Maleichuk G.I., Drobyshevsky B.A. 현대 문화 현상으로서의 심리치료문화역사적 인간 발달 이론에 따르면 정신은 사회 발전의 특정 역사적 단계에 특징적인 사회적 관계의 산물입니다 [1]. 현대인은 정보기술 시대에 살고 있다. 불과 몇 년 전만 해도 인류는 오늘날 일상 생활에 필요한 속성을 구성하는 사물과 개념, 예를 들어 "전세계 정보 네트워크", "모바일 및 디지털 통신"을 알지 못했습니다. 정보 기술과 과학 기술 진보의 성과 덕분에 현대인의 삶은 조상보다 생존 문제와 기본 요구 사항 충족에 덜 관심을 갖고 있습니다. 현대인은 생활 수단을 '추출'하는 문제에서 더욱 자유로워지고 자아 실현의 기회가 많아지며 결과적으로 불확실성이 나타나고 많은 심리적 문제가 발생합니다. 오늘날 가장 흔한 심리적 문제 중 하나는 불안 문제입니다. WHO에 따르면 50%의 사례에서 불안 장애가 심리 치료 및 심리적 도움을 구하는 이유입니다. 불안은 두려움과 달리 복잡하고 미분화된 정신생리학적 상태이기 때문에 심리적으로 교정하기가 어렵다. 불안이 나타나는 사회문화적 이유는 무엇인가? 불안은 기회와 한계가 동시에 존재하는 내부 갈등 상태입니다. "잘될까요, 안 될까요?", "뭔가를 바꿀 수 있을까요?", "뭔가를 해야 할까요?" ? 예를 들어, 사람이 어릴 때는 좋은 교육을 받고 싶고, 돈을 벌고, 행복한 가정을 꾸리고 싶어합니다. 사람이 성장함에 따라 그는 일정한 사회적 제한에 직면합니다. 좋은 직업을 얻기 위해 명문 대학에 입학하기가 어렵고 (경쟁에 합격해야 함) 보수가 좋은 직업을 찾기가 어렵고 (자리 수가 제한되어 있음) 그리고 가치 있는 인생의 동반자. 그리고 이러한 모든 제한은 필연적으로 사람을 불안 상태로 만듭니다. “내가 할 수 있을까? 나는 성공할 것인가? 불안의 문제와 함께 완전한 외로움의 문제도 그다지 중요하지 않습니다. 정보기술 시대에 사회적 접촉은 본질적으로 단기적이다[2]. 고임금 직업을 찾기 위해 사람들은 종종 도시에서 도시로 이동하고 주변에서 수도로 이동하려고 노력하며 거리와 고용으로 인해 친척과의 정서적 관계가 중단되고 나이가 들수록 새로운 우정이 점점 더 적게 발생합니다. 대인관계는 컴퓨터와 인터넷을 통한 접촉으로 대체되고 있습니다. 오늘날 친구들과 소통하기 위해 아파트를 떠날 필요는 없습니다. 컴퓨터와 인터넷만 있으면 됩니다. 컴퓨터를 통한 의사소통은 사회적 관계를 유지한다는 긍정적인 효과에 더해, 사람들을 서로 소외시킨다. 성취와 성공에 초점을 맞춘 경쟁 사회에 사는 것도 정서적 관계의 붕괴에 기여합니다. 사람이 차지하는 사회적 지위가 높을수록 성취는 필연적으로 특정 자원에 대한 경쟁, 종종 갈등과 관련되기 때문에 더 외로워집니다. 성취의 결과는 높은 사회적 지위뿐만 아니라 감정적으로 따뜻한 관계를 구축하는 데 어려움을 겪을 수도 있습니다. 다른 사람들과. 사회적으로 성공한 사람은 인생의 어느 단계에서 자신과 똑같은 사람들의 사회에 속할 수도 있고, 은밀히 그를 부러워하고 미워하는 사람들의 사회에 속할 수도 있습니다. 사회적으로나 재정적으로 성공한 사람들은 종종 완전한 외로움에 시달립니다. 그들의 가장 큰 사치는 인간과의 소통의 사치입니다. 그런 사람들은 자신의 가장 깊은 생각과 감정을 다른 사람에게 맡기기 위해 심리치료사를 찾아옵니다. 초기 정신 분석가들이 신경증에 관해 이야기했다면우리 시대의 성격(Fromm)이라면, 완전한 외로움과 정서적 관계 형성에 어려움을 겪는 우리 시대의 자기애적 성격에 대해 이야기하는 것이 이제 더 적절해졌습니다. 