この記事は、同じような質問を少なくとも一度はしたことがあるすべての人にとって興味深い (そして私はそう信じたい) でしょう: - 人生の意味という質問はあなたにとってどの程度関連していますか - 人はそもそも尋ねる必要がありますか?人生の意味の問題 ― そうですね、あなたは自分のために生きて、さらに生きていきます、気にしないでください ― あなたは文学や賢人や偉大な思想家の著作の中に答えを探しますか、それとも本質を観察する自然な能力を持っていますか？あなたの人生や周囲で起こっていること、そして反省、つまり 分析して結論を​​導き出し、自分で人生の意味を創造し構築する能力 - 何が人に自分の意味の認識を与えますか？ これは彼の運命にどう影響するのでしょうか？ 人間の人生の意味についての問いは形而上学の分野からのものであり、人々は長い間この問いを問い続けてきました。 そして興味深い観察は、人が人生の意味を知りたいと思うなら、それはその人がそれを知らないことを意味するということです。 普通の世俗的な（世俗的な）レベルで、賢明かつ有意義に人生を築き、物事に対して責任を負うという、外的（客観的）および内的（個人的）能力の両方において、人々がそれほど制限されていなかったら、どれほど多くの悲劇が避けられただろうか。あなたの人生の意味を実現し、その意味を現実に翻訳します。 多くの心理学者や哲学者は、人が自分の人生の意味を探求し実現したいという願望は、すべての人に内在する生得的な動機付けの傾向であり、行動と個人の成長の主な原動力でもあると信じています。 積極的に生き、行動するためには、人は自分の行動の意味を信じなければなりません。 「自殺ですら意味があると信じている。生ではないとしても、死だ」 そうでなければ、彼は自分の計画を実現するために指一本動かすことはできないだろう。 私のコンサルティングの経験が示すように、意味の欠如は人の中に実存的真空（存在の意味のなさ）の状態を生み出します。 私の意見では、精神的健康に必要な条件は、一方では人間と、他方では人間がそれを認識しなければならない外界に局在する客観的な意味との間に生じる一定レベルの緊張である。 同時に、心理学者は「悪い」意味と「良い」意味を区別しません。 問題の根源は、各個人や社会全体が何を善とするか、何を善とするかという倫理、道徳にあります。 それでも、彼らが言うように、自分が人生の出来事に関して原因である場合、最後の言葉はその人自身に残ります。 彼女の主人。 つまり、たとえば「私の人生の意味は何ですか」といった質問をすること自体が、彼が自分の人生の主人ではないことを示しているのです。 少なくとも今のところは。 そして、おそらく、人が自分の人生の主人ではない理由と理由を理解しようとすることの方がはるかに重要です。 これは彼にとってより差し迫った、あるいはむしろ主要な質問です。 原則として、意味の理解は、性別、年齢、知性、教育、性格、環境、宗教的信念に関係なく、意識のある人なら誰でも可能です。 しかし、この意味は、あるレベルで彼にアクセス可能です。 彼の私生活と社会生活の変化は、当然のことながら意味の理解と受容に影響を与えます。 したがって、意味の変化は、多かれ少なかれ、その人の人生の性質に影響を与えるでしょう。 しかし、意味を見出すという問題は知識の問題ではなく、意識的な選択の問題です。 そしてこの点は特に強調する価値があります。 自分の人生の意味について質問をするのは人ではありません。人生はこの質問を彼に投げかけます、そして人（私たち一人一人）は毎日そして毎時間、言葉ではなく行動でそれに答えなければなりません。 人が自分の人生を有意義なものにする方法: 私たちが人生に与えるものの助けを借りて (私たちの活動や創造性という意味で)、私たちが世界から得たものの助けを借りて (価値観を経験するという意味で) - 簡略化した形で - 私たちが悪と考えるもの、そして善であると考えるもの）変化する可能性があります（たとえば、性別、生理、両親、外部の危機 - 経済的、戦争、障害、自然災害、自由の制限など）。 