著者より: この記事は、哲学的、文化的、精神分析的な言説に基づいた、社会療法と社会デザインのプロジェクトのための創造的なプラットフォームです。 . ウラジスラフ・レベドコ ロシアの考え - 惑星ロゴスの現代構造の文脈における問題と展望 素晴らしい自然と比較した私たちの地球の言語は何ですか？ 彼女はなんという気楽で気楽な自由をもって、あらゆる場所に美しさを散らし、統一性を持って多様性に同意しました。 しかし、どこに、どんなブラシで塗ったのでしょうか？ かろうじて彼女の特徴 努力すればインスピレーションを掴むことは可能だ…しかし生者を死者に伝えることは可能だろうか？ 創造物を言葉で再現できる人がいるだろうか？ 言い表せないものが表現の対象なのでしょうか？ 聖なる秘跡、心だけがあなたを知っています。 それはしばしば、変容の夜の国の荘厳な時間にあるのではないだろうか、混乱した魂が偉大なビジョンの予言で満たされ、無限の彼方に運ばれていくとき、痛みを伴う感情が胸に潜む、私たちはそれを保ちたいのです飛んでいる姿は美しい、私たちは名前のないものに名前を付けたい - そして芸術は疲れ果てて沈黙しているだろうか？ 目に見えるもの - この雲の炎、静かな空を飛んでいる、この輝く水の震え、壮大な夕焼けの炎の中でのこれらの海岸の写真 - これらはとても明るい特徴です - 翼のある思考は簡単にそれらを捕まえます、そして、その輝かしい美しさには言葉があります。 でも、この輝かしい美しさと融合しているのは あまりにも曖昧で、私たちを興奮させる 一つの魂が聞くこの魅惑の声 遠い憧れへ 過ぎ去ったこの挨拶 (故郷の草原から突然届いた息のようにかつて花があった場所、聖なる青春、希望が生きた場所、魂にささやいたこの記憶、甘く楽しく悲しい過去、高みから降りてくるこの神殿、創造の中の創造主のこの存在、そこにはどんな言葉があるのか彼らにとっては明確に話しますか？ V.A. ジューコフスキー 1. 実際、メタナレーションの時代の衰退についての論文を明らかにする際に、ヴァシーリー・アンドレーエヴィッチ・ジューコフスキーの偉大な詩の一節に限定することもできます...しかし、読者に特定の言説を紹介する必要があります。古代以来、人間の心は、現象の多様性、知覚される世界の形態をそれらの相互関係を最大限に完全に説明できる、包括的な定義や概念を切望してきました。 ソクラテス以前の人々（ヘラクレイトスは火の普遍的な原理を、パルメニデスは思考に満ちているなど）の間でも、（少なくともヨーロッパ文明においては）世界の普遍的な記述を提示したいという欲求の起源が見出されます。 この傾向は、プラトン、新プラトン主義者、中世哲学、そしてルネサンス哲学によって引き継がれ、古典哲学の全盛期には刺激的な範囲を獲得し、モダニズムの全盛期にはほぼ完成形に達しました（多くの哲学者がこの傾向を示しました）。私たちの同時代の人たちはまだいました）、予期せず壊れました。 「世界がその核を失った」（J.ドゥルーズ、F.ガタリ）[1]その瞬間、知的に正気な人々にとって、特定の普遍的な記述、つまりメタナレーションの構築が根本的に不可能であることが明らかになりました。 そして、そのようなメタナラティブを見つけようとするモダニズムの試みは、展開するニヒリズムの混乱に直面して慰めと支援を見つけるという動機と関連していました。 さて、正気の人は、最終的な個人（そして文明の存在の歴史的枠組み内に拡張されたものを含む集合的）の認識努力において、存在の本質の潜在的な意味上の無限性をすべて表現することは不可能であることに気づいています。 言い換えれば、私たちは存在のさまざまな状況において根本的な情報が欠如している状況に生きていることを認めざるを得ません。 この問題の倫理的側面に触れると、個人の生活、あるいは人々や人類の生活におけるいくつかの出来事や現象が善いことであるかどうか、あるいはそれらが誘導されているかどうかを判断することは私たちに与えられていないことを受け入れなければなりません。偶然か摂理によって。 私たちには実存的な選択しかありません - 今起こっていることを信じるか信じないか私たちが考えられるすべての説明を超えた何かが起こったのは、まさに根本的な情報不足のせいでした。 したがって、私たちが生きている時代は、メタナレーションの衰退、ある種の「役立つ自己欺瞞」を見つけようとすることの拒否、そして私たちの認識と説明の両方の根本的な不安定性とコラージュの受け入れの時代と呼ぶことができます。 。 