성적 개시. 문제의 다양한 측면. 모든 사람의 정신적 현실에는 다른 사람들에게 숨겨져 있는 "예약된" 구석이 있습니다. 개인의 친밀한 영역이라고 할 수 있습니다. 별도의 연구를 통해 우리는 다음과 같은 정의를 구성할 수 있었습니다. 성격의 친밀한 영역은 생명을 유지하는 데 중요하고 자신에게만 속하며 낯선 사람에게 숨겨져 있고 눈에 보이지 않고 접근할 수 없는 정신적 현실의 독특하고 독창적인 내용인 사람의 "나"의 비밀입니다. [1] . "나"의 이 비밀 부분에는 여러 구성 요소가 포함됩니다. 그중 가장 중요한 것 중 하나는 성적 친밀감과 관련된 경험입니다. 그러한 경험이 주변 사람에게 공개되면 아주 작은 정도이지만 위에서 말한 내용에도 불구하고 사람의 첫 번째 성적 친밀감은 두 사람뿐만 아니라 관심 영역의 교차점으로 판명됩니다. 그것. 젊은이의 부모뿐만 아니라 도덕적 규범, 전통 및 의식 형태의 사회도 적절한 결정의 채택에 적극적으로 영향을 미치려고 노력하고 있습니다. 그리고 국가는 법적 규범의 형성을 통해. 의학도 제쳐두고 성의 해부학적, 생리학적 구성 요소의 기능 패턴을 드러내지 않습니다. 심리적 구성 요소를 연구하는 심리학; 성교육 시스템을 만들려는 교육학. 아마도 사회학, 철학 등과 같은 다른 "관심 있는" 사람들이 있을 것입니다. 즉, 첫 번째 친밀감은 그다지 친밀한 현상이 아닌 것으로 판명됩니다. 첫 번째 이후에는 두 번째, 세 번째 등이 있을 것이라는 사실에도 불구하고 성관계의 초기 단계에 대해서만 "창이 부러진다"는 것이 무엇과 관련되어 있는지 파악하기가 쉽지 않습니다. 특히 16~17세가 되면 성욕이 완전히 형성되는 청소년의 경우 더욱 그렇습니다. 이 나이에 그는 이미 첫 번째 친밀감을 가질지 여부를 결정해야 하는 상황에 직면해 있지만, 다양한 출처에서 오는 젊은이들의 이성애 관계에 대한 상충되는 요구를 이해할 수 없습니다. 이러한 출처 중 일부는 위에 나열되어 있지만 개인의 욕구와 참조 그룹의 의견을 추가하는 것이 유용할 것입니다. 우리 연구에서 우리는 나이가 많은 청소년들이 이러한 모순을 조정하는 것을 정신성적 문제를 해결하기 가장 어려운 문제 중 하나로 간주한다는 사실을 발견했습니다[2]. 이 기사에서 우리는 제기된 문제에 대한 다양한 관점의 기원에 대한 분석을 제시하고자 합니다. . 우리의 의견으로는 귀하에게 부과된 요구 사항을 결정하는 요소와 해당 요구 사항이 주로 적용되는 삶의 영역을 알면 결정을 내리는 것이 더 쉽습니다. 이 기사는 청소년보다는 성인을 대상으로 한 것이 분명합니다. 그러나 교육자들은 학생들의 성적 경험에 대응해야 할 필요성에 직면할 때 종종 심각한 어려움을 겪습니다. 이해 당사자의 입장 발표 순서는 우리가 임의로 선택했습니다. 공공 도덕에 따르면 "성적 친밀감은 공식적인 결혼에서만 이루어져야합니다."라는 규칙을 준수해야합니다. 언뜻 보기에 이 규칙은 그 유용성이 오래되었으므로 "역사의 쓰레기통"으로 보내야 합니다. 그러나 사회는 그것을 서두르지 않습니다. 그리고 헛된 것이 아닙니다. 