정보 사회에서 우울증은 '동반자'가 됩니다. 현대인 - 정서적 배경의 감소, 생생한 감정을 경험할 수 있는 능력의 상실, 수면 장애 및 전반적인 활력의 상실을 특징으로 하는 복잡한 정신 생리학적 상태입니다. 우울증의 심리적 성격은 가족 내 양육, 타인과의 관계에서 공격성을 관리하는 능력, 부정적 및 긍정적인 감정을 표현하는 능력 등 다양한 사회심리학적 요인에 의해 결정됩니다. 현대 사회에서 사회적, 정서적으로 평탄한 접촉이 풍부하기 때문에 사람은 자신의 삶의 정서적 영역을 무시하고 억압해야 한다는 사실로 이어집니다. 예를 들어, 직장에서 상사 및 동료와의 관계를 망치지 않기 위해 사람은 자신의 진정한 반응을 나타내지 않고 관계를 악화시키지 않기 위해 가족 내에서 "사회적으로 허용되는 가면"을 착용합니다. 그의 감정을 억제하기 위해. 이러한 생활 방식은 자신에 대한 전반적인 불만과 우울증의 발생으로 이어지며, 이는 종종 수면 장애, 만성 피로 증후군, 과체중의 형태로 신체 형태로 나타나며 우울증과 함께 신체화는 가장 흔한 심리적 문제 중 하나입니다. 우리 시대의. 사회는 심리적인 문제보다 신체적인 질병을 훨씬 더 잘 받아들이고 있으며, 정신질환은 훨씬 더 많이 받아들입니다. 사람이 신체 질환에 걸리면 그의 친척과 친구들이 그에게 더 많은 관심을 기울이고 차례로 친척, 친구 및 동료에게 동정심을 갖습니다. 동시에, 사람이 정신과 진료소에 입원하면 그의 친척과 친구들은 서로 의사 소통을 할 때에도이 사실을 조심스럽게 숨기려고 노력하며 무슨 일이 있었는지 거의 언급하지 않습니다. 결과적으로 전환 메커니즘(S. Freud가 발견)을 사용하여 많은 심리적 문제가 신체 질환으로 전환되어 별도의 기관이 갈등의 대상이 되고 신체형 장애가 형성됩니다. 환자는 의사를 찾아 약을 처방하지만 치료가 원하는 효과를 내지 못한다. 위의 모든 문제가 누적되는 현대인의 심리적 문제는 바로 '다중 정체성'의 문제이다. 동시대 사람들은 “나는 누구인가?”라는 질문에 대답하기가 어렵습니다. 200~300년 전에는 “나는 전사입니다”, “나는 기사입니다”, “나는 농부입니다”라고 분명하게 대답할 수 있었다면, 예를 들어 오늘날에는 동시에 실용적인 심리학자가 될 수 있습니다. 대학 교사, 축구 클럽 소속, 교회 출석. 자기 식별의 기회는 많습니다. 결과적으로 사람은 "나는 누구인가?", "나의 진정한 자아는 어디에 있는가?"라는 질문에 대한 답을 찾으려고 노력합니다. 이 문제는 "진정한 자아"탐색에 관한 60년대 인본주의 심리학의 이론적 원리가 대중 의식과 관련이 있다는 사실로 인해 복잡해집니다. 현대 사회에서 사람은 원칙적으로 여러 가지 사회적 역할을 가지고 있으며 자신의 "진정한 자아"를 찾아 길을 잃습니다. 심리치료사는 이 문제를 '정체성 위기'로 정의합니다. "정체성 위기"의 상태는 인생이 지나가고 있다는, 자신의 삶을 살고 있지 않다는 사람의 감정과 생각에서 나타나며 결과적으로 불안, 정신 신체학, 외로움, 중독과 같은 다른 심리적 문제가 나타납니다. 심리치료 외에도 심리적 문제를 해결하는 방법은 다양하다는 점을 알아두세요. 널리 사용되는 방법 중 하나는 개인이 불안과 외로움을 완화하는 정서적, 사회적 지원을 받는 그룹 및 커뮤니티에 가입하는 것입니다. 십대들은 다양한 공동체에서 가장 자주 단결합니다. 그들에게는 다른 사람의 도움으로 자신의 정체성을 얻는 방법이기도 합니다. 심리적 문제에 대처하는 또 다른 방법은 다양한 활동에 참여하는 것입니다.