G.V.Lagonda セクシュアリティと結婚: 親密な関係の頂点 この記事では、個人の親密な領域、セクシュアリティと夫婦関係を結び付ける心理的パターンを考察します。 これらの現象についての著者の定義が示され、それらの共通の側面と相違点が説明されます。 個人の親密圏の構造、機能、発達のダイナミクスが考慮されます。 現代人の典型的な結婚生活のニーズがリストされています。 著者は、一方の配偶者が他方の配偶者から自分自身の独自性を確認する必要性など、結婚の意図を強調することの正当性を実証し、現代の結婚にとってその結婚の主観的重要性が高い立場を証明しています。 研究者は、この欲求の充足をセクシュアリティの象徴的機能と結び付けています。 この研究は、レクリエーション、生殖、コミュニケーションといった一般に受け入れられている機能とともに、この機能を強調することの正当性を支持する議論を提供しています。 はじめに我が国における親密な関係の問題に対する科学的関心の表明には、波のような性質があります。 90 年代初頭の出版の波は、10 年以上の「潜伏期間」に取って代わられました。 ここ数年、男女間の関係についての関心が再び高まっています。 この傾向は、結婚と家族が国家の社会政策の中心である現代ベラルーシ社会の現実にとって特に重要である[1]。しかし、この社会政策の方向性は、それが有効である場合にのみ有効であることは否定できない。科学的に証明されています。 したがって、家族心理学、ジェンダー心理学、性科学の分野における科学的研究、およびこれら3つの問題分野の交差点に位置する夫婦関係の心理学研究がますます重要になっています。 残念ながら、今日に至るまで、指定された科学分野において、科学の主題を理解するための多くの重要な概念の内容に関して、多数の見解の相違が存在します。 こうした「矛盾」は、個々の知識分野内でも、「分野を超えた対話」でも同様に観察されます。 さらに、この状況は、原則として、方法論的な理由によるものではなく、科学的概念の純粋さと明快さに対する著者の単純な無視によるものです。心理学の観点から）夫婦関係の現実は、親密さ、セクシュアリティ、結婚、結婚生活のニーズなどの概念の定義なしには不可能です。 この記事は 2 つの問題を解決することを目的としています。1 つは適切な定義を作成することです。 第二に、言及された現象間の関連性を特定すること。 一般に、この研究は本質的に理論的ですが、文献情報源の分析結果だけでなく、実証研究のデータや臨床観察にも基づいています。 主要な概念の内容と定義 「親密さ」と「親密な」という用語は、原則として、著者によってその特定の内容を反映することなく使用されます。 彼らには、会話が親密な（おそらく性的な）関係に関する話題になることを示すマーカーワードの場所が与えられます。 時々、研究者（S. ペイジ、J. バトン、M.T. クズネツォフ、L.B. シュナイダーなど）は、これらの用語をより広い文脈で使用する可能性をほのめかしますが、この可能性が精神的現実において正確に何であるかを説明していません。人には、人格の親密な領域または親密な自己と呼ぶことができる特別な経験領域があります。これは、人の精神的現実の秘密でユニークで独特の内容であり、生命を維持するために重要であり、その人だけに属します。彼の真我は見知らぬ人から隠されており、目に見えず、近づくこともできません。 したがって、親密な自己は、特定の内容と構造を持ち、特定の機能を実行する機能的な器官です [2]。個人の完全性とアイデンティティの感覚を維持し、その心理的自律性を強化する機能、つまり、その独自性の条件として人間の自己を保存する機能。 それにはミステリーが必須の要素として含まれています。 嘘の現象。 想像力と空想。 理解という現象。 宗教的な感情。 友好関係。 愛と性的関係。 親密な自己の構造についてのアイデアが拡張される可能性は十分にあります。 ただし、別のことが重要です。 個人の親密圏のリストされた構造要素のそれぞれは、特定の年代で現れ、個人の親密圏の機能に寄与します。 さらに、私たちの実証研究が示したように、これらすべての構成要素は、システムを形成する結合によって結合されており、したがって、性的関係は、大人の親密な自己の不可欠な部分であるにもかかわらず、時間の経過とともに非常に安定した構造を表しています。 、精神的現実のこの領域の内容を使い果たさないでください。 一方、性的関係のすべての兆候が人によって他の人から隠されているわけではないことを認識する必要があります。 女性は自分の女性らしさに、男性は男性らしさに他人の注意を集中させる傾向があります。 彼らは一般に、異なる職業を選択し、異なる社会的役割や異なる社会的地位を目指して努力する傾向があります。 