著者から: 著者から: A.G. ベリャエフ、コンサルティンググループ「エル・コンスル」（バルナウル）のビジネスコーチ（2006） 転載する場合は、リンクへのリンクが必要です。リンクを使用してウェブサイトに登録してください。 登録するとプレゼントがもらえます！ . 真実は一つ、その真実は死である 葉隠武士道 世界のあらゆる宗教や哲学体系は人間の死への恐怖から生み出された。 チンギス・ハーン、ナポレオン、レフ・トルストイ、フロイトなど、人類の偉大な知性は人生を終える前に真の恐怖を経験しました。 ほとんどの人は「死」という言葉を避け、移行、より良い世界への出発、忘却、別の世界などの表現に置き換えます。私たちの国では、死について沈黙するか哲学するのが通例です。 抽象的な死は誰も恐れません。 そして、エジプトの死者の書、チベットのバルド・トドル、アグニ・ヨガ、古代インドのバガヴァッド・ギーターなど、歴史ある世界文化の情報源を参照しながら、恐れることなくそれについて話すことができます。 しかし、誰もが書かれていることを信じますか？ 結局のところ、自分の経験からそれをテストできるのは一度だけですが、その後は何も言えません...臨床死を経験した人には、道の始まり、移行の最初のラウンドだけが見えます。 これはまだ死ではありません。 自分の死に対する恐怖は、人間の恐怖の中で最も強いものです。 具体的だから粘り強い。 死が非常に近づいたとき、つまり親戚や親しい友人が亡くなったとき、私たちは怖くなり、自分自身にそれを試してみます。 そして、魂を縛るこの恐怖は、人生の空虚さや地球上での私たちの役割についての扇動的な考えに人を導くことがよくあります。 子供が生まれます - 彼は死ぬ前に、曽祖父母、曽祖父母、祖父母、母親、父親といったいくつかの保護の壁があります。 人は成長し、曾祖父と曽祖母はすでに亡くなり、しばらくすると祖父母は別の世界に去り、今では彼の前には父親と母親という1つのレベルの保護しかありませんが、彼らはも亡くなり、彼はすでに死に直面しています。 そしてここで、人の人生において、死の恐怖が現れて実現するか、あるいは現れて潜在意識の奥底に追いやられるのです。死の恐怖に関して、私たちはしばしば次のような言葉に出会います。死が怖い。」 そのようなことを主張する人は、ほとんどの場合完全に誠実であり、その人を軽薄さや虚勢で非難すべきではありません。 通常、私たちは、（少なくとも無神論的に教育された意識にとっては）身体の苦痛とその後の忘却への崩壊という物理的事実としての死という考えを持って、この表現の本質の不正確な理解を単に扱っているだけです。 存在の現象としての死の膨大な心理的背景全体を慎重に検討した後でのみ、死の恐怖が人間の行動を決定する最も重要な理由の1つであることが理解し始めます。 普通の意識にとって死は避けられない事実であるため、死が真剣に考えたり差し迫った懸念の対象になることはめったにありません。私たちの態度や死に対する理解の程度に関係なく、遅かれ早かれ必ず起こることを恐れる理由は何でしょうか？ ほとんどすべての人がこのように考えており、死の恐怖はごく自然に潜在意識に入り込み、複雑な防御機構と反応の背後に隠れ、非常に深くなり、人は心から慰められる幻想に浸ります：死の恐怖は打ち破られ、私にとってそれはもう存在しません。 知識人の間では、この妄想は特に洗練された形をとります。客観的理想主義の考え方や、これに関連する一連の同様の哲学的教義に精通し、時には死が常に特に重要な瞬間であるという思弁的な宗教の教えを受け入れることがあります。細心の注意を払って検討すると、彼らは受け入れられる、心を落ち着かせる見解があることに気づき（創造的な人々は自分自身の見解を作り出すことができます）、死についての神話と自分自身についての神話を心の中に築き上げます。死の恐怖をさらけ出す必要があるのでしょうか？ 人に事前に考えさせます。 これが私たちがこれを行う必要がある理由です。