぎ話の中には、祖先の世界や神々の世界、あるいはほとんど知られていないが希望を与える特別な魔法の世界とのつながりを築く儀式や神聖な儀式も存在する。そしてチャンス。 さらに、おとぎ話の英雄やおとぎ話の登場人物は、ある種の特別な魔法の衝動を受けているようで、それによって彼らは行動を起こすことができ、これらの特別な魔法の衝動は彼らに秘密を明らかにします。人々はそれらのイメージやシンボルを生き生きとさせ、神話や伝説やおとぎ話の歴史の登場人物に変身させます。 これらの古風なイメージやシンボルは、ある意味、人々が生活の中で実行できるシナリオを凍結したものです。 深い古風な意味と現実化の可能性を帯びたこれらのシンボルは「アーキタイプ」と呼ばれます。心理学者に「アーキタイプ」の概念を導入したユングは、まさにその中に、概念についての想像可能性の形で表現される原始的な衝動を見出しました。世界のこと、人生のこと。 原型自体は表現力が弱いものであり、人々がそれを通して何が起こっているかを考え、認識できるように、さまざまなイメージやシンボルが心の中に現れることを促進しているようです。 彼は原型を本能に例えました。 渡り鳥が何らかの理由で特定のルートに沿って適切な場所に飛ぶように、人々は暗黙のパターン、プロット、シンボルの魂の鼓動の影響を受けて、自分自身の魂のイメージを形成することができます。 「原型を保存する」ということについて、私たちは、おとぎ話や物語に、それに関連する特別なキャラクターやプロットの形で登場するシンボル、また、おとぎ話の主人公に別の魔法とのつながりを提供する特別な場所や物体を理解しています。世界。 私たちはこれらの原型を「救い」と呼びます。なぜなら、これらの原型は、それを信じる人々に何らかの心理的および道徳的サポートを暗黙のうちに提供できるからです。そのような救いの原型には、次の画像とシンボルが含まれています。 魔法のアシスタント 魔法の贈り物 魔法の物語 別の家との出会い。おそらく、森の中でドラゴンを倒し、おとぎ話のさまざまなプロットや、作られた物語を研究したことでしょう。