フランスの哲学者ジャン・リオタールの言葉を借りれば、「哲学はもはや合意によって慰められることを望んでおらず、想像できないもののさまざまな色合いの感覚をさらに痛烈に伝えるために、公然と誠実に新しい表現方法を模索している」それは、物語を増殖させることで表現し、意味づけることができます。」 したがって、いくつかの超越的なメタナレーションを探す代わりに、私たちは、個々の文脈上の視点の多様性、つまりプライベートなナラティブに移ります。これは、将来、私たちの世界観の一種の「コラージュサポート」になるでしょう。 一見悲観的な予測にもかかわらず、そのような絶望的な事業のリスクそのものが、安定的不均衡または不安定な均衡の状態にある真の支えとなり、それが発展への最大のインセンティブとなる。 ここで、人が健全な世界観を維持できるようにする根本的な皮肉と自己皮肉の重要な役割について言及することも適切です。現在、そしておそらく近い将来、人々が不足することはないことは明らかです。確固たる根拠を見つけて「すべての統一理論」を構築したいと考えている人々は、進歩的な思想の背後には、特にニューエイジの「ピンクの秘教主義」によって煽られたさまざまな神話の尾が必然的に伸びており、その流行はまだ消え去っていないからです。なぜなら、これらの製品には消費者と生産者の両方が存在し、存在の不確実性に直面して慰めとサポートを見つけたいという「人間的すぎる」（F.ニーチェ）願望を推測しているからです。 ウンベルト・エーコは、小説『フーコーの振り子』の中で、そのような「統一システムと理論」の構築者たちを強迫観念を持つ者と呼んだ。 2. もし私たちがメタナレーションの無意味さについての理論を十分に深く理解していれば、科学的議論と日常的言説の両方において、膨大な数の問題について根本的な情報が欠如している状況に私たちが住んでいることに同意することは難しくないでしょう。 私たちは、特定の現象について結論を下すために必要な情報のほとんどを合理化する必要があります。それが役立つか役に立たないか、善をもたらすか奪うかなどです。 これを言葉だけでなく、全身全霊で理解すれば、プレイするゲームに耽溺する理由は少なくなるでしょう（E. バーン「Games People Play」）。 たとえば、「自分は正しくて、相手が間違っていることは絶対にわかっている」という自信は消えてしまいます。 多くの場合、報道でもインターネットでも、特定の問題について完全な情報を持たない人々による、特定の現象、人物、またはプロセスは、いわば相対的に「悪い」という発言があります（特定の例では）。 、これらの評価は異なって聞こえます、そしてこれは原則として、評価する人の悲しみ、憤り、または攻撃性を伴います）。 私たちの鑑定士は、現象、プロセス、特定の個人、または人々のグループがどうあるべきか、すべてがどのようにあるべきかを正確に知っていると主張していることが判明しました。 つまり、デフォルトでは、彼は自分自身に絶対的な知識のステータスを割り当て、残りは妄想です。 私たち全員が例外なく基本的な情報欠乏の状況にあるという理論を受け入れると、そのような価値判断やそれに伴う感情は無意味になります。 これは、とりわけ、特定の人々や出来事の評価だけでなく、「劣化の過程が起こっている」、「世界は奈落の底に向かって進んでいる」、「ロシアは危険な状態にある」といった特定の世界的な一般化にも当てはまります。破滅の危機に瀕している」など。 この場合、そのような評価に基づいて活動している人々は、状況がどのようになるべきかを摂理よりもよく知っているとすでに主張しています（ここでは、神、宇宙、他の同義語も可能です）それで、何が起こっているのでしょうか？ 私たちは、すでに述べた根本的な情報不足のために説明できない特定の状況に直面していますが、ここでは少なくとも 2 つの選択肢があります。 初め -私たちが正確に知っていること、それがどのようにあるべきかを決定し、したがって私たちは世界のプロセスの裁判官として行動することができますが、この場合、それは「間違っている」、「不公平」、つまり悪いです。 2つ目は、起こっていることの「ある種の性質」を、その意図がまだ理解する機会を与えられていないものとして受け入れることです。 2番目のケースでは、たとえこの状況によって引き起こされる主観的に苦痛で悲劇的な感情さえも関係なく、私たちと状況の両方が、現実のものであり、信頼できるものとして認識されます。 Transactional Analysis (E. Berne) には、Coralogram[2] という概念があります。 これらは、人が自分自身と他者に対して同時に取ることができる 4 つの基本的な立場です (ここでは他者によって、他の人、およびさまざまな現象、プロセス、出来事、人々のグループなどの両方を理解します)。 