まず、死の恐怖は実際にはおもちゃではなく、個人の成長にとって最も重要な障害の1つであることを示す必要があり、そのためには死の恐怖を取り除く必要があります。第二に、私たちは死の恐怖を経験する一方で、死の恐怖があるという二重性をもう一度認識します。私たちは永遠に生きるという感覚、まだ時間があるうちに、人生の価値観を再考し、自分の人生にどれだけ満足しているかを決める価値があるかもしれません。 私たちは自分の人生、旅行、会議、仕事の計画を立てますが、これが最も反論の余地のない事実であるにもかかわらず、何らかの理由で私たちの計画には死が含まれていません。 したがって、多くの人は自分の死に対する準備ができていません。 人々は生涯を通じて、遺言書を書く時間さえなく、また、遺言書を書かなければならないという事実さえ考えません。 この矛盾の理由は何でしょうか? おそらくその理由は、永遠の命と理性の霊的な粒子である私たちが、不滅の感覚を誤って死ぬべき肉体に転移してしまうためです。 その結果、人々は自分の体とそれに関連するものを唯一の永続的な価値として認識し、それによって死の恐怖が変形します。 最も重要な変形、つまり人間の心の中の死の恐怖のマスクだけを見てみましょう: 1) 死の恐怖の最初の最も明白なマスクは、孤独の恐怖です。 潜在意識におけるそれらのつながりは非常に明白なので、ここで詳しく説明する必要はありません。 同種の人々とコミュニケーションをとるとき、私たちはどういうわけか自分の内面を彼らと共有し、それがより広く見えるようにし、自分たちのエネルギーの一部を他の人に与え、それに応じて彼らから受け取ることで、幻想的な継続を喜びます - このプロセスは相互的であると言えば十分です。 。 孤独への恐怖は、子供を持ちたいという願望に特に表れます。なぜなら、ここではエネルギーの交換が非常に強いからです。 2) 愛着と愛は、孤独への恐怖の直接的かつ論理的な結果です。 感情的および心理的に私たちに最も適した人に出会ったとき（特に、検索が長くて困難だった場合）、人はほぼ恍惚とした感情を経験します。これは、社会的なつながりが確立されておらず、自信が持てない若いときに最もよく起こります。自分自身の力が弱い - 抑えきれない感謝の気持ちは、簡単に愛情や友情（相手が同性の場合）、または愛（相手が異性の場合）に変わります。 この観点から見ると、死と愛は確かに互いに密接な関係があり、この分野で多くのことを明らかにしてきた精神分析は、ここでは他のどこよりも真実に近いものである――性欲と愛に関する神話的な憶測を脇に置くならば――タナトス 3) 官能的な喜びと印象への魅力 まず第一に、それは体の生理学的ニーズと非常に間接的な関係があります。 官能性は、主に肉体的存在の有機的体質の結果ではあるが、人間の中で主に死の恐怖に対する防御手段として機能することは、通常の観察によって容易に確認できる。同じ役割（創造性、科学、ビジネスなど）をうまく遂行できれば、人は集中して集中するための別の対象を見つけます。 同じことが印象にも当てはまります。何らかの理由で他の種類の活動が満足できないと判明した場合、ショーや旅行は躁状態になります。4) 死の恐怖の変形の別のグループには、時間を失うことへの恐怖が含まれており、これは人々に広く見られます。現代社会は、潜在意識に深く隠された終末への恐怖、つまり時間の中での存在の限界への恐怖が出現したおかげで、ここから活動への情熱が生まれます。 活動への没頭は、人類の大規模な進歩の理由であるため、過小評価すべきではありませんが、それでもなお、他の多くの場合と同様に、死への恐怖が死の恐怖を駆り立てる役割を果たしています。衝動は、時には非常に実り多いものですが、有害で破壊的な原因を持っています。6) 栄光への意志とリーダーシップをめぐる闘争は、このシリーズの中で最も抽象的です。 彼らはすでに述べたように、活動への情熱と官能的な喜び（印象）への魅力から自然に成長します。 注意深く分析すれば、ここには、自分自身をより永続的な現象（歴史、芸術など）に拡張したいという願望と、個人の個人的な死が重大な出来事になるように自分自身の重要性を高めたいという願望の両方が見出されます。 