문화적 전통과 도덕적 규범이 갑자기 나타나는 것은 아닌 것으로 알려져 있습니다. 이는 많은 사람들이 공존할 수 있는 조건을 조성해야 한다는 필요성에 기초합니다. 형성 과정에서 사회적 행동 규칙은 여러 세대의 경험을 일반화합니다. 전통과 규범은 어떤 방식으로든 각 개인의 이익을 침해하고 제한함으로써 전체 인류 공동체가 편안하게 공존할 수 있게 해줍니다. 더욱이 사회가 생존할 뿐만 아니라 발전할 수도 있게 해줍니다. 위의 격언은 우리가 논의하고 있는 주제와 직접적으로 관련되어 있습니다. 도덕적 규범이 성적 친밀감을 결혼과 연관시키는 데에는 이유가 있습니다. 결국 결혼은대다수의 선진 문화에서 그것은 성인의 몫이자 특권입니다. 특정 연령에 도달한 사람만이 그것을 만들 권리가 있습니다. 성적 친밀감도 사회에서 성인 생활의 속성으로 간주됩니다. 첫 번째 친밀감을 나타 내기 위해 "성적 시작"이라는 특별한 용어도 발명되었습니다. 일반적으로 입문식은 "소년과 소녀를 남성과 여성의 연령층으로 옮기는 것과 관련된 씨족 사회의 입회식"으로 이해된다는 점을 상기합시다. 492]. 따라서 "성적 개시"라는 용어는 사회가 친밀한 친밀감을 성인의 행동 형태로 간주한다는 사실을 강조합니다. 성인이란 부모 가족으로부터 독립되고, 독립적이고, 자율적이며, 필요한 경우 사람들에 대해 책임을 질 수 있음을 의미합니다. 그에게 가깝습니다. 다른 사람에 대한 책임의 필요성은 무엇보다도 자녀의 탄생과 관련하여 발생합니다. 아이의 탄생은 성적 친밀감의 직접적이고 즉각적인 결과입니다. 따라서 결혼 생활에서 성관계를 옹호함으로써 사회는 성인만이 부모의 역할을 수행할 수 있도록 노력하고 있는 것으로 나타났습니다. 우리 의견으로는 이것이 사회 발전의 가장 중요한 조건 중 하나이며, "부모는 성인이어야 한다"는 규범을 완전히 따르지 않으면 어떤 결과가 나타날지 짐작할 수 있습니다. 그러나 이러한 추측은 갑자기 발생하는 것이 아니라 현대 생활의 수많은 예를 바탕으로 발생합니다. 미성년 부모가 자녀를 둔 가족은 어떤가요? 별명을 자제하면서 우리는 이것이 두 세대가 사회 발전 과정에서 "제외"되는 가족이라는 점에 주목합니다. 젊은 조부모는 자신과 미성년자녀뿐만 아니라 손자까지 부양해야 한다는 사실 때문에 창의적인 직업적 잠재력을 완전히 실현할 수 없습니다. 젊은 부모는 아직 성인이 되지 않았을 뿐만 아니라, 언제 성인이 될지도 확실하지 않습니다. 결국 그들은 자신의 삶의 위치가 정확하다는 확인을 지속적으로 받고 이에 따라 아무것도 책임지지 않고 많은 기쁨과 즐거움을 얻을 수 있으며 걱정과 책임을 다른 사람들에게 맡길 수 있습니다. 가족들은 침체에 직면할 것이다. 따라서 혼전 성적 접촉을 비난하기 위한 도덕적 규범이 제정되었으며, 국가는 공식적으로 등록된 결혼의 틀 내에서만 성적 친밀감이 이루어지도록 하는 데 관심을 나타냈습니다. 이는 부분적으로 위에서 설명한 이유 때문입니다. 미성년 어머니에게서 자녀가 태어날 때 너무 많고 너무 많은 추가적인 어려움이 발생합니다. 그러나 가족 문제와 개인의 친밀한 삶에 대한 국가 개입에는 다른 전제 조건이 있습니다. 