1 つ目は、幸福の位置、つまり「私 + あなた +」です。 次に、優越の立場：I + You –、被害者の立場：I – You +、破滅の立場：I – You –（ここでの「あなた」は、すべての意味と文脈において、単なる他者です）。 あらゆる意味で1位だけが勝っていることがよくわかります。 私たちは、何があっても自分自身と他者の両方に対する敬意を持ち続けます。なぜなら、私たちは完全な情報を持っていないことを知っているからです。また、一般に、摂理の計画の一部は私たちには知られていませんが、そのようなものとして認識されているからです。 しかし、他の立場は必然的に、まさに「人々がプレイするゲーム」につながります。これは、トランザクション分析に関する文献（および心理学や哲学の他の分野でも、明確にするために同じ状況が他の言語で説明されています）で見事に説明されています。今ではゲームの言語など、私たちにとって便利です）。 トランザクション ゲームは定義上、その過程で参加者が体力、エネルギー、健康を失い、極端な場合には生命を失うという意味で破壊的です。 このゲームは、救世主 – 被害者 – 迫害者という、いわゆる「カートマンの三角形」に沿った個人または人々のグループ (民族グループまで) の劇的な動きを表していることを簡単に思い出してください。 同時に、迫害者と救世主が私 + あなた - (情報言語で言うと、「私は他の人よりも完全な情報を持っています)」という立場にあることは明らかであり、その結果、私は「助ける」ことになるでしょう。 」（そして正確に引用符で囲みます）救世主として、または迫害者として罰します。 ゲームは個人、グループ、さらには民族グループの間でも発生します。 ゲームの結果は、すべての当事者にとって常に敗北です。 そして、「私」、つまり「あなた」という立場は、極度の絶望、憂鬱の立場であり、極端な症状では、破壊的なだけでなく、他者の物理的な破壊や自己破壊にさえつながります。 私たちはほぼ毎日、このような破壊的なゲームで、人生のさまざまな状況にある他の人々とプレーしており（グループや民族のレベルにも同じことが当てはまります）、ほぼ毎日、大なり小なり敗北に直面し、同じ熊手を踏んでいますが、それでもなお、より少ないものです。 、何らかの理由で私たちはそれらに固執し続けます。 「私 + あなた +、-」の立場をきっぱりと受け入れるだけで十分であるように思えます。そして、それに関連するゲームと敗北は、個人レベルでも社会レベルでも回避できるでしょう...しかし、残念なことに！ この命題を意識的に理解するだけでは十分ではありません。 しかし、私たちは無意識のうちに、破壊的なゲームに参加し続ける「正当な」理由を持っています。 これには、さまざまな心理療法の概念で説明されている、いわゆる「二次的利益」が数多く含まれます。これらの「利益」の主な 1 つは、何度も敗北を経験することで、私たちの脚本（遺伝、生い立ち、社会的条件によって形成された）を強化することです。 、など）など）条件付きで特定の概念「シナリオスローガン」に要約できる信念。 トランザクション分析に関する前述の文献で説明されている微妙な点には立ち入りませんが、スクリプト スローガンは次のような例に至るまで、非常に不快なものになる可能性があるという事実にも関わらず、次のような例に至るまで注意してください。 「その中で生きていくこと」「女（男）はみんなろくでなし」「人生は残酷だ、人は狼だ」など。 – 私たちの無意識の一部にとって、このスローガンを正当化し、強化することが非常に重要です。 さらに、これは個人の状況だけではなく、同様のスローガン（また、一般に、破壊的で悲劇的なもの）が、グループ、民族グループ、そして人類全体といった大きな社会システムにも存在することにもう一度注意してください。 個人の生活と民族グループの生活の両方に、シナリオのスローガンだけが存在する場合（原則として、無意識であるか、非常にまれに実現されます）、悲劇的で破壊的な出来事は、すぐに単純に次のような結果につながるでしょう。人々と社会システムの死。 しかし、シナリオのスローガン（私たちがゲームに参加し、I + You -、I- You +、I- You - という立場を取ることでこれを強化します）に加えて、人生についての特定の意識的なアイデアもあります。トランスパーソナル（超社会的）なものとして - また、原則として、シナリオのスローガンのように、無意識はスーパータスクです。 