저자: ''..사실 우리 앞에는 항상 두 가지 선택밖에 없습니다. 과거를 위한 선택 또는 미래를 위한 선택... ''유명한 실존 심리학자 S. 머디(S. Muddy)는 우리가 선택해야 할 필요성에 직면할 때마다 실제로 우리가 항상 직면하고 있다는 사실을 기억해야 한다고 말합니다. 단 두 가지 선택으로. 과거를 위한 선택, 혹은 미래를 위한 선택. 이것은 익숙하고 친숙한 것을 선호하는 선택입니다. 우리 삶에서 이미 일어난 일에 찬성합니다. 과거를 선택함으로써 우리는 안정과 익숙한 길을 선택하고, 내일도 오늘과 비슷할 것이라는 확신을 갖게 됩니다. 어떤 변화나 노력도 필요하지 않습니다. 모든 최고점에 이미 도달했으므로 이제 영예를 누리셔도 됩니다. 또는 선택적으로 기분이 나쁘고 어려워집니다. 하지만 적어도 익숙하고 친숙합니다. 그리고 어쩌면 미래에는 상황이 더욱 악화될지 누가 알겠는가...미래를 위한 선택. 미래를 선택함으로써 우리는 불안을 선택합니다. 알 수 없고 예측 불가능합니다. 미래, 즉 실제 미래는 예측이 불가능하기 때문입니다. 미래는 예측하거나 예측할 수 없지만 계획하는 것은 가능합니다. 그러나 미래를 계획하는 것은 종종 현재의 끝없는 반복을 계획하는 것이기도 합니다. 아니요, 실제 미래는 알 수 없습니다. 그러므로 이 선택은 우리에게 평화를 박탈하고 불안은 영혼에 정착합니다... 그러나 발전과 성장은 미래에만 있습니다. 그것은 과거가 아니다. 과거는 이미 일어났고 반복될 수밖에 없다. 더 이상 다르지 않을 것입니다.. 따라서 심각한 (때로는 그다지 심각하지 않은) 선택의 상황에서 우리는 두 천사의 모습에 직면하게 되는데, 그 중 하나는 평온이라고 불리고 다른 하나는 불안입니다. 평온함은 당신이나 다른 사람들이 잘 밟은 길을 나타냅니다. 경보 - 통과할 수 없는 횡재로 끝나는 경로에 있습니다. 그러나 첫 번째 길은 뒤로 이어지고 두 번째 길은 앞으로 이어집니다. 죽어가는 늙은 유대인 아브라함은 그의 자녀들을 그에게 불러 이렇게 말했습니다. -내가 죽어 주님 앞에 나타날 때 그는 나에게 묻지 않을 것입니다. 당신은 모세 아니었나요?” 그리고 그는 “아브라함아, 너는 왜 다니엘이 아니었느냐?”라고 묻지 않을 것입니다. 그는 나에게 “아브라함아, 너는 왜 아브라함이 아니었느냐?”라고 물을 것입니다. 어떻게 올바른 선택을 할 수 있습니까? 이미 말했듯이 현재의 미래를 예측할 수 없다면 귀하의 선택이 올바른지 여부를 어떻게 알 수 있습니까? 이것은 우리 삶의 작은 비극 중 하나입니다. 선택의 정확성은 결과에 의해서만 결정됩니다. 미래에 있습니다. 하지만 미래는 없습니다... 이 상황을 깨닫고 사람들은 종종 이 결과를 프로그래밍하여 확실히 플레이하려고 합니다. "완전히 명확해지면 그렇게 하겠다...명확한 대안이 나타나면..." - 종종 결정이 영원히 연기되기도 합니다. 왜냐하면 누구도 내일 결정을 내린 적이 없기 때문입니다. '내일', '나중에', '언젠가'는 결코 오지 않습니다. 오늘 결정이 내려집니다. 바로 지금. 그리고 그것들도 동시에 실현되기 시작합니다. 내일은 아닙니다. 그리고 이제 선택의 심각성은 구현을 위해 지불해야 하는 가격에 따라 결정됩니다. 가격은 우리의 선택이 실현되기 위해 기꺼이 희생할 수 있는 것입니다. 대가를 치르려는 의지 없이 선택하는 것은 충동적이고 피해자의 역할을 기꺼이 받아들이려는 의지입니다. 피해자는 결정을 내리지만 청구서를 지불해야 할 상황에 직면하면 불평하기 시작합니다. 그리고 비난할 사람을 찾으세요. “기분 나빠요, 힘들어요, 아파요” – 아니요, 이것은 피해자의 말이 아니라 단순히 사실에 대한 진술입니다. “이렇게 어려울 줄 알았더라면…” - 피해자는 이런 말로 시작할 수도 있다. 결정을 내릴 때 가격에 대해 생각하지 않았다는 사실을 깨닫기 시작하면. 인생에서 가장 중요한 질문 중 하나는 “그럴 가치가 있는가?”입니다. 이타주의의 대가는 자기 망각입니다. 이기심의 대가는 외로움이다. 항상 모든 사람을 위해 노력하는 대가는 종종 자신에 대한 질병과 분노입니다. 선택의 대가를 깨닫고 우리는 그것을 바꿀 수 있습니다. 또는 모든 것을 그대로 두십시오. 그러나 결과에 대해 불평하고 전적인 책임을지지 않고 책임은 발생한 원인의 상태를 귀하 또는 다른 사람과 함께 받아들이려는 의지입니다 (D.A. Leontyev 정의). 당신이 일어나고 있는 사건의 원인임을 인식합니다.지금 존재하는 것은 당신의 자유 선택의 결과입니다. 선택의 어려운 결과 중 하나는 모든 "예"에 대해 항상 "아니오"가 있다는 것입니다. 