결혼은 대인 관계의 한 형태뿐만 아니라 사회 제도로도 간주될 수 있습니다. 그것은 다양한 사회적 기능을 수행합니다. 이를 통제함으로써 국가는 어린이의 탄생과 사회화를 통제합니다. 성병의 확산; 마이그레이션 프로세스. 가족 관계에 대한 통제도 중요합니다. 가족 관계는 국가 이전의 최초의 사회 구조 형태인 것으로 알려져 있습니다. 그리고 현재 그들은 국가에 잠재적인 위협이 되고 있습니다. 예를 찾기 위해 멀리서 찾을 필요는 없습니다. 삶의 현실은 마피아 가족이 국가의 사회 경제적 과정 과정에 결정적인 영향을 미칠 수 있는 인상적인 세력임을 나타냅니다. 코카서스, 중앙아시아, 중동에서는 권위 있는 사회학자 C가 국가 권력을 뒤로하고 씨족(본질적으로 대가족)이 국가의 정치 생활에서 중요한 역할을 할 수 있다는 추가적인 사례를 제공합니다. Lévi-Strauss는 “친족관계는 조직이며, 조직은 다음과 같은 것을 제공한다”고 주장했습니다.힘" [4, p. 104]. 이와 관련하여 국가는 친족 관계를 효과적으로 관리할 수 있는 수단을 제공하기 위해 가능한 모든 방법으로 노력합니다. 결혼(그리고 이를 통한 성적 및 가족 관계)을 법적, 경제적으로 통제함으로써 잠재적인 경쟁자를 제거합니다. 그러므로 국가체제의 관점에서 성관계는 결혼을 통해서만 허용되며, 결혼 자체가 공식적으로 공식화되어야 한다. 따라서 합법적인 결혼을 통해 태어난 자녀만이 합법적인 것으로 간주됩니다. 따라서 법적으로 결혼한 배우자는 많은 국가에서 세금 혜택을 받습니다. 성적 개시에 관한 의학적 데이터가 명확하지 않은 한 이러한 "그러므로" 목록은 계속될 수 있습니다. 두 가지 범주로 나눌 수 있습니다. 위에서 논의된 공중도덕 요구사항의 타당성을 확인하는 사실을 요약합니다. 또 다른 범주의 사실은 공식 결혼의 틀 내에서만 친밀한 친밀감을 허용하는 도덕적 규범과 분명히 불일치합니다. 혼전 성관계(특히 미성년자 사이)에는 성병(STD)이 많이 발생합니다. 나이가 많은 십대들이 이러한 질병의 결과와 질병으로부터 자신을 보호하는 방법을 제대로 인식하지 못한다는 것을 증명할 필요가 없습니다. 그리고 그러한 결과가 많이 있습니다. 그중에는 비뇨 생식기 계통의 장기간 치료가 어려운 염증 과정, 불임, 심지어 사망(AIDS를 잊지 않는 경우)이 있습니다. 혼전 성관계의 매우 바람직하지 않은 결과는 계획되지 않은 임신입니다. 피임약을 사용하지 않으면 낙태를 할지 아니면 아이를 키울지 결정해야 할 수도 있습니다. 미성년 소녀의 신체에 대해 이야기하면 모든 결정은 부정적인 결과와 관련됩니다. 낙태는 태아를 살해하는 행위일 뿐만 아니라, 이 수술이 여성에게 불치병을 초래하는 경우가 많기 때문에 용납될 수 없습니다. 출산 결정은 또한 도덕적 규범의 공정성에 대한 주장이 위에 제시된 경우 십대 신체가 아직 생식 기능을 수행할 준비가 되어 있지 않기 때문에 위협(또한 노동 중인 여성의 생명에 대한 위협)을 초래합니다. 혼전 성행위를 비난하는 것은 모든 사람에게 잘 알려져 있으며, 특수 문헌에 제시된 다음 사실 그룹은 그다지 널리 퍼져 있지 않습니다. 