アイデアと究極のタスクは、シナリオ スローガンのバランスをある程度とることができます (ここでは、シナリオ スローガン、アイデア、および究極のタスクの全体として、部分的な補償から、対応する運命の変化を完全に上回るまでのオプションが可能です)。現実に現れる出来事、プロセス、現象、運命のパターンと同様に、それをロゴス（個人のロゴ、特定の集団のロゴ、民族のロゴ、たとえばロシアのロゴ）と呼ぶことに同意しましょう。 ロゴスは明らかにされ、それを持っている者自身ではなくても、少なくとも何らかの資格のある観察者にとっては、目に見え、触ることができます。 しかし、ロゴスに加えて、ミルチャ・エリアーデ（C.G.ユングも同様）に倣ってミトスと呼ばれるものもあります。 神話は、集合的無意識の内容の一種の真髄であり、特定の民族の神話に反映され、個人との関係において、その人の独特の文脈（部族や領土から教育やその他の社会的特徴に至るまで）を通して反映されています。 3. そこで、ロシア精神とは何かを定義する時が来ました。 一般に、ヘーゲルの哲学に基づいて、私たちは、精神（ロシア語ではなく、精神一般）は特定のベクトルであり、それを通じて何かが別の性質に変化する運動であると、ある程度の自信を持って言うことができます。 私たちが個人について話す場合、個人のスピリットは、無意識の深い原型的な内容（遺伝的前提条件、両親の社会的地位、特定の人の運命の文脈に関連する）を変換する方向付けられたベクトルの動きとして表すことができます。家族の歴史や神話など）を明らかにすることで彼の人生の軌跡を明らかにし、そこには深い原型的なプロットが反映されます。 同時に、人自身がいわゆることを行うことによって御霊に貢献することができます。 精神的な仕事をし、現実の世界での典型的な計画の発展を妨げます。 この定義から、スピリチュアルな仕事は、道徳、道徳、健康増進、その他のニューエイジ心理学の「ピンクの鼻水」とは何の関係もないことがわかります。 スピリチュアリティとスピリチュアルな仕事は、いわゆるカテゴリーの外にあります。 「善と悪」は、典型的な内容を明らかにするための人間の努力の度合いによって決まります。同様に、ロシアの精神を、地域（ロシア）の神話を地域の神話に変える特定の方向性を持った動きのベクトルとして定義できます。ロシア語) ロゴ。 この変革における非常に重要な位置は、L.N. グミリョフの作品（「民族発生と生物圏」、「古代ロシアと大草原」など）で提起された問題によって占められています。 なぜなら、領土の精神は、景観、民族形成の形成における歴史的および生物圏の要因によって決定されるからであり、当然のことながら、その領土に関連する主な意味形成である神話、おとぎ話、伝説によっても決定されるからです。特定の民族の神話の要素 (M. エリアーデ) または、本質は同じですが、特定の民族グループに関連する集合的無意識の特定の領域 (K.G. ユング) [3] ということがわかります。ロシア精神とは、ロシア神話をロシアのロゴス、つまり国家理念、国家の最高課題、そしてロシア国民の歴史と主要な歴史を構成する関連する主要な行為に変換しようと努める特定のベクトル力である。彼の現代生活のマイルストーン。 しかし、地球の舞台で活動しているのはロシアの精神だけではありません。 彼以外にも、他の民族グループの精霊たちが変革の働きを実行しようとしている。 そして、ミュトスからロゴスへの絶え間なく展開する運動である複雑なプロセスの過程で、民族グループ自体の間に複雑な関係が生じるため、個人との類推によって、民族（平均して）も形成されると言うことができます民族間関係における独自のシナリオ（E. ベルンによる取引分析の概念における「スクリプト」の概念の意味で）。 このシナリオでは、個人のシナリオと同様に、4 つの立場 (I + /-、You +/-) があり、ここでの I / You は個人を指すのではなく、ある平均的な自己認識を指します。民族グループ。 取引分析の理解においても、これらの立場の結果が民族間のゲームであることは明らかであり、それは政治的衝突、戦争、および民族グループの関係におけるその他の複雑な現象の形で実現されます。 そして、再び、これらの民族間ゲームや立場には、ある種の二次的な利益（現在は集合的無意識の中にあります）があり、スローガンの概念との類推により、特定のスローガンを実行するのに役立つと想定できます。個人のスクリプトを説明するために導入されました。 そのようなスローガンはどこから来たのでしょうか？ それは、民族の精神、民族の魂、そして民族のある種の自己認識という 3 つの力の多要素相互作用から得られたものであると仮定しましょう (これを、概念装置との類推を続けると、取引分析、または一般的な精神分析でさえ、民族のエゴと呼ぶことができます）。 