7) フロイト学派が心理学の教義全体の最前線に置いている性的行為への魅力は、あらゆる保護手段の中で最も普遍的な手段にすぎません。構造物。 だからこそ、それは中心的または基本的なもののように見えるかもしれません。 それは、孤独への恐怖から始まり、リーダーシップをめぐる闘争で終わる、上記のすべての現象から力を引き出しているからです。 もちろん、ここでは問題の純粋に生理学的側面から抽象化していることを覚えておく必要があります。純粋な形でのセクシュアリティは種の生物学的進化の産物であり、人間の意識の神話の中でのみこの特別な保護を獲得するからです。もちろん、死の恐怖のすべての症状がリストされているわけではありませんが、これまでに述べられてきたことは、単純な真実を理解するにはすでに十分です。特別な規律の助けを借りて修正されていないすべての意識は、それ自体の中に恐怖を抱えています。たとえそれがあらゆる方法で死を否定したとしても、結論はそれ自体を示唆しています：世界の与えられた構造において、死の恐怖は非常に重要な役割を果たしています。 この動機を持たない普通の意識は、無関心、完全な貧困、心理的衰退、そして目的のない植物に陥る運命にあります。私たちは死を恐れていますが、同時に非常に好奇心を持っています - 死んだ後に何が起こるのか？ だからこそ、人々は不安な興味を持って死に関する本を読み、未知のものを恐る恐る調べようとするのです。ほとんどの人は自分の死を想像するのが難しいか、この考えが著しく歪んでいます。 私たちは皆、死ぬとき、予期していなかった、考えてもいなかった多くのことを経験し、見て、感じて、新しい経験に直面しなければなりません。 不思議なことに、臨床死を経験した人は苦しみが少なく、差し迫った死に対する恐怖も少なくなります。 存在から非存在への移行のプロセスは悲劇的な場合もありますが、覚醒から睡眠への移行のように簡単な場合もあります。しかし、私たちは本当にこの地球上で受動的な死の人質なのでしょうか、それともまだ自分の支配者になることができるのでしょうか。さまざまな民族の文化的伝統の経験が示すように、死が尊厳を持って、それほど難しくないように備えることは可能です。 決して裏切らず、何をすべきか、そして人生を最大限に満たす方法を教えてくれる唯一の無慈悲な敵として、死を資源にすることさえ可能です、これはほとんどの人にとって想像することさえ困難です。 しかし、人間を、調整可能な多くのプログラムを備えた大型で超強力なコンピューターだと想像すると、自分の死を再プログラムすることができます。 私たち一人一人は、すべてを知っている潜在意識に自分の日付をプログラムしており、催眠術の下で、トランス状態では、人はそれに名前を付けるだけでなく、自分の死の状況を見ることもできます。それは偶然ではありません。詩的であり、したがって非合理的な認識世界を持つ詩人は、自分の死を予感しただけでなく、すべてがどのように起こるかをほぼ確実に知っていました。 イーゴリ・タルコフの言葉を思い出してください。彼らは大勢の群衆の前で私を殺しますが、犯人は見つからないでしょう。」 正教会の公現祭の祝日である1月19日に悲劇的に亡くなったニコライ・ルブツォフは、詩の一つに「私は公現祭の霜の中で死ぬだろう...」と書き、アンドレイ・ベリーは次のように書いている。太陽の矢...」 - 日射病の影響で本当に亡くなりました。誰もが死の予感を自分の人生の尺度として受け入れ、誰もが自分のバージョンの死を避けられないものとして受け入れました。プーシキン、レルモントフ、ゴーゴリ、ブロック、エセーニン、ヴィソツキー――彼らは皆、自分自身の中で「致命的なプログラム」が動いていることを鋭く感じていた。 彼らの仕事や同時代の人々の話から判断すると、彼らは誰もA.S.プーシキンの主な作品の主人公であるエフゲニー・オネーギンは、自分自身を老人であると想像し、冬に決闘で銃で自殺し、レンスキーを殺しました。 