저자로부터: 우리 소녀들은 왜 그렇게 "행복하게" 살고 있습니까? (가설) 때때로 특정 심리적 문제(대형, 심지어는 매우 큰 사회 집단의 특징)를 역사적 뿌리와 분리하여 고려하는 것이 비합리적입니다. 이런 점에서 나는 고대(이 작품에서는 더 오래된 시대는 고려되지 않음)부터 20세기 초까지의 역사의 관점에서 여성에 대한 태도 형성과 사회에서의 그녀의 위치를 ​​분석하는 것이 적절하다고 생각했습니다. , 문명 세계의 대부분의 입법 규정은 여성을 정신이 약한 사람, 어린이 및 노예와 동등한 열등한 존재로 간주했습니다. 예를 들겠습니다. 피타고라스(기원전 570~490년)는 그의 작품에서 코스모스가 여러 원리의 혼합이라는 사실을 반복적으로 지적했습니다. 그 중 일부는 질서와 완벽함을 상징하고 다른 일부는 악랄한 혼돈을 상징합니다. 남성은 창조적 원리이고 여성은 파괴적인 혼돈의 의인화입니다. 즉, 어떤 좋은 생각이라도 여성의 영향으로 가려질 수 있다는 뜻입니다. 플라톤(기원전 428~348년)은 존재가 이중적이며 물질적 본질과 이념적 본질로 나누어져 있다고 믿었습니다. 오직 순수한 명상적인 마음만이 아르케의 비밀을 이해할 수 있습니다. 그리고 여성은 육체적이고 비열한 생물이므로 높은 철학적 능력이 없습니다. 아리스토텔레스(기원전 384-322년)는 그의 작품 "정치"에서 다음과 같이 썼습니다. “아내에 대한 남편의 힘은 정치인의 힘과 비교할 수 있습니다. .. 결국 남자는 천성적으로... 여자보다 리더십에 더 부름을 받았습니다.” “...야만인에게는 여자와 노예가 있습니다. 그는 계속해서 이렇게 말합니다. “... 본성과 목적에 따라 노예가 무엇인지는 분명합니다. 본성상 자신에게 속하지 않고 다른 사람에게 속하며 동시에 여전히 사람인 사람은 성격은 노예야.” 따라서 아리스토텔레스는 남자가 여자에 비해 본질적으로 그녀보다 낫고 여자는 그보다 나쁘기 때문에 그가 그녀를 다스리고 그녀는 그에게 순종한다고 믿었습니다. 더욱이 그 이유는 아직 명확하지 않지만 아리스토텔레스는 여성이 남성보다 치아가 적다고 굳게 확신했습니다. 그리고 이것은 과학자가 두 번 결혼했고 이 진술의 오류를 개인적으로 확인할 수 있다는 사실에도 불구하고 말입니다. 더욱이 아리스토텔레스는 관찰과 경험을 통해 세상을 이해하는 것을 선호했으며 이러한 지식 방법을 주장했습니다. 오늘날 귀납법의 창시자이자 논리학의 창시자로 여겨지는 사람은 바로 그 사람입니다. 18세기 동안 그 누구도 아리스토텔레스의 진술에 이의를 제기하려 하지 않았다는 점을 고려하면, 이 사실은 이 연구에서 중요합니다. 그리스 과학자의 권위는 너무 높았습니다. 알렉산드리아의 필로(기원전 20년~서기 50년)는 “도덕적 진보는 의심할 바 없이 여성적 원리로 의인화되는 관능과 육체적 열정을 극복함으로써만 가능합니다.”라고 말했습니다. 여자의 장소. 기적적으로 많은 사람들을 먹이신 이야기는 이렇게 말합니다. “먹은 사람은 여자와 어린이 외에 오천 명쯤 되었더라”(마태복음 14:21). 또 다른 복음 에피소드는 그리스도께서 여자와 대화하시는 것을 보고 사도들이 얼마나 놀랐는지 보여줍니다. “그 때에 제자들이 와서 예수께서 여자와 말씀하시는 것을 이상히 여기더라”(요한복음 4:27). , 585에서는 여성과 관련하여 호모('남자'를 의미하는 라틴어)라는 단어를 사용하는 것이 가능한가?라는 문제를 논의했습니다. 일부 소식통에 따르면 이 문제는 1표 차이(32대 31)로 긍정적으로 해결되었습니다. 다른 버전에 따르면 위원회는 여성의 영혼 존재를 거부했기 때문에 "여성 혐오자"라는 레이블이 지정되었습니다. . 흥미롭게도 1783년에 “여성은 인간이 아니라는 증거. 이 에세이와 건전한 추론에서 탄생했습니다.”, 메이컨 대성당의 아이디어가 이어지면서 15세기 말부터 16세기 초는 “도모스트로이”의 초판이 등장한 시기로 간주됩니다. 보다 현대판): "남편이 아내에게 사랑과 신중한 처벌을 가르치는 것이 적합합니다." Jacob Sprenger와 Heinrich Institoris는 1487년에 "마녀의 망치"라는 논문을 출판했습니다....