定義上、自我とは個人を指すため、民族の自我について話すのは完全に正しいわけではないということを直ちに留保しておきますが、私たちの仕事では依然として「民族の自我」という用語を使用します。主要なアイデアをわかりやすく説明するために引用符で囲みますが、ここで私たちは「民族の魂」という概念に目を向けるという課題に直面しています。 これを行うために、まず、個々の人の魂によって私たちが理解していることに目を向けてみましょう。 J. ヒルマンの典型的な心理学の言説に基づいて、つまり実際にはユング以降の伝統に基づいて、私たちが概念的な著作「神話的意識」[4] で提案した定義を提示しましょう。以下の引用は、特定のイメージまたは比喩として認識されるべきです): 「神話的意識にとって、存在するものはすべてアニメーションです。 神話空間は魂の空間です。 したがって、魂に代わってさらなるスケッチが提示されます。 地球は絶え間なく変化する生命体です。 ある存在が転生の準備をしている（受胎の過程が起こっている）と仮定しましょう。 結果として生じる空間は、比喩的には、多くの性質が一定の割合で同時に欠けているもの（漏斗のイメージ）として見ることができます。 この「ファネル」はすぐに多くの「顧客」、つまりこれらの性質を持つ勢力の注目を集めます。 これらは、神、ダイモン、天才、ミューズ、上下の世界の生き物、自然の精霊、祖先の力です...「ファネル」で出会った彼らは、集合顧客の空間を形成し、顧客の精神とつながります。転生の門にいる人。 多国間「協定」は、集合顧客の利益と精神を考慮して「締結」され、精神は特定の状況で具現化されます。 精神や「集団顧客」の代わりに、科学用語「ゲノム」を使うこともできます。 比喩的に言えば、特定の樫の木の個々の性質を潜在的にすべて含む「ドングリ」であり、ゲノムにはすべての潜在的な可能性（肉体の構造と特性から、最も顕著な性質、機会、運命の主要なマイルストーンまで）が含まれています。ゲノムの有利な発達として現れますが、そのような（有利な）ことは、多くの理由、主に教育的および社会的理由により、ほとんど起こりません）。 私たちにとって、技術の詳細を理解するには、精神と「集合顧客」という用語を使用する方が便利です。人間の精神は対象となります。集合顧客との「契約」の履行であり、その「契約」の条項を履行するよう人を着実に引き寄せる力は彼自身です（それがその人のエゴによってどのように認識されるかに関係なく、喜びにせよ残酷にせよ）。 この「合意」は目的であると言えますが、これは単純化した見方になります。なぜなら、一元論的志向の魂だけでなく、多神教的な考え方を持つ魂も存在し、魂の発達に応じて多様性と多様性を与えるからです。魂は、最初は明確なスピリットの動きにおける多変量の分岐点であり、感情やイメージを通じて、人のエゴとスピリットを、集合顧客の一部である各「顧客」と結びつける生きたチャネルの空間です。他の人々の魂と、そして（発達した魂を持った）彼らの「顧客」と。 特定のチャネルを活性化し、それらを認識すると、最初の「合意」（時には自分自身だけでなく、心理療法や魔法で起こる他の人の合意も）を修正することが可能になります。 魂のあれやこれやの行動が惑星全体にとって適切であるかどうかを示す羅針盤は、不適切なステップに対して緊張して反応する体です。 検出された欠陥は、魂の特定のチャネルを活性化することによって（意識的な感情を表したり、イメージを作成したりすることによって）解消することができます。」 したがって、個々の魂との類推により、民族の魂は（イメージとして）特定の生きたチャネル（生きている）の集合体であると仮説を立てることができます。なぜなら、それらは実現可能な特定の自己組織化イメージとして感じられ、見ることができるからです。状況にある人々が自分自身と自分の人々に深く関わっていること、これらは常にある種の拡張された意識状態です）。 特定の民族グループの神話のすべての擬人化された主題 (神、英雄のイメージ、その他の典型的な生き物) を接続するチャネル。 そして、ギリシャ人、インド人、スカンジナビア人など、さまざまな民族の神話に目を向けると、これらの神話に登場する神々や他の登場人物は決して善良な存在ではないことがわかります。彼らは喧嘩したり、嫉妬したり、殺したりします。 、復讐をすることは、複雑な感情的葛藤、そして一般的には個人または民族グループの実存のドラマの前提条件を生み出します、そしてこのドラマは世界についての包括的かつ多要素の知識にとって必要な条件です。 