著者から: 星座とは何か、そして星座法において哲学と心理療法がどのように絡み合っているかについて。 このような交錯のプラス面とマイナス面を説明します。 星座とは何かという質問に対する文字通りの短い答えは次のようになります。それは実践的な哲学と心理療法の方法です。 この一見単純な答えの背後には、複雑な問題が潜んでいます。 一方で、哲学と心理療法は相互に補完し合います。 その一方で、彼らは互いに対立している。 場合によっては、この対立が公然の紛争に発展することもあります。 これはまさに、2008 年以降、B. ヘリンジャーと彼の初期の信奉者との間で生じた対立と、彼のスピリチュアルな星座の創造です。 一般に、哲学と心理療法のこの二元論は、星座の動きにいくつかのあいまいな現象を引き起こし、その結果、星座についての誤った考えを生み出してきました。 もちろん、B. ヘリンジャーの作品は、その形では心理療法を彷彿とさせますが、それが完全な心理療法ではないことを常に覚えておく必要があります。 より正確に言うと、それは当初、その開始の瞬間でさえ、心理療法の限界を超えて、それ以上のもの、つまり実践哲学に変わりました。 同時に、星座が現象学的、観念論的、宗教哲学に最も近いことを明確にすることが重要です。したがって、B.ヘリンジャー自身は、彼の活動、つまり星座を実践哲学と呼んでいます。 そしてこれは、星座とは何か、そして星座の動きで何が起こるかを理解するために基本的に重要です。 これにはいくつかの側面があるので、区別してみます。まず、B. ヘリガーの方法は、ある意味、心理療法をその歴史的ルーツ、つまり哲学と宗教に回帰させます。 20世紀まで、心理療法士の職務は哲学者、聖職者、そして彼らの歴史的前任者である魔術師、司祭、シャーマンなどによって担われていたことはよく知られています。 B. ヘリンジャー自身、心理療法に興味を持つ前はカトリックの司祭でした。 しかし、知的興味は彼を実践的な宗教活動を超えて哲学へと導きました。 そして同時に、B.ヘリンジャーは、抽象的なアイデアの世界に浸って、肘掛け椅子に座って思索的な哲学者になることはありませんでした。 彼は実践者であり続け、むしろ心理療法の成果を利用する実践的な精神哲学者であり続けました。このようにして、B.ヘリンジャーは哲学の治癒の本質を実際に示すことができ、同時に心理療法の発展に哲学をうまく利用することができました。 心理療法と哲学を融合させる現象は古くから知られていました。 1人目は心理療法の創始者であるS.フロイトで、彼の教えは哲学に大きな影響を与え、それ自体が哲学的であると考えることができます。 B. ヘリンジャーは、実践の中で、心理療法と哲学を近づけただけでなく、心理療法と宗教を近づけました。 しかし、彼は自分の手法を、道徳的および心理療法的な内容を含む一種の宗教的説教には変えませんでした。 接近は別の形で起こりました。 B. ヘリンジャーの世界観は宗教的であり、宗教的であり続けましたが、それは狭い宗教の枠組みを超えており、そこではすでに宗教の外にあり、彼の人生のほとんどが哲学や心理療法と出会っていたという事実にもかかわらず、強調することが重要です。ヘリンジャーはカトリックの司祭であり、その活動においてはカトリックだけでなくキリスト教一般の境界を越えていました。 彼の考えは、古代哲学者ソクラテスの考えと多くの共通点があります。「私は何も知らないということだけを知っています」、「悪は善を知らないことです」、「誰も悪を望んでいません」、「誰も自分勝手に悪を行いません」そして同時に、B. ヘリンジャーは、道教哲学と宗教の創始者である中国の哲学者老子の知恵に驚くほど近いものを持っています。 「すでに真実の瞬間との主要なつながりを失っている」、「知っている者は語らず、語る者は知らない」など。B. ヘリンジャーが訓練中に言った言葉は、驚くほど孔子、仏陀、あるいは仏陀の言葉を思い出させます。禅の達人たち。 B. ヘリンジャー自身によれば、手配をしながら神に仕え続けているが、この神を特定の神と結び付けることはすでに困難であるという。逆説的ですが、B. ヘリンジャーは、キリスト教とヨーロッパ文化の境界を越えて、第一に、ヨーロッパとキリスト教の思想家であり続けました。 