이것은 십대 및 청년과의 상호 작용에서 결혼 순간까지 첫 번째 친밀감을 "밀어내는"방법이 거의 유일한 문제라는 견해의 한계를 드러내는 사실을 의미합니다. 성과학에 따르면 이 과정은 일반적으로 13세에서 18세 사이에 이루어지며 각 단계에서 성적 욕망이 새로운 특성을 갖게 됩니다. 플라톤 (로맨틱) 리비도는 에로틱하고 에로틱하며 성적으로 대체됩니다. 각 단계에서 십대의 성적 경험은 더욱 복잡해지고 친밀해지며 행동 레퍼토리도 더욱 다양해집니다. 모든 단계는 설치 개발 단계와 설치 통합 단계의 두 단계로 구성됩니다. 첫 번째 단계에서는 특정 형태의 행동을 숙달해야 합니다. 사람들을 만나고, 바람을 피우고, 자신에 대한 관심을 유지하고, 키스하는 방법을 배우고 싶은 욕구가 될 수 있습니다. 두 번째 단계는 학습, 적절한 행동 형태의 습득을 포함합니다. 어린이의 플라토닉 성욕 형성 단계에서 오랜 잠복 기간이 지나면 이성에 대한 관심이 "깨어납니다". 조화로운 발전으로 플라토닉 사랑에는 에로틱한 환상의 요소가 점차 포함됩니다. 사춘기의 생리적 징후는 이성에 대한 기존의 관심에 겹쳐지기 시작합니다. 접촉, 애무, 키스, 친밀한 고백 등 신체적 접촉에 대한 욕구가 있습니다. 성적 리비도 형성 단계는 생리적, 심리적 측면의 점진적인 증가와 관련이 있습니다.성적 욕망의 구성 요소. 동시에 그것은 점점 더 선택적으로 변하는데, 이는 남자와 여자 사이의 사랑에 있어서 흔한 일입니다. 나이가 많은 십대와 청년의 의식 속에서 성욕에 대한 욕구가 나타나고 점차 증가합니다. 성욕 발달의 성적 단계는 시작이 일어날 때만 일어난 것으로 간주 될 수 있습니다. 첫 번째 성적 친밀감. 이 이벤트의 평균 연령은 17~18세라는 점을 알려드립니다. 여기에서는 모스크바 정신의학 연구소 G.S.의 성병리학을 위한 전 러시아 방법론 센터 소장의 진술을 인용하는 것이 적절합니다. Vasilchenko: “성교에서 성적 리비도가 실현되지 않는 한 정상적인 정신성적 발달에서 벗어날 가능성이 있으며, 이로 인해 리비도가 없거나 왜곡되어 이성애 성교가 복잡해집니다. 환상의 시작과 실현 사이의 시간 간격이 작을수록 욕망의 하나 또는 다른 구성 요소의 형성 단계가 더 조화롭게 이루어집니다. 오히려 환상과 꿈의 실현이 지연될수록 그것들은 더 가식적이고 성취하기 어려워진다”[5, p. 393] 요구 사항을 맹목적으로 따르는 데에는 또 다른 위협이 있습니다. “첫 번째 결혼식 밤에 첫 번째 성적인 친밀감을 갖습니다.” 예를 들어, 35세에 결혼하고 첫 성 경험을 하게 되면 여성은 추위에 떨며 최적의 출산 연령을 '놓칠' 위험이 있습니다. 보시다시피, 성적 개시의 문제는 훨씬 더 복잡해지고 있으며, 심리학적 연구는 이러한 "모순 덩어리"에 기여하고 있습니다. 심리학자와 정신과 의사는 첫 번째 친밀감이 개인의 삶에서 매우 중요한 사건이라고 만장일치로 평가합니다. 그것의 성공 또는 실패는 이후의 모든 성적 관계에 각인을 남깁니다. 