「シンボルを理解しようとする人は、常にリスクを負います。」 (O. ワイルド) 森の窓、1909 あらすじ: 狩人が道に迷った。 彼は森林官の小屋に行き当たります。 気づかれずに、彼は窓の外を眺めます。 そして彼は森の人がシギを嘲笑しているのを見ました。 ハンターは森林官を撃ち、この場所から立ち去りました。 これは非常に象徴的な話だと思います。 森の中の窓は、人間の人格、自我、その他の構成要素である人間の世界と、ユングが集合的と呼んだ無意識の世界という 2 つの世界の間の境界の比喩です。 グリーンの話では、彼は自然体であると言えます。 無地。 森。 木。 物語は一人の男が道に迷うところから始まります。 でも森の中ではなく…平地です。 この男はハンターです。非常に興味深い典型的な（一般的に、非常にグリーンな）イメージです。 銃を持った男。 森の男、彼の前には見慣れない不気味な平原が広がっている。 （非常に近い時期に登場した物語「飛行船」の「人生の平原」と「男の幽霊」を思い出しましょう。）そして、不気味な絵を通して精神的混乱を詳細に説明します。周囲は平野。 細い木々（平原の人間のイメージ）が暗い空（神のイメージ）に向かって垂れ下がっています。 「大人が子供になった」とグリーンは書いています...この風景の中でサルがどこから来たのかは不明です。 猿はとても毛深くて毛むくじゃらの生き物です。 悪魔のような何か。 そして、『The Pied Piper』では、これらのサルはネズミになります。 彼らは生き物が殺される叫び声を上げながら走り回ります。 サルは、体が戦っているある種のウイルス、微生物、毒素のイメージです。I.ジュラブレフは、モスクワ州立大学の精神医学に関する講義で、そのような毛皮のような生き物の視覚がその存在を示すという驚くべきデータを提供しています。同じ統合失調症によるものではなく、器質的（一時的）障害によるものです。 たとえば、重要な例は、ある人がどのように毛皮のボールに乗って降りたかを説明したという事実に基づいて、専門家がそのような診断に傾いた場合です。 ここで鍵となったのは、何か毛皮のようなイメージでした。 グリーン自身も物語の中でこの定義を強調しています。主人公（＝作家）は「森の精霊の毛むくじゃらのイメージ」を呼び起こしました。 グリーンは、病気の心理的感情、重篤な身体的疾患、過敏性と反応性の高まりを描写していると言えます。私たちの前には、太陽が極度の飢餓を感じ、そこから隠れようとしている「狂気の地」があります。寒い。 夜が近づくと彼は怯える。 声が心に残ります。 彼は馴染みのある場所に出かけて自分の位置を知りたいと思っています。 彼には選択した方向があり、それを遵守します。 木の幹（これは森の木です）に触れた後のみ、主人公は「疲れた仲間に会いに来た」友人に会う喜びを経験します。嵐の中でもより良い場所に住もうと、本能的に森を目指します。 彼は森の中にいます。 そして、不気味な森番の小屋から、彼は再び森の中へ入っていきます。 「情熱のない鬱蒼とした森が孤独な男を飲み込み、彼は動物がいっぱいの空腹で眠れない闇に向かってどんどん歩き続けた。」これで物語は終わります。 まさに「ユング派」の作家ヘルマン・ヘッセによる『ガラス玉ゲーム』（1942年）の結末（小説全体と最後の短編小説の結末、ガラス玉ゲームの巨匠ヨーゼフ・クネヒトの作品）を比較してみてください。これで小説は終わります）：物語の主人公であるインド人の若者ダサもまた森に入ります - 「彼は二度と森を出ませんでした。」 そして彼は世界から、人々から、文明から離れて森へ入ります。読者の前に森が現れる（「事件」）グリーンの最初の物語の主人公バルセンがその手に死に直面するのは偶然でしょうか。森は、平らな生活（グリーンにとっては退屈のイメージ）と人間の居住地（テクノクラートで魂のない文明のイメージ）という 2 つの情熱の間に位置する世界です。 森自体も同様に恐ろしいですが、その間に比べれば、動物がたくさんいるこの恐ろしい森は救いであることがわかります。 (私は、森は緑にとって文化の象徴だと思います。自然 = 文化における緑にとってポジティブです。ユング派では、それは文化の助けを借りて、文化を通して、文化における啓示です。.