冬、作者自身が決闘で致命傷を負う。 この本と実際の決闘の理由は同じです - 嫉妬です。著者が結婚式の直後に書いたプーシキンの悲劇「石の客」に目を向けましょう。 この作品には死の精神が徹底的に浸透しており、恋人も亡くなった司令官との石の握手によって死亡する。 興味深いのは、プーシキンが自分を恋人のドン・グアン、または司令官、つまり石のゲストのどちらかだと同一視していることです。 まるで、美しい妻を未亡人として残して若くして死ぬだろうという予感を抱いていたかのように、詩人は嫉妬に取り憑かれ、自分の死後、妻に恋人がいることを許すことができず、その予感と空想をプロットの中で実現したのである。この作品の。 M.ユー・レルモントフは次のような詩を書いた: 山の頂上は夜の暗闇の中で眠る; 静かな谷は新鮮な暗闇に満ちている...少し待ってください、あなたもそうするでしょう。休息してください。それを聞いて読んだ後、どう感じるでしょうか？「私たちのヒーロー」の時間に、M.レルモントフはコーカサスでのペコリンとグルシニツキーの決闘について説明しました。 詩人自身もコーカサスで決闘中に死亡した。 興味深い事実は、レルモントフが自分の墓が 2 つあることを予言したことです。 これが、17歳の詩人が自分の墓をどのように見ているかである：私は自分の運命と終わりを予見していた...血まみれの墓が私を待っている、祈りも十字架もない墓、轟音を立てた水の荒々しい岸辺でなぜそうではないのか。コーカサス？ 少し後の 1831 年に、レールモントフは「遺言」という詩を書き、その中で「夕方に霧が立ち込める空き地の真ん中」の森の中にある墓について描写しています。 十字架と石が付いています。 なぜロシアではないのでしょうか？ 10年後、彼は教会に埋葬されず、墓に十字架も置かれずにピャチゴルスクの墓地に埋葬された。 詩人の祖母の希望により、1年後、レールモントフの遺灰はタルハーニ（ロシア）に再埋葬された。 新しい墓の上には、十字架のある礼拝堂と黒大理石の記念碑が建てられました。 これは偶然でしょうか、それとも彼の運命と死の計画の予兆なのでしょうか? 映画監督のスタニスラフ・ゴヴォルキンは後にヴィソツキーについて次のように書いています。 そしてそれは心をつかんだ歌で出てきました：もう少しゆっくり、馬、もう少しゆっくり！でも、どういうわけか私が出会った馬はうるさかった、そして私には生きている時間がありませんでした！ 、歌い終える時間がありません、そして会話の中で次のように言います。 わかってください、私に残された時間はほとんどないのですから、この役で人生の1年を無駄にすることはできません！ それが詩人の死を描写した詩ではなく、潜在意識の奥底に隠されたプログラムの中にあるとしたらどうなるだろうか。さらに最近、アメリカとイタリアの生物学者が、細胞が死ぬという事実の原因となる遺伝子である死の遺伝子を発見した。 、または寿命を縮める遺伝子。 人間の体の細胞は老化によって死ぬのではなく、周囲の組織や器官にとって潜在的に危険になったり不要になったりすると自殺することがわかっています。 このプログラムされた細胞死の現象は「アポトーシス」と呼ばれます。細胞の存在の主原則は、その活動が体全体に害を及ぼす可能性がある場合には、何かを間違えるよりは死んだほうが良いということです。 つまり、死は進化の適応メカニズムとして機能し、新しいより若い生物のためのスペースを空けるようです。 ある程度の慣例があれば、これは人間を含む自然界のすべての生き物に拡張できます。 人々の潜在意識の中に、同様の死のプログラムが間違いなく存在します。 誰もが独自のものを持っています。より厳格なものもあれば、より柔軟なものもあります。 おそらくそれが自殺行動の原因の一つであるため、意識が高まるにつれて、死の恐怖はより充実した人生を過ごすための他の刺激に置き換えられるのです。 まず第一に、それは人間のあらゆる問題に影響を与える心理療法の方法であり、個人の体、家族、組織、国家など、あらゆる種類の身体性に影響を与えます。