民族の魂についてのこの理解から、民族の精神、民族の魂、民族の「自我」の多要素相互作用が民族の人生シナリオ、二次的な利益を生み出すと結論付けることができます。そして、まさにそのスローガンは非常に破壊的になる可能性があります。 これらすべてが、神話からロゴスへの直接的な精神的変換に障害を生み出します。 さらに、民族自体の内部では、個々の主体または主体のグループが対人関係だけでなく、大規模な集団ゲーム（取引分析の用語で）にも参加し、それが今度はエリートと有権者の間の関係に反映されます。権力と大衆、特に宮殿のクーデター、革命、内戦に至るまでの社会の浮き沈み。 このことは、現代の人民と当局との対立において特にはっきりと観察できます。 私たちがロシアの魂について、そしてそれに応じてロシア民族のシナリオについて話すならば、私たちは彼らに固有の多くの特徴を見ることができます。 これは極度の矛盾、広さ、アナーキズム、自由への愛、そして聖性と罪深さがロシアの魂に同時に同居することであり、それが膨大な数の認識されていない天才や本物の金持ちなどの現象、そして永遠の問いを引き起こす。ラスコーリニコフとロシア人の取るに足らない偉大さのパラドックス... 4 残念なことに、多くの歴史的出来事（主にロシアの洗礼、ピョートルの親西側改革など）のせいで、私たちは信頼できる情報を持っていない。ロシア神話を説明する資料。 スラブの神々の名前と、おとぎ話や伝説などに具体化された彼らの相互作用の個々のストーリーラインだけが私たちに届きました。 信頼できる文書情報源は破壊されましたが、スラブ神話は集合的無意識の中に存在し続けています。 そしてロシア神話は今も努力している御霊の働きを通じてロゴスへの受肉へ。 しかし！！！ ロシアの精神自体は、その歴史の中で少なくとも3回の大規模な変化を経験しています（最初は一方向に向けられていたあるベクトルが、元の方向を3回変えたと想像するかのようです）。 当然のことながら、これはロシアの精神だけの運命ではなく、民族間の複雑な関係の過程で、ほぼすべての民族の精神がさまざまな種類の影響を受けるからです。 ロシアン・スピリットの場合は、その影響が非常に強かったため、かなり目立つ亀裂が生じていました。 それらの最初の破断はビザンチンの精神との相互作用中に発生し、歴史的文脈では988年のルーシの洗礼に現れました。2番目の破断はヨーロッパ（または正確にはドイツの）精神との衝突の結果として発生しました。 18 世紀初頭、ピョートルの改革と西洋的価値観への志向という形で現れました。 3度目の崩壊はごく最近、20世紀の90年代初頭に起こった。それはアメリカ精神との衝突であり、それがソ連の崩壊とロシア国民の親米的価値観への転換につながった。 "消費者社会。" ロシア精神は壊れているように見えるが、これは取り返しのつかない悲劇であり、その結果、ロシア神話はロシアのロゴスに適切な反映を見つけることができず、ロシアの理念と超大課題は実現できず、したがって国民は彼らは苦しみ、最終的には死に至る運命にあります。 しかし、結論を急ぐのはやめましょう!... 5. ロシアの精神とロシアの魂に関連するものを含む、典型的なプロセスに関する研究を実施するために、私たち (IUFS のマジック シアターおよび原型研究部門のチーム) には、井戸があります。マジカルシアター、アーキタイプトラベル、その他のアーキタイプテクノロジーのような方法論とそのような方法のツールを開発しました。 2012年1月初め、私たちは「ロシアの精神」と「ロシアの魂」、「ロシアの神話」といった現象そのものを研究することを目的とした4日間のセミナー「ロシアの精神とロシアの魂」の枠内で広範な一連の研究を実施した。 」と「ロシアのロゴ」、「ロシアのアイデア、スーパータスク、スローガン」、さらには社会療法プログラムの開発と、ロシアで発生するプロセスや出来事、その内外の問題のさらなる社会的デザインの開発。 私たちの学生と同僚、MT および AI 学科の従業員は現在、個々の具体的な研究について説明しています。これらの研究の結果として得られた結論をいくつか紹介します。 日常の思考レベルでも支配的であり、常にロシアの運命と関連しているいくつかのアイデアを理解するのに専門家である必要はありません。 そのようなアイデアの中で、いわゆるものを強調することができます。 おそらく特別なロシアの歴史的使命についての神の選択と推論。 これらの考え自体は、ロシアを他の民族集団との関係で特別な、選ばれた立場に置く。 （ユダヤ民族に関しては、同様の状況が古代から観察されてきました）。 多かれ少なかれ精神分析に精通している人にとって、私たちがそれについて話している限り、極端なものは必然的に人格や民族の影の面でその反対を生み出すことは明らかです。 