하나의 대안을 선택함으로써 우리는 다른 대안을 닫습니다. 우리는 다른 사람들을 위해 일부 기회를 희생합니다. 그리고 기회가 많을수록 우리에게는 더 어려워집니다. 대안의 존재는 때때로 말 그대로 우리를 분열시킵니다... "나는 필요하다"와 "나는 원한다". "나는 원한다"와 "나는 원한다". “필요하다” 그리고 “필요하다”. 이 충돌을 해결하기 위해 세 가지 트릭을 사용할 수 있습니다. 첫 번째 방법은 두 가지 대안을 동시에 구현하는 것입니다. 두 마리의 토끼를 쫓으세요. 그것이 어떻게 끝나는지는 같은 말에서 알려져 있습니다. 당신은 하나도 잡지 못할 것입니다. 사실 선택의 여지가 없었고 우리는 이 추적이 시작되기 전의 상태로 남아 있기 때문입니다. 결과적으로 두 가지 대안 모두 어려움을 겪습니다. 두 번째 방법은 절반만 선택하는 것입니다. 결정을 내리고 이를 구현하기 위한 몇 가지 조치를 취하십시오. 그러나 끊임없이 생각을 선택 지점으로 되돌리십시오. “그 대안이 더 낫다면 어떨까요?” 이것은 학생들에게서 자주 볼 수 있습니다. 그들은 수업에 오기로 결정했지만 (꼭 그래야하기 때문에) 정신적으로 결석하여 원하는 곳에 있습니다. 결과적으로 그들은 수업에 참여하지 않고 신체만 수업에 참여합니다. 그리고 그들은 그들이 원하는 곳에 있지 않습니다. 오직 그들의 생각만이 거기에 있을 뿐입니다. 이는 현재로서는 그들이 전혀 존재하지 않는다는 것을 의미합니다. 그들은 지금 여기에서 죽었습니다... 절반을 선택하는 것은 현실에 죽는 것입니다... 이미 선택했다면 다른 대안을 닫고 문제에 몰입하십시오... 트릭 3: 모든 것이 작동할 때까지 기다리십시오 자체 아웃. 대안 중 일부가 저절로 사라지기를 바라면서 어떤 결정도 내리지 마십시오. 아니면 우리가 명백히 선언하는 선택을 다른 사람이 할 것이라는... 이 경우에는 "모든 일이 더 나은 것을 위한 것입니다."라는 위안이 되는 표현이 있습니다. "내가 하는 모든 일"이 아니라 "모든 일이 이루어집니다" - 즉, 스스로 또는 다른 사람이 수행하지만 내가 수행하는 것은 아닙니다... 또 다른 마법의 만트라: "모든 것이 잘 될 것입니다...". 어려운 순간에 사랑하는 사람의 소식을 듣는 것은 좋은 일이고, 그것은 이해할 수 있는 일입니다. 그러나 때때로 우리는 결정을 내리지 않고 스스로에게 속삭일 때도 있습니다. 두려움이 극복되기 때문에 결정이 성급하다면 어떨까요? 조금 더 기다릴 가치가 있나요? 적어도 내일까지는 (아시다시피 결코 오지 않습니다)... 모든 것이 저절로 해결되기를 기대할 때 물론 우리가 옳을 수도 있습니다. 그러나 더 자주 다르게 발생합니다. 모든 것이 저절로 작동하지만 우리가 원하는 방식으로 작동하지 않습니다. 그리고 B. Schwartz가 "선택의 역설"이라는 책에서 훌륭하게 쓴 극대주의와 미니멀리스트도 있습니다. 최대주의자들은 오류를 최소화하는 것뿐만 아니라 가능한 모든 것 중에서 가장 좋은 대안을 선택하기 위해 최선의 선택을 하려고 노력합니다. 휴대폰을 구입한다면 가격 대비 품질 측면에서 가장 좋은 휴대폰입니다. 아니면 가장 비쌉니다. 또는 가장 최신의 "고급" 제품입니다. 가장 중요한 것은 그가 "최고"라는 것입니다. 맥시멀리스트와 반대되는 것은 미니멀리스트이다. 그들은 자신의 필요에 가장 적합한 옵션을 선택하려고 노력합니다. 그런 다음 "대부분의"전화가 필요하지 않지만 전화를 걸고 SMS를 보내는 것만으로도 충분합니다. 최대주의는 선택을 복잡하게 만듭니다. 왜냐하면 어딘가에서 무언가가 더 나아질 가능성이 항상 있기 때문입니다. 그리고 이 생각은 선택하기 어려울 수 있지만 결정을 거부하면 훨씬 더 심각한 결과를 초래합니다. 이것이 소위 실존적 죄책감이다. 과거에 사용하지 않은 기회에 대해 자신 앞에 죄책감을 느낍니다. 잃어버린 시간에 대한 후회... 말하지 않은 말로 인한 고통, 너무 늦어서 생기는 표현되지 않은 감정... 태어나지 않은 아이들... 선택하지 않은 직업... 사용하지 않은 기회... 더 이상 되돌릴 수 없을 때의 고통 . 실존적 죄책감은 자기배반의 느낌이다. 그리고 우리도 이 고통으로부터 숨을 수 있습니다. 예를 들어, 나는 아무것도 후회하지 않는다고 큰 소리로 선언합니다. 나는 과거를 의심하지도 뒤돌아보지도 않고 모두 되돌린다는 것. 그러나 이것은 환상이다. 우리의 과거는 풀려서 되돌릴 수 없습니다. 당신은 그것을 무시하고, 의식 밖으로 밀어내고, 존재하지 않는 척할 수 있습니다. 그러나 그것을 풀 수는 없습니다.