私の意見では、優先順位は創造性、活動、仕事、創造の価値観に属します。 そして、質問の「正しい」定式化は、一般的な人生の意味についての質問ではなく、特定の瞬間における特定の個人にとっての人生の特定の意味についての質問です。なぜなら、それぞれの状況には、人によって異なる独自の意味があるからです。人々ですが、それぞれにパーソナライズされています。 そして課題は、いくつかの選択肢の中から「最善のもの」を選択することです。 たとえば、ある特定の瞬間に心理学グループを訪問し（私がそのグループを率いていますが）参加する意味は、参加者ごとに異なります。 ある人にとっては、それは特定の時間に自分の人生の意味を見つけることであり、ある人にとっては友人と会うことであり、他の人にとっては日常生活の退屈や疲労を克服することであり、またある人にとってはグループに印象を残すことや責任を他の人に移すことである。問題を解決する心理学者など。 人が人生の意味について質問するとき、ほとんどの場合、その人の特定の人生が意味されています。 まさに質問者様です。 これは、人が自分の人生の意味について質問することを意味します。 ここで興味深いのは、人は自分の人生の意味を他の人よりもよく知っているはずではないのかということです。 結局のところ、これは彼の人生なのです。 ならば、彼は自分の人生に何が起こっているのか、さらには自分の人生の意味を誰よりもよく知っているはずではないだろうか？ 部外者が、他人の人生に関する重要な側面、願望、見解、計画、情報などをどのようにして知ることができるでしょうか?! 一般的な人類の歴史、特に宗教の歴史が証明しているように、太古の昔から、人生の意味は知られており、与えられており、それは説明されるだけで十分であると信じる人々が存在し、現在も存在しています。他の人は「無知」です。 彼らは人々に自分の人生の意味を説明します。 しかし私は、彼らの「忠告」によって生活状態が改善された人たちにまだ会ったことがありません。 そしてその人はその意味について質問を続けます。 そして、彼はまだ答えを受け取っていないので、このようなことをします。 経験は何を教えてくれるのでしょうか？ この意味は人によって変わるだけでなく、状況によっても変わります。 ゲシュタルト アプローチでは、意味の認識を、現実を背景にした可能性の認識、与えられた状況に対して何ができるかについての認識として解釈します。 これは依然として同じ悪名高い選択であり、そこから逃れることはできません。 ただし、意味を見つけることはまだ戦いの半分であり、それを実行する必要があります。 そして人間には、自分の人生のユニークな意味を実現する責任があります。 誰かが、神の前で、誰かが、自分の内なる神の前で、自分の霊的本質、良心、価値観を言うだろう。 自分の人生の意味を理解することによって、人は自分自身を実現します。 したがって、いわゆる自己実現は意味の実現の副産物です。 この意味が分からず、自分のために生き、なぜ特定のことをするのか、しないのかを考えずに生きている人もいます。 そして彼の人生は、原則として、彼に依存しない「偶然の賜物で満たされている」のです。 「すべての人、すべての植物、すべての動物には、自分自身を実現するという生得的な目標が 1 つあります」と F. パールズは信じました。 そして、V. フランクル (ロゴセラピーの創始者) は、「人間の人生はいかなる状況下でも意味を失うことはなく、常に意味を見つけることができる」と信じていました。 さらに彼は、「たとえ外部の状況によって自由が著しく制限されたとしても、人は人生の意味を見つけ、実現する自由がある」と主張した。 V.フランクルは、人間とは、自分が何であるか、そして次の瞬間にはどうなるかを常に決定する存在であると定義しました。 人は自分自身で決定し、どんな決断も自分自身の決断であり、自分自身の決断は常に自分自身の形成です。 