성공적인 성적 데뷔는 성과 이성에 대한 개인의 긍정적인 태도 형성에 기여합니다. 게다가 이번 데뷔는 꼭 결혼관계일 필요는 없다. 더욱이 평균적인 통계적 기준을 앞지르는 성적 발달의 경우에는 상당히 이른 연령에 발생할 수도 있습니다. Shulamith와 Juliet은 사랑 관계의 모델로 대중의 의식에 들어갔습니다. 하지만 그들은 13살이었습니다! 사랑이 친밀함과 동일시될 수 없다는 것은 분명합니다. 그러나 하나가 없으면 어딘가 불완전해 보입니다. 그건 그렇고, 소설은 또한 성숙한 감정이 육체적 친밀감에서 실현되지 않은 반대 상황의 예를 제공합니다. 나보코프의 <로리타>의 험베르트는 어린 시절의 사랑을 포기할 수밖에 없었던 이후 변태적인 성적 환상을 지닌 도덕적 괴물이 되어 어디에서도 정신적 만족을 찾을 수 없었다. 이 사례는 위에 인용된 G.S.의 진술을 잘 보여주는 사례입니다. Vasilchenko. 성적 개시 문제를 분석하면서 심리학은 또한 특정 우려를 표명합니다. 성적 데뷔가 빠를수록 십대의 실패 가능성이 높아집니다. 그것은 많은 징후를 가질 수 있습니다. 대부분의 경우 불안정한 발기와 조루가 남성에게서 발생합니다. 파트너의 행동과 감정에 대한 소녀의 기대에 심한 고통과 속임수를 배경으로 오르가즘이 없습니다. 그러한 실패로 인한 부정적인 결과는 훨씬 더 많습니다. 위에서 언급한 성병 및 남성의 계획되지 않은 임신 외에도 이 목록에는 여성혐오 및 실패 예상 신경증이 포함될 수 있으며, 여성의 경우 성교 중에 발생하지만 해부학적 및 증상이 없는 여성혐오, 질경련, 불감증, 성불감증이 포함될 수 있습니다. 통증의 생리적 원인 또한 청소년 성행위의 부정적인 결과가 하나 더 있습니다. 이는 이 연령대의 성욕의 해부학적-생리적(신체) 및 심리적(경험) 구성 요소가 서로 다른 속도로 발달할 수 있다는 사실 때문입니다.따라서 발달 과정에서 신체가 정신보다 앞서면 성적 친밀감은 십대 (그리고 성인의 경우)가 신체적 쾌락을 얻기 위한 일종의 기계적 수단이 될 수 있으며, 이는 성적의 예외적인 중요성을 나타냅니다. 개인의 삶에 입문하려면 최소한 두 가지 질문이 필요합니다. 1. 이 의미를 어떻게 설명할 수 있습니까? 2. 이 상충되는 정보를 수익성 있게 사용하는 방법 중 첫 번째에 답하려면 Mogilev 연구원 M.T.의 작업을 살펴보겠습니다. 쿠즈네초바 [6]. 순결(처녀성)과 결혼의 관계에 관한 그의 연구는 우리로 하여금 일부 도덕적 규범을 좋은 소망이 아니라 객관적인 법칙에 의해 결정되는 현실로 보도록 강요합니다. 산. Kuznetsov는 사람에게 완전히 새로운 경험과 신체 감각의 특별한 조합 덕분에 첫 번째 성적 친밀감이 각인 현상을 일으킨다는 아이디어를 입증합니다. 알려진 바와 같이, 이것은 물체와 그 속성을 기억하는 데 거의 즉각적인 고정입니다. 각인의 결과로 발생하는 이미지는 거의 평생 동안 기억에 저장되며 대개 긍정적인 감정과 연관되어 있습니다. 처녀막 파열로 인해 여성의 첫 번째 성적 파트너에 대한 각인은 특히 지속적이고 강력한 감정입니다. . 