종교적 관행. 종교는 내면의 '핵심'을 찾고 자신의 정체성의 토대를 구축하는 데 도움이 됩니다. 종교적 실천에 몰입하면 사람은 불안 상태에서 벗어나 하나님의 뜻을 깨닫고 “하나님의 손에 들린 도구”가 됩니다. 이러한 경험은 미래에 대한 불확실성, 자연 재해 또는 테러 공격으로 인한 갑작스런 죽음의 위협, 삶의 의미 탐색 등 현대 생활의 많은 어려움에 대처하는 데 도움이 됩니다. 심리적 문제를 해결하십시오 - 알코올 중독 및 약물 중독과 같은 다양한 형태의 중독. 알코올 중독, 약물 중독 및 다양한 형태의 중독 행동이 심리적 문제의 결과가 아니라 원인이라는 대중 의식에는 지속적인 오해가 있습니다. 실제로, 어떤 사람이 알코올 중독이나 약물 중독으로 아픈 경우, 이는 그가 심리적 문제를 겪고 있으며 미시사회(가족) 및 거시사회 수준에서 "병든" 사회의 일부임을 나타냅니다. 예를 들어, 사람들에게 생활에 필요한 편의 시설이 제공되는 선진국에서는 알코올 중독자와 마약 중독자의 비율이 상당히 높습니다. 아마도 이 패턴은 사람이 매일 어려움을 극복하기 위해 존재를 위해 싸울 필요가 없다는 사실 때문일 것입니다. 동시에, 자신을 깨닫고 적절한 생활 수준을 보장하기 어려운 소비에트 시대 이후의 국가에서는 알코올 중독과 다양한 형태의 중독으로 고통받는 사람들의 비율도 높습니다. 이 경우 물질은 일종의 현실 마취제 역할을합니다. 심리 치료는 모든 심리적 문제를 해결하는 만병 통치약이 아니며 심리 치료사는 특정 "마법의"요소가 존재하더라도 마술사 또는 마법사가 아닙니다. 심리 치료사 및 실제 심리학자의 활동에서. 예를 들어, 마술은 믿을 때만 효과가 있습니다. 심리 치료에 대해서도 마찬가지입니다. 사람이 약속에 오면 심리 치료사는 원칙적으로 심리 치료가 무엇인지 설명하고 그 작용 메커니즘에 대해 이야기합니다. 일부 문제는 심리적 성격을 띠며, 사람이 이를 인정하고 이해하면 전문가는 추가 작업의 기회를 갖게 됩니다. 심리치료는 내담자가 세상에 대한 심리적 그림을 믿기 시작할 때, 그가 '심리적 문화'를 갖고 있을 때만 가능하다. 그런 다음 그 사람은 심리 치료 세션에 오거나 다른 전문가가 그를 도울 수 없을 때옵니다. 의학과 달리 심리과학과 실천은 100년이 조금 넘는 역사를 갖고 있고, 우리나라의 심리학 실천은 20년도 채 되지 않아 대중의식 속에서 실천적인 심리학자와 심리치료사의 이미지가 흔히 동일시되는 경우가 많다. 의사, 점쟁이, 심령술사의 이미지. 따라서 심리학자에 대한 요청은 그가 "치료"하고, 통증을 완화하거나 예측할 수 있도록 적절합니다. 어려움은 그 사람 자신이 심리적 도움 요청을 구별하고 공식화하는 것이 어렵다는 사실에 있습니다. 예를 들어, 어떤 사람이 치과에 가면 치통이 눈에 보이고, 사람이 할 수 있는 일은 온 힘을 다해 치과에 가는 것뿐이다. 그리고 심리적 고통은 무형인 경우가 많지만 정신적 고통의 결과는 비극적입니다. 왜냐하면 몸과 영혼은 분리될 수 없기 때문입니다. 따라서 사람은 심리적 고통으로 인해 암, 궤양 등과 같은 신체 질환을 앓을 수 있습니다. 모든 사람은 심리 치료사의 고객이 될 수 있습니다. 이를 위해서는 첫째로 특정 수준의 심리적 문화를 갖고 둘째로 고객이 자신이 속한 전문가를 신뢰하는 것이 필요합니다. 선회. 심리 치료는 사회 서비스 분야이며 사람들은 일반적으로 권장 사항에 따라 심리적 도움을 구합니다. 심리치료가 효과를 발휘하려면 환자가 전문가에 대한 신뢰와 존경심을 키워야 합니다. 성공적인 심리치료의 세 번째 조건은 인정이다.