これらは、性的（より流行の用語ではジェンダー）関係の公然たる現れの最も典型的な例であり、性的関係の内容と詳細を議論することは、それらを決定するセクシュアリティの現象についての理論的考察の必要性につながります。 残念なことに、性科学にとっての重要性にもかかわらず、「セクシュアリティ」の概念は現在明確に定義されていません。 最良の場合、本質的に非常に曖昧な定義が提案されます（I.S. Kon、V.E. Kagan、Yu.P. Prokopenkoなど）それらに基づいて、現象の本質を判断することはできません。 ほとんどの情報源には (性科学辞書であっても) 定義がまったくありません。 現象の内容は透明であり、解明する必要はまったくないと思われる。 しかし実際には、その矛盾は非常に重大であることが判明し、その概念は文字通りその科学的特徴を失ってしまいます。 したがって、私たちは独自の定義を提供します。私たちの意見では、セクシュアリティは、性的関係（男女関係への関与）の可能性と特徴を決定する個人の解剖学的、生理学的、心理的特徴の機能システムとして定義できます。 言い換えれば、あらゆる形態の性的（性的、ジェンダー）関係の実現には、身体と精神の特定の予備力（要素と特性）の使用が必要です。 これらの要素と特性の構成は、対応する行動行為が目的とするタスクに応じて異なります。 キスをする場合、それに含まれる一連の要素は同じですが、フェミニストが集会中に女性の権利を擁護する場合は異なります。 したがって、セクシュアリティは正確に機能システムとして考えることができ、また、地球上にホモ・サピエンスという種が出現する前、このシステムは互いに切り離せない 2 つの機能を「担当」していたと一般に受け入れられています。 これらは、生殖（生殖）とレクリエーション（休息、リラックス、楽しみ）の機能です。 意識の存在のおかげで、人間は自然によって確立されたこの秩序を変革しました。 まず避妊薬を創設し、次に養子縁組や代理出産の制度を創設することで、これらの機能を分離した。 その後子供を産まなくても快楽を受け取ることが可能になった。 （逆説的ですが）その逆の状況も可能になりました。 第二に、セクシュアリティは伝達機能、つまりコミュニケーションの機能を果たし始めました。 たとえセクシュアリティの概念を性的親密さの枠組みに限定したとしても、あらゆる愛の性交にはコミュニケーションの負荷が伴うことを認識すべきです。 それはとりわけメッセージです。 メッセージパートナーがお互いに対して抱く感情について。 この情報は、視線、キス、タッチ、その単調さまたは多様性、パートナーに肉体的な喜びを与えたいという欲求などにコード化されています。 したがって、親密さは愛、単純な同情、そしてパートナーの無視について「語る」ことができます。人のセクシュアリティは、誕生から死に至るまでの生涯をカバーする、いくつかの自然な発達段階を経ます。 この一連の発展において、互いに質的に異なる 2 つのグループの期間を区別することは正当です。 そのうちの1つは子供時代をカバーし、もう1つは成人期をカバーします。 こうした違いにもかかわらず、セクシュアリティが目指す主な目標は、まず夫婦関係、次に家族関係の創造と発展であることが判明しています。 Z. シュナーブルが正しく指摘したように、「セクシュアリティは結婚を指向している」[4, p.16]。 このつながりをより明確に示すためには、「結婚」という概念を心理的な内容で満たす必要があります。 私たちの観点から、結婚はシステムの特性を持ち、特定のグループの（結婚の）ニーズを満たす方法である対人的な男女関係の形式として定義できます。結婚に対する最も具体的なニーズとして、私たちは 7 つの立場に焦点を当てることにしました。 愛の必要性。 性的満足の必要性。 自己実現の必要性。 物質的な幸福の必要性。 所属の必要性。 一方の配偶者が他方の配偶者から自分自身の独自性を確認する必要性 [5] 個々の結婚生活のニーズは、その重要性や深刻さが異なるだけでなく、まったく存在しない場合もあることに注意する必要があります。 例えば、子供のいない結婚を意図的に選択した配偶者は、明らかに子供を産む必要がありません。 逆の状況も考えられます。 結婚生活で満たされると期待されるニーズのリストはさらに増える可能性があります。 したがって、著者によって結婚に必要なリストは異なります。 上記のリストが議論の理由であることは承知しています。たとえば、2 番目と 7 番目の位置を組み合わせたり、4 番目をより小数にすることが可能です。 ただし、現時点ではこのオプションが最適であると思われます。 