私はかつて、同情の感情は価値のない、望ましくない感情であると明確に考えていました。 自分自身を気の毒に思うのは悪いことですが、他人をかわいそうに思うのは屈辱的です。 あたかも自動的に、人が同情されると、その人は同情するようになり、同情する人は立ち上がります。私自身」という言葉は、ネガティブな意味合いを持つ一般的なフレーズです。 また、「自分を責め続け、何もしていない」ということも起こります。自分を叱りつけたり、すべての大罪を責めたり、新たな責任を課したり、自分に仕事を課したくなるような状況もあるでしょう。 それから彼らはたいていこう言います、「あなたは自分自身をかわいそうに思わないのですか」、「最後に、自分自身をかわいそうに思いなさい」。 そして、この哀れみの感情は、他人が自分の利益を得るために利用する場合にも、まったく異なる色合いを持ちます。 たとえば路上の物乞いや物乞い。 確かに、私にとってこの残念さは、まったく異なる方法で物理的に経験されます。 そしてそれは、この感情との接触を早く完了したいという欲求と密接に関係しています。 なぜなら、そこには人間だけでなく、例えば動物に対する哀れみもたくさんあるからです。 あるいは逆に無慈悲。 納屋の猫に餌をあげたり、子猫に家を与えたりする人もいれば、無関心に通り過ぎる人もいます。迷子になった人全員を助けることはできないからです。では、哀れみはどうでしょうか。 良いのか悪いのか？ それを完全に取り除くべきでしょうか、それとも自分の中で育てるべきでしょうか? 私自身が大人たちとの心理療法の仕事に従事し始めたとき、私は同情を別の目で見ました。 どういうわけか、私の作品の原点ともいえる場所が、私にとって非常にはっきりと現れています。 クライアントが自分自身について決定を下す場合、私たちは大人になっても、親の目を通して自分自身を見つめ続けることがあります。 そして時々、これらの目はまったく愛情がなく、怒り、不満を持っています。 そしてこのとき、対応する言葉が私の頭の中を駆け巡ります：批判的、要求が厳しい、私の意見では、そのような分岐点が現れるのはこの瞬間です：親の不満に加わるか、それは時には自分自身への不満として認識されます、それとも休憩を取ってください。もう一方の極に目を向ける - 自己憐憫 立ち止まることと変化することは、自己憐憫のこの部分を通過した後にのみ可能であるように思われます。 時々、自分自身を憐れんで、あなたを腕に抱き、眠りに落ち着かせたいと思うことがあります。 頭の中で同情的な言葉を「オン」にしてください。「それは可能ですか、少しは自分を憐れんでください、私の腕の中に来て、あなたを抱きしめさせてください、そして、私はあなたを憐れみます。」同情には健全な攻撃性が生まれ、それが可能であり、自分をもっと良く扱うことができるという考えが生まれます。 要求を減らし、もっと休んで、他人の不当な行為から自分を守りましょう。 まるで力強さが現れたかのようです。 そしてリソースがやって来ます。 本当に哀れみを込めて（ここでは「純粋」と呼ばせてください）、困っている人を見ると、資源もなく、私たちは感情的に反応してしまいます。 たとえば、私にとって、この状態には常に、抱きしめたい、抱きしめたい、撫でたいという身体的な衝動が伴います。 おもちゃを失くしてしまった子どもを、私はこうやって安心させるのです。この哀れみは、子どもを、自分は一人ではない、見捨てられたわけではない、頼れる人がいる、一緒にいる人がいる、という事実に戻すようです。 そして、子供が「十分に食べて」消費したリソースを補充すると、再びサンドボックスに戻ります。 そして、この哀れみを経験できるのはかなり短い時間です。 そしてそれは、ある非常に特殊な状況に対する反応として生じます。 そして、後悔している人は、この瞬間に、感情的であれ、物質的であれ、自分のリソースを他の人と共有する準備ができています。 そのため、私たちはすぐに再び自分自身に頼ることができます。 しかし、私たちが憐れみから連想する否定的な側面は、むしろ、他人に憐れみを引き起こしたり、自分自身の中にそれを培うことによって得られる二次的な利益に関連しています。 しかし、これはすでにある種の操作プロセスであり、哀れみの感情そのものとはほとんど関係がありません。私の意見では、哀れみには、恐怖、嫌悪、軽蔑、誇り、自己卑下など、さまざまな感情が混ざり合っています。等 そしてそれは接触としてではなく、望ましくないものとして物理的に経験されます。 避けたいことのように、同情について議論できることはもっとたくさんあると思います。なぜなら、この話題は生きているからです。