数か月前に足の手術を受けたため、しばらくは杖を頼りにゆっくり歩きました。 私に向かって来る人々が、私の包帯を巻いた足を意図的に見ていることに気づきました。 公共交通機関では、席を譲ってもらい、先に行かせてくれたので、とてもうれしかったです。 他の人からの注目と気遣いが増えたことで、私のプライドは慰められました。 タクシーは私が車の周りを回る必要がないように到着し、運転手が私のためにドアを開けて車に乗るのを手伝ってくれました。 見知らぬ人たちが私の苦しみに積極的に参加してくれました（実際、私の足は手術後ではなく手術前に痛かったのです。そしてそのような普遍的な同情のおかげで、私はこの苦しみが痛みによるものではないことを理解しながらも、自分が苦しんでいるという幻想を維持していました）一時的な不都合のみ）。 抜糸後、包帯を巻いた後、私は苦しみを示す外的要因を失いました。 最初の日、それはもはや普通ではなくなりました。内なる声がこう言いました。「席を譲ってください、そうでないと気をつけてください、足が痛いです」そして、みんなの同情的な注意は消えました...そして私は、その増大した注意と思いやりを恋しく思い始めていることに気づきました態度 。 ここが習慣と便利さの罠です。 美しい瞬間とは、苦しみを手放したいという願望ではありません。なぜなら... 他人を犠牲にして自分を救うのではなく、自分の行動を変え、自分の怪我に責任を持つ必要があります。 心の傷を負った状況はさらに複雑です。なぜなら... それらは外部の兆候によっては見えず、時には苦しみたい、自分の苦しみを宣伝したいという願望が外部要因に「突き抜けて」（自分の行動や、私たちが権力を持っている他人の行動を通して。ほとんどの場合、この要因は子供であることが判明します） ）。 私たちの苦しみがそれらの人々、つまり私たちが最も愛する人々、そして最も脆弱で保護されていない人々に降りかかっていることを理解することは、非常に悲劇的です。 心理学者はこのトピックを症状と呼びます。 たとえば、子供のアルコール依存症や薬物中毒は子供の問題ではなく、親（または親）の苦しみの症状です。 家族には彼らの苦しみを確証する外的要因があり、今では彼ら（両親）には、実際には困難な生活の理由があると大声で言う権利があります。 たとえば、小児の夜尿症は、親の性的機能不全を示すことがよくあります。 代役のリストは膨大だ。 私たちが必要としているのは、「自分の魂を大事にするためではなく、自分の魂の感覚を豊かにするための人々との関係」（ジェームズ・ホリス）であり、もし私たちが次のように言える勇気があれば、「結局のところ、私が望むものを与えることができるのは私だけです」私たちはもっと幸せになるでしょう。.