따라서 “대부분의 경우 고통스러운 첫 성관계 자체가 사랑을 향한 한 걸음이며, 파트너에 대한 긍정적인 감정을 높이는 요인”이다 [6, p. 173]. 따라서 결혼식 밤의 성적인 입문은 본질적으로 결혼 유대를 강화하는 데 도움이 되도록 고안된 것입니다. 분명히 남자들은 이것을 직관적으로 파악합니다. M.T.가 조사한 응답자의 절반 이상이 쿠즈네초프, 156명의 청년들은 처녀 신부를 아내로 삼기를 원합니다. 더욱이 성 경험이 있는 배우자의 장점에 대한 면접관의 도발적인 주장에도 불구하고 이러한 선호는 안정적이었습니다. 남성의 경우 첫 번째 친밀감은 성적 파트너의 이미지를 각인하는 데 도움이 된다는 점을 위에 추가해야 합니다. 특히 성적인 데뷔가 탈취를 동반했다면, 일종의 중간 요약으로서 아이디어의 저자에게 다음과 같은 근거를 제시하는 것이 논리적입니다. “사랑의 본질은 다음과 같습니다. 생리적 순결은 ... 행위에서 극복되어야 합니다. 당신이 사랑하고 사랑하는 사람과의 일차 탈취-이상적으로 이것은 결혼입니다 ... 신랑의 전통적인 태도도 우연이 아닙니다. 신부를 선택할 때 그들은 처녀를 선호합니다. 본능은 그녀라고 말합니다. 많은 사람들 중에서 오직 당신만을 성적 파트너로 선호할 것입니다.” [6, p. 183] 따라서 사람에 대한 첫 번째 친밀감의 중요성에 대한 질문에 대해 우리 의견으로는 논리적이고 설득력있는 답변을 받았습니다. 제시된 모든 상충되는 정보가 누구에게, 어떻게 유용할 수 있는지에 대해 이야기해 보겠습니다. 이는 주로 청소년과 청소년에게 필요합니다. 성적 관계에 관해 대화를 나눌 때 "몇 살부터 성관계를 시작할 수 있습니까? "라는 질문을 묻지 않는 십대 청중을 기억하는 것은 어렵습니다. 이에 대한 가장 주목할만한 대답은 오랫동안 벨로루시 공화국의 성학 서비스를 이끌었던 성학자 D.Z.가 제공합니다. 카푸스틴. 그런 경우에 그는 이렇게 말합니다. “당신이 묻는다면 그것은 아직 이르다는 뜻입니다.” 이 간결한 대답 뒤에 숨겨진 의미는 무엇입니까? 충분히 깊습니다. 여기에는 첫 번째 성적 친밀감을 얻으려면 외부의 허가를 얻지 않고 스스로 결정을 내려야한다는 사실에 대한 진술이 있습니다. 그러한 질문을 하는 어린이는 아직 이를 이해하지 못한 것이 분명합니다. 이는 최종 결과에 대해 책임을 질 준비가 되어 있지 않음을 의미합니다. 짧은 대답으로 D.Z. Kapustin은 또한 이러한 책임을 암시합니다. 따라서 우리는 사람들의 성관계를 규제하기 위해 고안된 도덕 규범의 기원을 논의할 때 이미 논의된 주제에 다시 도달합니다. 이는 도덕적, 심리적 관점에서 모두 의미합니다.우리의 관점에서 볼 때 책임 있는 성격을 지닌 첫 번째 친밀한 관계를 맺기로 한 그러한 결정은 시기적절한 것으로 간주되어야 합니다. 결혼 중이든 결혼 전이든 연령대에 따라 다른 사람들이 내릴 수 있습니다. 책임 있는 결정의 본질이 무엇인지 이해하기는 쉽지 않습니다. 첫째, 다가오는 사건의 중요성을 인식하고 있어야 합니다. 둘째, 그는 그로 인해 발생할 수 있는 결과(긍정적, 부정적 모두)에 대해 알아야 합니다. 