아주 오래 전 한 세션에서 나는 "이기주의자만이 진정으로 사랑할 수 있다"는 놀라운 논제를 내놓았습니다. 사랑한다는 것은 그 사람을 있는 그대로 평가하는 것을 의미한다고 생각합니다. 그의 모든 감정, 욕망, 약점. 그리고 가장 중요한 것은 - 그의 가치관이 무엇이든간에. 결국, 이 모든 것을 이해하고 받아들이기 위해서는 바로 이 가치를 스스로 이해할 수 있어야 합니다. 어떻게 할 수 있나요? 내 경험과 비교해 보면 우리에게는 가치 있고 중요한 것이 있음에 틀림없다. 너무 귀중하고 중요해서 특별한 경우에만 희생합니다. 나머지는 무슨 일이 있어도 그것을 방어하는 것입니다. 다른 사람들이 보기에는 조금도 관심을 가질 가치가 없는 사소한 일처럼 보일지라도. 이는 특정 행동, 도덕적 서사 또는 사건 등 물질적, 무형적 사물 모두에 적용됩니다. 즉, 내가 내 무언가를 방어하고 내 이익을 위해 행동할 준비가 되어 있으면 다른 사람이 왜 그런 것인지 이해하기가 더 쉽습니다. 똑같이하고 있습니다. 계속 생각해보면, 다른 사람의 감정, 필요 및 가치를 이해하고 감상하려면 자신의 감정, 필요 및 가치를 이해하고 감상해야 한다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 이것은 이기심입니다. 좋은, 긍정적인 의미에서 제가 건강한 관계에 대해 언급하는 또 다른 중요한 논제는 “건강한 관계는 유한성을 받아들일 때 시작됩니다.”라는 것입니다. 여기서 아이디어는 간단합니다. 모든 관계에는 두 가지 결과만 있습니다. 첫째는 이별이고, 둘째는 죽음이다. 아무리 영원한 관계를 원해도 그것은 불가능합니다. 우리가 단순히 필멸의 존재이기 때문이라면. 그리고 사람은 시간이 지남에 따라 변한다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 이것은 또한 피할 수 없는 일입니다. 모든 사건은 우리의 경험을 변화시키고 결과적으로 우리 자신을 변화시킵니다. 그리고 어느 시점에서 이러한 변화는 모순으로 이어질 수 있으며, 그로 인해 우리가 그 사람을 대하는 방식과 그가 우리를 대하는 방식에 관계없이 관계를 계속하는 것이 바람직하지 않습니다. 따라서 어떤 대가를 치르더라도 관계를 유지하는 데는 아무런 의미가 없습니다. 더욱이 이것은 관계가 정서적 의존의 형태로 변하여 우리의 삶뿐만 아니라 우리에게 소중한 사람들의 삶도 파괴하고 독살시킬 것이라는 사실로 이어질 수 있습니다. 동시에, 수동적인 입장을 취하면서 관계가 진행되도록 놔두는 것도 가치가 없습니다. 일반적으로 이는 첫 번째 옵션과 동일한 정서적 의존으로 이어지거나 포기와 외로움으로 이어질 것입니다. 그러나 과도하거나 부족한 행동이 관계에 파괴적인 경우 관계에 도움이 되는 균형을 찾고 다음을 수행할 수 있습니다. 그것으로부터 기쁨과 즐거움을 얻습니까? 대답은 다시 건전한 이기주의에 있습니다. 즉, 우리가 관계에서 받는 것과 그 관계에서 주는 것을 비교하는 것입니다. 이것이 우리에게 얼마나 적합하고 적합하지 않은지 이해합니다. 우리가 불균형을 얼마나 오래 견딜 수 있는지, 그리고 왜 그것을 견뎌야 하는지 깨닫는 것입니다. 이 모든 것은 정상적인 관계에서 피해자, 구조자 또는 박해자의 관계(S. Karpman의 드라마 삼각형에 대한 이해에서)로의 전환, 즉 정상적인 건강한 관계가 감정적으로 의존적인 관계로 바뀔 때를 결정하는 선을 그리는 데 도움이 될 것입니다. 그러한 비교에는 자신, 요구 사항, 가치, 그리고 가장 중요한 것은 이 모든 것을 방어하려는 의지가 필요하다는 점을 분명히 합니다. 즉, 사랑하는 사람의 이익을 존중하고 고려하면서 자신의 이익을 위해 행동하는 능력은 어렵게 들릴 수도 있지만 실제로는 관계 내에서뿐만 아니라 관계 밖에서도 자신의 삶을 채울 수 있음을 의미합니다. : 직장에서, 취미에서, 여가에서. 사랑하는 사람뿐만 아니라 자신도 돌볼 수 있습니다. 파트너로부터 약간의 휴식이 필요한 경우 이는 완전히 정상입니다. 이것은 당신이 그를 사랑하지 않거나 뭔가 잘못되고 있다는 것을 의미하지 않습니다. 단순히 어떤 사람과 접촉을 해도 자원이 필요한데, 때로는 이 자원이 일시적으로 끊어져 복원이 필요한 경우도 있습니다. 그리고 사람은 누구나 특정 관계를 넘어서는 열망과 관심을 가질 수 있습니다. 이러한 구체적인 열망과 관심이 관심과 일치하지 않기 때문에