彼の実践の中で、イエス・キリストの最も複雑な言葉が、驚くべき力をもって明らかにされました。「敵を愛せよ」、「裁くな、そうすれば裁かれることはない」、「隣人を自分のように愛せよ」など。現代において、新約聖書の癒し、変容、精神療法の本質を説得力を持って示すことができたのは、B. ヘリンジャーでした。その後、哲学、宗教、心理療法の間のどこかに位置するこの星座の位置が、重要かつ予期せぬ事柄をもたらしました。 B. ヘリンジャー自身と彼の支持者の一部にとって、その結果は。 最初、星座に興味を持っていたのが主に心理学者や心理療法士だったとしたら、その後、この方法の人気が高まるにつれて、聖職者、シャーマン、霊能者、魔術師など、他の関連する「専門職」の代表者がそれを研究し、適用し始めたと思います。 、生体エネルギー学など。 興味のある人の別のカテゴリーは、関連する卒業証書を持っているかどうかに関係なく、心理学のアマチュアおよびアマチュアです。 これはプラスとマイナスの両方の結果をもたらしましたが、一方では、心理学と心理療法の専門的な枠組みが存在しなかったため、星座の理論と実践に新しいアイデアを導入することが可能になりました。 専門的な訓練の欠如は、隣接する分野の知識と生来の才能によって補われましたが、一方で、その形式的な側面を維持しながら、アレンジメント方法の本質そのものが顕著に置き換えられることはありませんでした。 これは非常に危険な傾向になっています。 効果がある可能性があるにもかかわらず、B.ヘリンジャーのそのような「信者」が行うことは、もはや星座ではありません。 彼らの側では、自分たちの行動を別の何かと呼ぶほうがより正直でしょうが、ほとんどの場合、彼らは単にコンステレーションのブランドとB.ヘリンジャーの権威に寄生しているだけです。それでも、コンステレーション運動の最も危険な傾向はアマチュアとアマチュアによって作成されました。心理学で。 この方法は見かけ上単純であるため、習得するのが非常に簡単であるかのような錯覚を引き起こしました。 たとえば、あるマスターにアレンジを依頼し、時間が経てば自分でアレンジすることができます。 これは、B. ヘリンジャーによって発見されたいくつかの現象の使いやすさによって促進されました。たとえば、「知覚の置き換え」という現象は、副官に任命されたすべての人物に発生します。 そして誰でも代理人を任命したり、任命を提案したりすることができます。 経験の浅い一般大衆の間での代替の発生は驚くべきことである。 アマチュアがアレンジメントから本物のマスターのイメージを作成するには、これだけで十分です。 さらに、議員の配置と同時に、クライアントの話題にグループが参加するという現象が出席者全員に生じます。 これにより印象がさらに高まります。 アマチュアとそのクライアントの両方にとって、最も重要なことはすべてすでに行われているように見えます。手配は進行中です。その後、数字を「再配置」し、「許容的なフレーズ」を提供し、提案を行い、任意の象徴的なアクションを実行できます。これらはすべてブードゥー教の魔術に非常に似ています。 ちなみに、そのような星座志望者は、概念体系と魔法の用語の両方を使用することがよくあります。 そのような「取り決め」が参加者に心理的トラウマを引き起こさなければ、すべてがうまくいくでしょう。 そしてその結果、彼らは星座に対して完全に正当化された否定的な態度を生み出します。 残念ながら、星座と「配置」があることを誰もが理解しているわけではありません。では、星座と「配置」をどのように区別できるのでしょうか? アレンジと模倣の境界線はどこにあるのでしょうか？ この質問に答えるのは簡単ではありません。 しかし、いくつかの主要な兆候があります。 第一に、そして私たちの意見では最も重要なのは、リーダーが現象学的アプローチを使用することです。 それは星座とは何かを理解する鍵となります。 これがなければ、コンステレーション トレーニングは、表面的には星座に似ていますが、星座ではないものになってしまいます。 B. ヘリンジャーが星座の現象学的性質を常に強調しているのはそのためです。現象学的アプローチの核心はリーダーの特別な立場です。