著者より: この記事は小説を読み、2010 年の映画「シャグリーン・スキン」を観た後に書かれています。この作品は、人を一生悩ませる「愛の神話」、原則として、これは人生の意味を求める実存的な探求の根本的な動機の1つです...毎日は勇気と卑怯さ、寛大と貪欲の間の選択の問題です、慈悲と残酷さ：誰になるか、何になるかを選択すること、時にはこの選択は私たちの人生全体を犠牲にして行われなければなりません...苦しみの尺度が真実の尺度を決定します。 そして悪魔との取引がその基準を決定します... 記事より 「人生の意味を初めて理解したら、死とは何ですか...」 シュノア・ド・バルザック（小説より） 記事の選択： 記事も参照してください。 「人生の意味とは何ですか？」 貧しいながらも誇り高き貴族であるラファエル・ド・ヴァレンタンは、小説「意志の理論」を出版したいと考えています。 しかし、どこに申請しても断られてしまいました。 さらに、彼は愛する人にひどく騙されました。 そして主人公はセーヌ川に身を投げますが、死の一歩手前で偶然バイヤーと古美術店に行き着きます。 彼は彼に、すべての欲望を満たしてくれる「シャグリーンの肌」を手に入れるという有利な取引を持ちかけるが、欲望の代償として寿命が徐々に短くなることを警告する。 自殺が遅れた。 さて、ラファエロの人生は文字通り「望むこと」と「できること」の間にあります。小説の出来事はおとぎ話のプロットを非常に思い出させます。 結局のところ、ラファエルに奇跡が起こります。命が彼に戻り、血の通った、豊かで幸せな生活が戻りますが、一定の代償を伴います。 人生は奇跡であり、贈り物であり、かけがえのないものですが、主人公は自分の命に対する脅威が現れたとき、その価値を感じなければなりませんでした。 今、彼は自分の欲望のそれぞれを数分、数時間、つまり彼の人生からの時間で支払います。 神は自分の命を死から救い出します。私たちが子供時代を終えるとき、一番の問題は、私たちが人生に慣れてしまい、それがあまりにも普通になってしまうことです。 この小説はまさにその瞬間を象徴的に描いている。 愛に満ちた人生は奇跡ですが、ラファエロは子供時代と青年期の幻想の境界を越え、大人になりつつあります。 彼の成長の舞台は「心のない女」となる。 そしてここに、主人公の実存の探求、つまり「愛の神話」の非神聖化の瞬間がやって来ます。 「愛の神話」という考え自体がユートピア的です。大人になってからは、女性への愛も含め、すべての対価を支払わなければなりません。 自分の幻想、つまり「愛の神話」（無条件の愛はまれな現象です）を失った人は、人生が空であることを理解します。 彼は、人生の前に神聖で象徴的な偉業の感覚を失います。それは、無条件の愛という意味のために、困難、喪失、飢え、そして運命の変動に耐えることです。 愛の幻想の崩壊が、ラファエロを世俗的な現実の境界を越えさせるきっかけとなった。小説の空間は、まるでおとぎ話のように、別の現実の象徴と兆候で満たされている。 小説「シャグリーン・スキン」はおとぎ話のようなもので、主人公の成長と発達の内的メタスペースは、私たちの人生の客観的な側面と同じくらい現実的です。 O. バルザックが同時代の人々の集合的なイメージから原型をとったラファエロは、現実世界には存在しません。 これは手綱を外された男の象徴的なイメージであり、彼にとって自分の欲望ほど危険なものはありません。 「愛の神話」の神聖化が解除された結果、彼は偉大なものを見る能力だけでなく、人生を鑑賞する能力も奪われてしまいました。 彼の存在は、「神聖な」もの、価値のあるもの、「素晴らしいもの」に内在するもの、つまり信仰や希望の探求と瞬間を失っています。 それでも、自殺の危機に瀕した絶望にもかかわらず、主人公は非神聖化の考えを拒否し、おとぎ話のような状況を受け入れ、シャグリーンの肌を取り、その効果を信じ始めます。 そこで、現実の精神的な側面を理解するために、ラファエロはおとぎ話へ行きます。 この小説では精神実験が行われ、自由意志が試されます。 そして主人公は自分の欲望のために非常に高い代償を払います。 したがって、O. バルザックの小説のラファエロは、大人になるすべての人と同じように、その中にあるものにはすべて代償があることを理解しています。 人々は特定の地域で特定のルーチンに従って生活しています人生：お金、名声、キャリア、家族、健康、人間関係。 