結婚のニーズとセクシュアリティの機能 知られているように、機能とは、特定のニーズの充足に直接関係する生命活動の領域です [6]。 私たちの会話の主題に関して、この規定は、セクシュアリティの機能のおかげで、人は結婚生活のニーズを満たす機会を得るという意味で解釈されるべきです。 私たちの意見では、これはまさにセクシュアリティと結婚の間の心理的なつながりであり、Z. シュナーブルが結婚に対するセクシュアリティの方向性について語ることを可能にしたのです。 これらのつながりを、より注意深く実質的に追跡してみます。「1 つの機能 - 1 つのニーズ」という図式はあまりにも原始的であり、現実にほぼ対応しているだけであることに注意してください。 実際、セクシュアリティのそれぞれの機能は、多かれ少なかれ、夫婦のさまざまな（そしてそれだけではない）ニーズの実現に貢献しています。 ただし、一般的に、関連性の 1 つは他のものよりもはるかに近いことが判明していますが、最も明白で最も具体的なのは、性の生殖機能と生殖の必要性との関連であるようです。 それを説明すると、「リプロダクティブ・ヘルス」という概念が科学用語で広く使用されています。 一般的なセクシュアリティと同様、リプロダクティブ ヘルスには身体的要素と心理的要素があります。 1 つ目は、体の生殖器系が適切に機能するかどうかです。 2つ目は、子供を産み、育て、支援するという実際の欲求と心理的な準備です。 （生殖に関する健康障害としての不妊には、身​​体的原因と心理的原因の両方があることは周知の事実です [7]）。旅行者 V. エドウィンがムリ族の女性の行動に関して行った観察も興味深いものです。 前述の部族では、婚前交渉が認められています。 しかし、避妊具がないにもかかわらず、ムリ族の女性が結婚前に妊娠することはほとんどありません。 この事実は、生殖という一見生物学的にのみ決定されたセクシュアリティの機能の実行における心理的要素の役割を特に明確に示しており、セクシュアリティのレクリエーション機能と性的満足の欲求との関係も非常に具体的であるように思われる。 心理的レベルでは、この機能の実装は、表現されたポジティブな感情の「花束」全体によって現れます。 身体は、多くの生理活性物質を血中に放出することによって親密さに反応し、また生理学的変化も起こします。これは実験条件下で追跡され、W. マスターズと W. ジョンソンによって詳細に説明されています [8]。セクシュアリティの、コミュニケーション的で、特異性が最も低い。 それはある程度まで，夫婦のそれぞれの必要に「応え」ます。 コミュニケーションは (定義上) あらゆる形式の実際の関係を実現する方法であるため、これは驚くべきことではありません [9]。 ここでは、親密な関係、性的関係、夫婦関係も例外ではありません。 同時に、セクシュアリティのコミュニケーション機能の実現には、言語的手段と非言語的手段の両方の使用が含まれます。 配偶者が言葉を好む場合もあれば、非言語的手段が否定できない利点を持つ場合もあります。 したがって、性的親密さの頂点がオルガスム的な経験であることを考慮すると、愛の宣言においては、「言葉の言語」に比べて「ボディーランゲージ」の方が不釣り合いに優れた表現力を持っていることに同意せざるを得ません。私たちのリストに挙げられている結婚生活の必要性については最後のものです。 私たちは、各配偶者が結婚における自分たちの独自性の確認を受ける必要性について話しています。 私たちの調査によると、ほとんどの人にとって、それは上記に挙げたすべての中で最も重要であり、同様に多くの場合、この意図は実現されません[10]。 私たちの意見では、彼女の満足感はセクシュアリティの別の機能と関連しています。 精神分析のテキストは文字通り精神分析の考えで「飽和」していますが、今日に至るまで概念的にも用語的にも反映されていません。 この機能は象徴的なものと言えます。実際のところ、私たちはこれまで結婚をもっぱら対人関係の一形態として考えてきました。 しかし、それは間違いなく社会制度でもあり、他の社会制度と同様に、公共の利益に基づいて特定の分野の関係を組織し、規制することが求められています。 社会学者や社会心理学者が提示する結婚の定義を分析すると、結婚は性的親密さの関係、つまり人の性生活を正確に規定するものであることを認めざるを得ません。 このおかげで、社会は子供の誕生と社会化を制御する機会を得ることができます。 性感染症の蔓延。 移行プロセス。 家族関係は、国家以前の社会構造の形態であり、国家に対する潜在的な脅威を構成するなどである。また、現代世界では一夫一婦制の結婚が優勢であるという事実に注目しないことはできず、これは性的親密さの選択的性質を暗示している。 