レオンチェフもほぼ口をそろえて、「私は自分のありのままに行動するだけではなく、自分がどう行動するかによって自分も変わるのです」と同調した。 人生の意味の実現に関して「である - 行う - 持つ」という公式を使用するのが適切です。 同時に、「持つ」ということは、個人の資質、精神的な原則、強さとインスピレーション、感覚的な幸福、物質的な富など、かなり幅広い範囲を意味します。 ある程度、人の人生の意味は、条件付きで「成功した」（正常な）年齢サイクルの経過と考えることができます。 それらの。 幼少期、学校、青年期、青年期、中年期、成人期の経過に伴う課題の解決。それぞれの時期には、たとえば、人々と交流することを学ぶ、グループの中で自分自身を見つける、職業を獲得するなど、独自の特定の課題があります。 、家族と子供を始める、育てる、創造性に取り組む、自分の才能を明らかにする、祖国や人類に奉仕するなど。 人生の意味について話すと、一部の作家、特にスラヴィンスキーは意味の実現の階層を示しています。 これらは人の動機、衝動、またはニーズです。 最も一般的なものから始まり、最も高い 8 つ目まで、全部で 8 つあります。 ♦ 最初のものは、人として存在したいという衝動です。 本質的に、これは自己保存、生存の欲求です。 ◆ 2つ目は、性行為という形で存在し、子育てなど家族の協力を得て生きていきたいという衝動である。 3 番目は、個人の集団（学校、クラブ、社会、都市、国家、宗教団体など）の一部として存在する動機です。 ◆ 4 つ目は、人類の一部として存在したいという衝動です。 ■ 第五 - 植物、動物などのすべての生き物の王国の存在の動機。 ♦ 第 6 に、物質、エネルギー、空間、時間からなる物理的宇宙として存在したいという衝動です。 7番目 - 精神的な存在 - アートマン、魂などの形で存在したいという衝動。 ♦ 8 番目 - 無限または神の形で存在したいという衝動。 神の原動力とも呼ばれます。 J. スラヴィンスキーによれば、人生というゲームでは、どの原動力も唯一の活動的なものではありません。 それらは重なっています。 「人間は、高次の推進力とその目的に一般的に注意を向ける前に、低次の推進力を大いに活用する必要があります。つまり、そのレベルでゲームをプレイし、その目的を実現する必要があります。」 最初の原動力で成功した場合 (つまり、このトピックで学んだ人生の教訓を学んだことを意味します)、次のテーマに進むことができます。 人が増え続ける因果関係と責任のはしごを登らない場合、必要以上の困難を経験し、おそらく失敗するでしょう。 例えば、彼が神秘的な意識状態だけを目指して努力し、他のすべてを無視した場合、彼はほぼ確実に、すべての下位レベルで混乱（家族や環境との不一致、憤りの感情、不満、対立状況）に遭遇することになり、それが疑いや疑問を引き起こすでしょう。強迫的な質問：「私が真実だけを望んでいるのに、それが私に起こるとしたら、私は何を間違っているのでしょうか？」 駆動力の重大な故障は、逆効果の補償をもたらします。 最初の原動力で失敗すると、8番目の原動力に意識が過度に集中してしまいます。 宗教狂信者の私生活は極めて貧弱で、ほとんど意味がありません。 本質的に、彼らにはそれがありません。 恋愛関係で「成功した」人の多くは、職業的にはまったく価値がありませんし、その逆も同様です。 自分の人生の意味に関連したその人自身の立場を明確にするために、次の演習を使用できます。 それはグループで行われます（個人の成長または治療） ペアでの演習：私の人生の意味は何ですか？ そしてそれをどうやって見つけたのか（あるいはまだ見つけていないのか）。 どうやって検索すればいいですか? 参加者はペアに分かれ、人生の意味についての上記の質問について、自分自身がどの程度オープンになれると考えるかについて、順番にパートナーと話し合います。 2 番目の数字は、相手の話に耳を傾け、聞いたこととどのように理解したかを繰り返し、パートナーの話で何か理解できない場合は明確な質問をします。.