体みたいに。 タナトセラピー（ギリシャ語の「死とケア、ケア、治療」から）は、人体のエネルギーバランスを整えて修正する治癒の生物学的反応に基づいており、プロセスとの最も完全な接触を確立する人の領域です。この場合の治療は、そのような接触を確立するために適切な援助を提供することで構成されます。 いわゆる文化の喪失 生きている間の死への備えとして表現された、正しく自然な死と死、日常生活行為における死と死のプロセスの存在の明確な理解、現時点でそのような死の例の欠如 - 死のイメージが形成されました怪物のように、痛ましい苦しみ。 死という言葉さえタブーになっています。日常生活では、人は死に至る過程のさまざまな類似物に毎日遭遇します。死は死のようなものです。 死の最初の数分間にのみ、人体は可能な限り弛緩し、意識の超制御が体から離れ、後者は物体/主体になります（「死んだ人」、「永遠の平和」と比較してください）。 このため、多くのリラクゼーションテクニックは理想的であると考えられています。 最もリラックスしたオブジェクトは、亡くなった人の体のイメージに使用されます（ヨガの「死人のポーズ」と比較してください）。睡眠は死のようなものです。 これはおとぎ話の伝統に最もよく表れます（アニメーションのキャラクターは伝統的な「どのくらい寝ましたか」と言います）。 「就寝時」と「朝」の祈りのほとんどは、本質的に魂が肉体を離れる行為（死）と魂が戻る行為（復活）を描写しています。 夢の治癒メカニズムは、死神療法の治癒メカニズムと似ています。夢の中でリラックスした瞬間に、治癒の活性化（「朝は夜よりも賢明である」）、無意識の構造が発生し、エネルギーが活性化されますが、それは起こりません。それは通常の抑圧と保持、または逆に反応を引き起こしますが、それを可能な限り完全に受け入れることを可能にし（「地面」）、それがブロックを解除し、調和することに貢献します。 学会・シンポジウムの申込み受付はこれで終了、「別れは小さな死」の歌詞まで…古風な文化や多くの現代文化では、あらゆる年齢の変遷（男の子の成長、女の子の結婚） ）、成人の地位の浮き沈みは通常、死によって始まり、時間のギャップが緩和され、解消されます。東洋ではオーガズムは「小さな死」と考えられています。 オーガズムの瞬間には、巨大なエネルギー爆発（受胎中の受精卵の形成の瞬間と同じ、そして魂と肉体の分離中の死の瞬間と同じ）が、自分のエネルギーを失うかもしれないという恐怖を伴います。自分自身の自己/自我、これは性的パートナーとの接触を最大限に高めることにつながります（感情のエネルギーを「グラウンディング」するメカニズムはすでに説明されています）。これにより、人の人生における死の役割を積極的に評価し、それに対して前向きな態度を持つことができます。死と死のプロセスに取り組む既存の経験（P. フロレンスキー神父、R. ムーディ、S. グロフ、E. キューブラー・ロスなど）は、模倣の実践とは対照的に、正しい、死のプロセスをモデル化します。自然死。 これは、この種の死で亡くなった人の身体の特徴（完全な弛緩、意識制御の停止、身体の主観と客観、いわゆる生物学的呼吸など）に基づいています。 それぞれの身体テクニックは、人体を扱う全領域をカバーしており、テーマ別トレーニングの準備演習の一例である「死と向き合う」という独自の原則に基づいて設計されています。 プレゼンターは、死生療法の最初のテクニックをデモンストレーションするのを手伝ってくれる人を誰にでも招待します。 これを行うために、彼はグループのメンバーに出てきて、円の中心の床に仰向けになって横になるように頼みます。 死生療法に関する多数のセミナーを実施した経験が示すように、参加者のほぼ全員が、両脚を並べ、腕を体に沿って手のひらを下にして横たわります。 あなたは、手のひらを外側に向けた「星」（レオナルド・ダ・ヴィンチの「ウィトルウィウスの図」）の姿勢をとることを提案していますが、その姿勢がほとんどの場合避けられるのはなぜでしょうか。”