전에 꽤 잘 알려진 사람들의 두 인용문이 있습니다. 둘 다 동일한 내용을 말하고 있지만 실제로 Iskander에 따르면 품위는 비참여입니다. 비열하게, 그것에 대한 일종의 역겹고 경멸적인 태도이며, 레닌에 따르면 외설에 참여하지 않는 것은 그것에 대한 비저항일 뿐이므로 그것은 단지 이 비열함에 대한 지지, 침묵의 지지일 뿐입니다... 무관심.. .도덕적 차원의. 누가 옳고 누가 그른지 적어도 나 스스로 알아내려고 노력할 것입니다. 이 인용문에 대해 토론하고 생각한 역사는 Fazil Iskander의 인용문이 포함된 사진이 내 인터넷에서 매우 인기를 끌었다는 사실에서 시작되었습니다. 그리고 이 인용문을 읽은 후 가장 먼저 떠오른 것은 "품위는 불의에 맞서 싸우는 것을 전제로 하지 않습니까?"라는 질문이 있었고 이에 대해 나는 대략 다음과 같은 내용의 답변을 받기 시작했습니다. 항상 선택받은 자들이었으며 앞으로도 그러할 것입니다. 하지만 보편적인 품위가 있다면 싸울 필요가 없을지도 모릅니다.” 주장을 이해하려고 노력하면서 나는 내 머릿속의 옵션을 스크롤하기 시작했습니다. 그러나 조건에 따라 의미가 있습니다. )은 근절되지 않았습니다. 결국, 당신은 싸울 필요가 없으며 단지 품위 있어야합니다. 즉, 다른 사람이 저지른 비열함에 참여하지 않아야합니다. 그러나 비열함은 제초나 화학 물질이 없는 정원 잡초처럼 더욱 강해지고 점점 더 많은 영토를 차지하는 인간의 특성입니다. 그러면 예를 들어 괜찮은 사람이 물론 지하철을 타고 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그는 공간을 차지하지 않고 괜찮습니다 . 그러나 그 옆에는 iPhone을 가진 남자들이 앉아 있고, 게임을 하고, 젊은이들은 편안한 의자에 앉아 소셜 네트워크에서 소통합니다. 예를 들어, 근처에는 점심 시간에 임신한 여성이나 백 살 된 노파가 서 있습니다. 우리 괜찮은 남자는 자신을 자랑스러워 할 수 있습니다. 그는 어떤 상황과 어떤 정치적 권력에서도 (Iskander에 따르면) 괜찮은 상태를 유지했으며 아마도 그를 보면 우리 노부인이 행복의 눈물을 흘릴 것입니다. 지하 왕국의 여전히 괜찮은 사람들... 아니면 거리에서 젊은 "이주 반대 투사"가 있고 타직 인 (가설)으로 일하고 있는데 그중 5 명만 있습니다. 괜찮은 사람은 자랑스럽게 지나갈 수 있지만 이에 관여하지 않습니다. 그리고 열심히 일하는 타직 인은 아스팔트에 이빨을 뱉어 행복하게 부드러움의 눈물을 닦아 낼 것입니다. 메트로폴리스에는 여전히 괜찮은 사람들이 하나도 없습니다. 지나가는 사람들이 너무 많습니다. 한 번 때리고, 차고, 욕하고... 내 머릿속에는 더 많은 예가 돌고 있었습니다. 그러나 어쨌든 Iskander에 따른 품위의 양과 우리 삶의 비열함과 악의 양의 감소 사이에는 직접적인 비례 관계가 없습니다... 이것은 원칙적으로 처음부터 분명했습니다. 저항이 없으면 문제가 커질 뿐입니다. 탈출구는 레닌의 말에 있습니다! 게다가 무관심도 활발하다. 결국, 괜찮은 이스칸데르 남자는 자신의 영혼 깊은 곳 어딘가에서 자신이 이 "불교적" 방식으로만 저항하고 비열함에 맞서 싸우는 것을 상상합니다. 그는 비효율성, 쓸모 없음, 가족, 자녀, 사랑하는 사람의 이익으로 자신의 비겁함을 정당화합니다. 이것이 우리가 사는 방식입니다. 이 나라에는 수많은 괜찮은 사람들이 있지만 비열함이 번성합니다. Iskander의 Decent People - 무관심은 머리나 영혼에만 있다는 사실은 세계관에 달려 있습니다. 그것은 비활성이고 공허하며 본질적으로 허세입니다. 싸움은 없습니다. 네 맞습니다. 대문자와의 싸움입니다. 진짜. 결국, 사회의 잡초를 줄이고 기생충과 더러운 속임수를 파괴하는 주요 조건은 바로 이런 종류의 투쟁입니다. 삶은 탄생에서 죽음까지의 간격에서 인간의 활동입니다. 결코 존재가 아닙니다)는 상황, 자연, 비열함, 불의, 자신과의 투쟁일 뿐입니다! 이것은 자기 교육, 자기 계발, 사람들을 돕는 것입니다. 그렇습니다. Vladimir Ilyich가 옳았다는 것 - 투쟁도 저항도 없이 - 우리 모두는 비열함의 조용한 공범자가 됩니다..