ロシアの場合、神の選ばれし大いなる使命という考えは、影の現象を通して実現される、その反対のものでもあります。 これは取るに足らないことであり、不幸なことです。 そして、セミナーでの研究の過程で、私たちはまさに「神の選択は無である」というストレッチこそがロシア民族グループのシナリオスローガンであるという結論に達しました。 そして、このスローガンを正当化するために (その背後には、I + You - および同時に I - You + という 2 つの顕著なシナリオの位置があります)、私たちはあらゆる種類の内部および外部のトランザクションの破壊的なゲームに引き込まれます。多くの苦しみを受けていますが、同時に私たちはシナリオ民族のスローガンを正当化します。 したがって、これらの結論に基づいて生じる社会療法的課題は、適切な民族的自己認識につながるシナリオスローガンを開発することである。もちろん、その中でロシアには独自の比類のない使命があるが、この使命自体が他の民族グループの使命以上に重要なものはありません。 それがひいてはポジションにもつながるのですが、私 + あなた + 、ほとんどの外部および内部の破壊的なゲームから抜け出すことで、ロシアのロゴスにおけるロシア神話の実装に貢献することになり、したがって、最終的には健全な国家理念と国家の理念を特定することができるでしょう。このスーパータスクは、その実行のために十分な兵力を持っています（依然として破壊的な外部および内部のゲームに関与しています）。 6.しかし、ロシア精神の壊れたベクトルを忘れてはいけません。 歴史は修正したり書き換えたりすることはできません。 社会療法が成功し、シナリオのスローガンを平準化し、破壊的なゲームをやめ、「私+あなた+」という建設的な立場をとったとしても、ロシア精神のねじれを正すことはできず、したがってロシア神話は残るだろう。当初「考えられていた」ものとは異なる方法でロシアのロゴスに変換されましたが、正統派、親西洋、親米の価値観の植え付けを考慮していました。 何をするか？ この修辞的な質問に対する答えは簡単です。これらの移植の現実とそのようなものを受け入れることです。 そして、あらゆる現象の倫理的評価の必要性、重要性、根拠に関する包括的な情報を私たちは持っておらず、決して入手することはできないというこの記事の最初のテーゼに目を向けると、このようなものをこの中で受け入れることは理解できるでしょう。この場合が最も健全な位置です。 私たちは惑星ロゴスの摂理さえ知りません。したがって、新しい時代が私たちに新しい課題を課すことを批判したり、非難したりすることはまったく無駄です。 私たちの遠い先祖の知恵（部族の生活様式、長老会議など）を説く現代のスラヴ主義者の考えに目を向けると、私たちの遠い先祖が実際にどのようにするかを知っていたという意味で、まさに彼らに同意せざるを得ません。彼らは部族の共同生活を有能に構築していましたが、それは当時としては十分な知識でした。 過去数世紀、数千年にわたり、特に過去数十年、数年にわたり、社会関係、規範、課題、世界の状況は大きく変化し、かつて完全に調和していた知識や生き方はまったく機能しなくなりました。私たちの時代では。 私たちの祖先の伝統への回帰や強制的な蘇生は無意味です。それはまさに、現代の社会文化やその他の状況の多因子性が認識を超えて変容しているからです。 はい、私たちはポストモダンの時代に入ったことを認めなければなりませんが、それに適応し、歴史の摂理（あるいは、お好みであれば、原型、神の計画など）を理解する時間がまだありません。ポストモダン: 私たちは、その中に、ある種の「深さ」を失い、ある種の神聖な意味を失った風刺的な現象を多く見ているように思えますが、単にポストモダンを批判すると、私たちは「私+汝」の立場に陥ることになります。そこから続く、私たちを消耗させるすべての破壊的なゲーム（救世主、犠牲者、迫害者）。 おそらく、今の課題はまったく異なっているでしょう。私たちは、この時代がもたらす建設的なものを理解し、伝統の経験を利用して、新しい時代の社会デザインと社会的出来事の新しいモデルを作成する必要があります。 （ここで読者はすでに、私たちがロシア語の深みから離れ、ある種の親西側の言説に移っていると批判するかもしれないが、私たちはそれに答えるだろう：はい、もちろん、古代ロシア語は、ある種の深いロシア語を理解することを可能にしました。しかし、これらの現象や出来事自体は現在、まったく異なる様相を呈しており、その深い意味を捉えるためには、ハイデッガー、ラカン、デリダ、ドゥルーズなど、現代の偉大な思想家が使用していた言語が必要です。