셋째, 필요한 경우 이러한 결과에 독립적으로 대처할 준비가 되어 있어야 합니다. 넷째, 그는 성적 친밀감과 관련된 바람직하지 않은 현상을 예방할 수 있는 특정 지식, 기술 및 능력을 보유해야 합니다(예: 피임약을 사용하거나 적시에 설득력 있게 "아니요"라고 말하는 것). 다섯째, 청년은 모든 장단점을 분석하여 자신과 파트너를 위한 최적의 행동 방식을 선택할 수 있어야 합니다. 아마도 목록이 계속 될 수 있습니다. 포함된 포인트가 많을수록 적절한 결정을 내리기가 더 어려워집니다. 어른들이 어제의 아이들이 자신의 삶에 대한 책임을 질 수 있는 조건을 만드는 것이 더 어렵습니다. 이 문제에 대한 교육학의 "관심"은 청소년의 책임감 있는 성적 행동 형성에 있어야 합니다. 최소한 이는 성인과 자녀 모두에게 동등하게 관련된 성적 개시 문제에 대한 완전하고 정직한 토론을 의미합니다. 동시에 도덕적 및 기타 규범을 무분별하게 암기하도록 위협하거나 요구하지 않는 것이 중요합니다. 대화를 조직하고 그 과정에서 순결이 큰 가치라고 주장하는 것이 하나의 관점입니다. 또 다른 것은 첫 번째 친밀한 관계(결혼에서 발생한 경우)가 어떻게 파트너에 대한 장기적인 감정적 애착을 형성하여 결혼 생활의 일부일처제에 기여하는지 십대에게 설명하는 것입니다. 도덕 표준의 내용에 대해 교화적인 어조로 십대에게 알리고 히스테리하게 그 시행을 요구하는 것도 한 가지입니다. 또 다른 하나는 해당 행동 규칙이 왜 발생했는지, 사회 생활 조직에 어떤 의미가 있는지, 대다수의 사람들이 이를 무시하면 어떤 결과를 초래할 수 있는지를 설명하는 것입니다. 이 경우에만 십대 청중과의 대화 중에 성적 개시 문제에 대한 다양한 관점이 논의되어야 하는 사회가 자신이 깊이 개인적이라고 생각하는 삶의 측면에 간섭하려고 하는 이유가 십대에게 분명해집니다. , 교육자의 신념을 반영하는 것만이 아닙니다. 어른들의 제한된 관점이나 주제의 날카로운 모서리를 회피하려는 교활한 시도에 직면하여 젊은이들은 어른들에 대한 자신감을 잃게 됩니다. 우리의 관찰에 따르면 그러한 시도는 종종 교육자들이 인생의 모든 상황에 대한 보편적인 정답을 알고 있거나 알아야 한다는 환상 때문입니다. 성인의 신념과 일치하지 않고 이러한 환상을 폭로하겠다고 위협하는 의견과 주장은 전혀 중요하지 않거나 선험적으로 잘못된 것으로 인식됩니다. 동시에, 책임 있는 결정을 내리는 데 필요한 모든 정보를 가지고 있는 경우에만 책임 있는 행동이 형성될 수 있다는 점을 잊지 말아야 합니다. 동시에, 교사가 자신의 신념과 삶의 경험을 일종의 "중계 지휘봉"으로 학생들에게 전달할 수 없는 것처럼 교사 한 명도 이 정보를 완전히 소유할 수 없습니다. 이 논문에 동의한다면 몇 가지 결과가 나올 것입니다. 첫째, 학생들은 무능한 사람을 아무것도 모르는 어른이 아니라 자신의 지식의 한계를 미덕으로 여겨 그것을 신념의 대열로 끌어 올리려는 사람으로 간주합니다. 둘째, 청소년들과 결혼, 친밀감, 성적 개시 등의 주제를 다양한 관점에서 논의할 때. 89 – 92.