。 社会は、自らが作り出す規範、伝統、法律を通じて、この選択性を育みます。 そのような影響の顕著な例は、中国の一部の省で最近導入された法律であり、それによると、性的不貞をした配偶者は矯正収容所で2年間過ごすことが期待されているため、人間の心の中で結婚は性的排他的権利と強く結びついています。配偶者との連絡。 したがって、性的親密さ自体が自分自身の独自性の確認として認識され、それを象徴しています。 だからこそ、裏切りと反逆の経験は、結婚相手が婚外の性的関係を結んだときではなく、最初にそれに気づいたときに起こります。 そのようなつながりの存在に気づくことは、自分自身の独自性の感覚の侵害につながりますが、そのような経験は通常、非常に嵐で苦痛な性質を持っています。 私たちの意見では、これが起こるのは、人間のセクシュアリティとそれが果たす機能について議論するとき、問題の意図が結婚のニーズの階層構造の中で主導的な位置を占めることが最も多いためです。後者は結婚だけでなく、それと関連付けられる可能性があることに注意する必要があります。他の多くのニーズにも対応します。 セクシュアリティについての考えを性的親密さという現象に限定したとしても、結婚に関係のない動機をかなり多く特定することができ、それによって私たちはそれを認識することができます。 このリストには、性的好奇心を満たす、自己肯定、復讐、出世のはしごを上げて権力を獲得する、物質的な報酬、罰を避ける、神経症的な不安状態を取り除くなどの意図が含まれる場合があります。 [十一]。 したがって、夫婦関係と各配偶者の親密な自己の両方に多くの共通点があるため、一般的な性的指向、特に性的親密さは、これらの現象のいずれかに還元することはできません。 結論 親密さ、セクシュアリティ、結婚を、一般的な要素と非常に特殊な要素の両方を備えた独立した現象として考える正当な理由があります。 人格の親密な領域によって、私たちは人の精神的現実の秘密でユニークで特異な内容を理解します。それは生命を維持するために重要であり、その人の真我にのみ属し、見知らぬ人から隠され、目に見えずアクセスできないものです。 結婚は、システムの特性を持ち、特定のグループの（結婚の）ニーズを満たす方法である、対人的な男女関係の形式として定義できます。 最後に、私たちの意見では、セクシュアリティは、性的関係（男女関係への関与）の可能性と特徴を決定する個人の解剖学的、生理学的、心理的特徴の機能システムです 伝統的に、セクシュアリティの3つの機能を区別するのが通例です。 : レクリエーション的、生殖的、コミュニケーション的。 それらはすべて（ある程度の選択性を伴いますが）、人が結婚生活のニーズを満たす機会を提供します。 私たちの観点から見ると、人間のセクシュアリティは別の機能、つまり象徴的な役割を果たします。 それは、一方の配偶者が自分自身の独自性をもう一方の配偶者から確認してもらいたいという欲求の中に表現されています。 私たちが受け取ったデータによると、ほとんどの人にとってこの意図は実現されていませんが、結婚のニーズの階層において主導的な位置を占めています。 参考資料 1 家族に対する国家の配慮は社会政策の最も重要な課題である (国民の道徳的健康に関する現在の問題) / 情報資料。 – No.3 (16)。 – ミンスク: ベラルーシ共和国大統領管理下の社会政治研究所。 – 31 p.2 ラゴンダ、G.V. 親密さの現象学 / G.V. ラゴンダ、E.N. 心理学と学校。 – 2006. – No. 2. – P. 98–106.3 ラゴンダ、G. V. 性教育と性的発達 / G. V. ラゴンダ // 親との協力: 教育機関の小学校教師のためのマニュアル / 編 M.P.オシポワ、G.A.ブトリマ。 – ミンスク：UE「Ekoperspektiva」、2003年。 – P. 376–392.4 結婚の絆、自由の絆。 科学者の目から見た家族と孤独の問題。 土曜日 美術。 /コンプ。 T.ラズモフスカヤ。 – M.: Young Guard、1990. – 222 p.5 ラゴンダ、G. V. 結婚の心理理論を作成する問題について / G. V. ラゴンダ // 心理学ジャーナル。 – 2007. – No. 2. – P. 72 – 81.6 E. G. Eidemiller、家族の心理学と心理療法 / E. G. Eidemiller、V. Justitskis。 - サンクトペテルブルク。 : Peter、1999. – 656 pp. 7 結婚における不妊症 / 編。 I.F.ユンダ。 – キエフ：「健康」、1990. – 463 p.8 マスターズ W.. 163–164.