など、私たち自身の経験から、これらの思想家のもう一つの著作である、以前は抽象的であった「科学的言葉」の山をなんとか克服できたとき、多くの古代の擁護者が好んで批判していることに気づくことができます。 - 無数のつながりと含意によって接続された意味の巨大な世界が突然展開されます - これらの非常に「科学的な言葉」がなければ解き明かされなかったであろう意味と世界」、そして同時にあなたは本当の啓示、または悟りを体験します。 残念ながら、私たちはそれを認めなければなりません伝統主義は（前の時代にどれほど優れていて完全であったとしても）もはや時代の精神に対応していません。 もちろん、時代の精神に加えて、C. G. ユングが呼んだ、いわゆる「深みの精神」があることを私たちは覚えています[5]。 したがって、私たちは現在、時の精神と深みの精神の結合という二重に困難な課題に直面しています（小説「大異端」[6]では、英雄たちは彼らの特定の出来事を含めてこの課題を解決します）自分の命）。 現代では、伝統はもはや不可能です（極端な場合には、一種の隔世遺伝として残る可能性があります）が、いわゆる非伝統は可能です（これに関して、小さな概念的テキストに精通することをお勧めします） 「ポスト構造錬金術」[7])。 もし私たちが「非伝統」（仮称であり、将来的には置き換えることができる）の主な主張を受け入れることができれば、これまでに書かれたことすべてを考慮に入れて、ロシアの精神が確実に伝わるようにすることに大きく貢献することになるだろう。ロシア神話をまさに現代の状況に照準を合わせています。 同時に、神話自体​​が私たちの人生のさまざまな文脈を通じて変容し、現代性の分岐点の庭のプロットによって豊かになります。「突然の情熱を恐れ、期待する。」というイーゴリ・フーベルマンの四行詩がここで非常に適切です。困難と困難を乗り越え、私たちは輝かしい機会の輝きに合理的な考えの泥を注ぎます。」... 7. この記事の結論として、私たちは、ごく近い将来に考慮する必要がある主要なタスクのいくつかだけを述べます。 それは、a) 遊牧生活のカテゴリーを生活に導入すること（いわゆる定住生活を含む）、b) ドリとネドリャの原型を単一の全体として受け入れ、何が好ましいかを選択するという問題を排除することである。 c) 数年、場合によっては数か月後には、社会の価値観が過去の時代と同じような規模で劇的に変化する可能性がある現代の生活のリズムを考慮する。それは何千年もの間変化してきたため、あらゆる関係（対人関係、民族間関係など）の価値が認識され、その強調点は過去の時代のように静止したり「神聖」なものではなくなり、常に変化しています。 d) いわゆる「開発価値」が「保全価値」よりも優勢になり始めているという受け入れ[8] e) 従来のモデルとは大きく異なる、新しいタイプの個人開発モデルの開発と実施。 C. G. ユングによって提案された個性化の概念と、分岐する道の庭のメタファーを組み合わせたもの。 ここで私たちは、この比喩におけるいわゆる分岐の道の庭が何であるかを理解する必要があります。 「錬金術的結婚」およびその他の個人的および錬金術的な概念、特に分岐する道の庭の自己は、もはや宇宙が 1 つしか存在しない古い世界観モデルでは考慮できなくなり、多元宇宙と多元宇宙の概念への移行が求められています。 Miltividum は必要です (これは、量子力学の現代の概念的装置に依存して、個体から多種への移行の橋を架ける必要があることを意味します。この装置では、量子力学のすでに古典的なコペンハーゲン モデルがエバーレティック モデルに置き換えられます (つまり、 e) ビザンチン、ドイツ、アメリカのスピリットをロシアのスピリットの空間に統合することを可能にする、まさにその「癒しのフィクション」を見つける。 g) ロシアのスピリットの独創性が失われないようにする。上記のすべてに関連して、ロシアのアイデアとロシアのスーパータスク（惑星ロゴの共通空間における他の民族グループのアイデアとスーパータスクの間で同等）の主要なマイルストーンを理解すること。 これらすべての課題には、未知のものに直面する私たちに一定の勇気と、過去の貴重な価値観、先祖の伝統、習慣、認識習慣にしがみつくことをやめる能力が必要であることは明らかです。過去の時代全般。 新しい情報技術の文脈では、一方では私たちを互いに疎遠にし、他方ではまったく素晴らしい機会をもたらします（同時に、人々の距離と疎外の問題は重要であり、その必要があります）に最初に対処する必要があります）、個々のタスクはいわゆる 社交.