条件付きで言えば、それらのそれぞれはこれらの容器のエネルギーを持っています。 エネルギーの多かれ少なかれは重要ではありません。重要なことは、それをどこで入手できるか、つまり魂の宝庫から入手できるかを知ることです。 しかし、人の魂のエネルギーが利己的な目標、生理的欲求を満たすことに費やされると、「命の器」はすぐに枯渇してしまいます。 そうすれば、悪魔と取引することが可能になります。 しかし、「シャグリーンの肌」に関するおとぎ話の役割は教育に限定されず、さらに高く、神聖なものへの最初の橋となります。 小説の概念によれば、各人には魂の規模に応じて一定量のエネルギーが割り当てられます。 そして、最も興味深いのは、最高のエネルギーは愛であり、それに代わるものは何もなく、愛の関係の生理学的側面でさえ、本当の感情を背景には影にすぎないということです。 小説を読んだ後、私たちはそれぞれ何らかの欲望を持って取引を行うと結論付けることができます。 唯一の違いは、起こっていることに対して私たちが全責任を負うかどうかです。 バルザックは、そのような良心との取引の問題を現代文化分野の空間に投影します。 彼の作品は、シャグリーンスキンの象徴である魂の生命エネルギー供給の枯渇について比喩的に語っています。 おとぎ話の主人公は、ある時点で、日常の世界と異界を隔てる境界線、つまり「境界の向こう側」の世界、試練の世界、無意識の「密林」の世界に到達します。 他の世界（私たちはラファエロの神聖な内なる世界について話しています）は別世界ではありません-それは闘争であり、イニシエーションの儀式が行われるラファエロの魂の情熱の激しさです。 そして購入者は主人公に「シャグリーンの肌」を「捧げる」。「シャグラン」とはフランス語で悲しみ、苦しみを意味する。 苦しみの度合いが真実の度合いを決定します。 そして悪魔との取引がその基準を決定します。 「欲望は悪魔だ」と言われるのも無理はありません。 小説の中の欲望は、「シャグリーン・スキン」の誘惑の形で表現されています。つまり、人生は短いので、すべてを手に入れ、手遅れになる前にそれを楽しみたいということです。 魂は私たちの身体と精神の両方につながっています。 美的喜びなしに芸術は考えられませんが、喜びは人生の目標になる可能性があります。 それなら罪深いですよ。 欲望は、無限の快楽だけをもたらすとき、悪魔のようなものになります。 喜びは幸福の概念と混同されることがよくあります。 しかし、幸福は依然として最高の正義の法則、つまり慈悲、思いやり、犠牲、喜び、感謝に基づく愛に基づいています。 快楽のための快楽は、正統派とキリスト教一般によって非難されることがほとんどです。 なぜ？ それはすべて、苦しみの度合いが真実の度合いを決定するという考えによるものです。 あらゆる欲望のために、あなたは苦しまなければなりません。 ロシアのことわざを思い出しましょう。「キリストは私たちに忍耐され、命令されました。欲望のリストとその実現へのオカルト的なアプローチは、悪魔との取引を意味します。」 「SHAGREEN SKIN」の象徴性はTEMPTATIONの象徴性です。 バルザックの小説は文字通り、「高度に発達した人間は誘惑に抵抗する能力がどれほどあるのか」という質問に答えます。 まず、著者はラファエロを自分の欲望だけ、「魂の大きさ」だけを残して置きます。 主人公には全てが許される。 そして、彼は非常に単純で限られた喜びを自分で選び、その喜びが尽きると満腹感が始まります。 ここバルザックにはある程度の非難が見られますが、これは個人の個人的な選択によるものではなく、この時代の魂の規模に応じた特定の非難です。 人々の間の自然選択は、生命の運動の原理を裏付けています。 欲望を満たす機会がある主人公は、精神性を拒否し、新しい小説を書かず、アイデアに役立ちません。 彼は肉体的な快楽のみを望み、彼の欲望は生理的なものです。 この小説の中でバルザックは、当時の進歩的な人々に影響を与えた19世紀の道徳と退廃的な感情の崩壊の時代に敬意を表しています。 銀行家が世界を支配するとき、人々の欲望は官能的な快楽と道徳に反する犯罪を中心に展開します。 銀行家の道徳はこれです。今日を生きるということは、人生の有限性と滅びやすさを暗示しています。今日、私はその時代の感情が現在のテクノクラシーの時代に反映されていることに気づきました。 私たちの時代において、法と正義、理性と問題が問題となっているとき、.