著者より: 戦争中を生きてきた私の最大の恐怖の 1 つは、失踪することです。 さらに、消えることは、物理的にではなく、他の人、以前はそのような知人、さらには親しい人々からも見えなくなることです。 私の記事では、生き残って人間の尊厳を維持するのに役立つ観察や考えを共有したいと思います。 イリーナ・チェーホワ戦争の心理現象 私は戦争中ずっとドネツクに住んでいます。 この間、私はその理由を説明しなければならないことがよくありました。 結局、「なぜなら」というより有力な論拠は見つかりませんでした。私にとって、家、友人、仕事を離れることは、新しい家、新しい仕事、他の友人を探すことよりも難しいことが分かりました。 心配するよりも大変です… 経験するのがより困難であったことすべてを説明するために手を上げることさえできません。 しかし、私自身と私の周囲の人々の中で気づいたいくつかの現象について、非常に主観的でしばしば手抜きな私の観察と考えを共有したいと思います。 たとえば、分割について。 ところで、観察、熟考、そして議論（同僚だけでなく、興味のある対話者との）というプロセス自体が、突然すべてが渦巻いた混乱の中で強さ、常識、自尊心を維持するのに大いに役立ちました。 * * そこで、どこかで、誰かの助けを借りて（ソースはまだ覚えていませんが）、分裂はトラウマ体験の過負荷から精神を守るためのメカニズムとして考えられるのではないかという考えが私の意識に浮かびました。個性の動的な概念の観点から。 いずれにせよ、分裂のメカニズムと現象は非常に異なる（そして非常に広く研究されている）ため、私はそれらを統合失調症、境界線（神経症）および自己愛性分裂とも表現してみることにしました。 シゾイド分裂。安全に対するメタニーズを満たすことを中心に組織された人々は、感情の分裂を非常に広範囲に利用します。 感情を経験することが「考える」ことに置き換えられます。 思考と言葉は別のものであり、感情、感情、感覚もまた別のものです。 さらに、これは、ある個人が自分の感情を別の個人の中に「置き」、そこからのみそれに気づくという意味ではありません。 もっと正確に言えば、それだけではありません。 たとえば、彼は自分の感情を単に「知っている」だけでなく、それを非常にうまく説明することさえできます。 知っていますが、心配する必要はありません。さらに、感情は完全に分離されているわけではありません。 たとえば、恥は感じるが恐怖は感じない、罪悪感はあるが怒りは感じないなどです。得られるものは、分裂した感情、感情、感覚、思考の万華鏡です。 そして、このさまざまな構成はすべて、最初は個人の歴史によって決定され、その後は現在の状況によってのみ決定されます。 たとえば、二人の友人が散歩に出かけました（「歩くことは便利だし、とても気を紛らわせる」と決めたからです）。そして、銃の一斉射撃が聞こえたのですが（聴覚は保たれているので）、次のような事実について話しました。彼らは遠くから撮影しています（リアリティテストは保存されます）。 そして同時に、彼らは世界と歴史の過程について、それらの過程が現在にどのように現れるかについて話します。 彼らは周囲の自然の美しさにも気づくことができます。 時々、彼らは危険な状況でどのように行動するかについての経験を共有します。しかし、感情はどこにあるのでしょうか？ それは言葉というか、イントネーションにあります。 あるいは、身体においては、過剰興奮や不眠症、胸痛や脚の脱力、不随意運動などの形で、突然危険が迫って反射が引き起こされる場合があります。 そうして初めて、「思考」が理性と感情の間で分裂することは、危険であるだけでなく、貴重な獲得にもなる可能性があります。 その価値は、出来事とその感情的反応の間に大きなギャップがあるという事実にあります。 そしてこの間に、心は多くの有用で成功する解決策を提案することができます。 あるいは、トピックそのものの関連性が失われるかもしれません。 この方法の危険性は、状況の評価が不十分であること (特に恐怖が分離されている場合) にあり、したがって、解決策の選択が最も成功しない可能性があります。統合失調症の分裂がグループ内で、そして実際には他のグループ内でどのように現れるかを観察してください。 人々の一部は状況を合理的に評価する能力を保持し、時にはそのような恐れ知らずの態度を誇示しますが、もう一方は感情を表します。 感情の質と量は、チームメンバーの個人的な特性だけでなく、そのような「表現」の割合、および実際の危険の程度にも依存します。また興味深いのは、そのような分裂が起こるということです。非常に不安定な物質。 うらやましいほどの一貫性があり、ほとんど正弦波のように、感情や強迫的な行動を優先して「考える」能力が放棄されます。 時間が経過すると（毎回異なります）、「考える」能力が戻り、再び感情が感じられなくなります（または置き換えられます）。分裂した感情の内容について少し述べたいと思います。 まず第一に、これはもちろん恐怖です。 しかし、よく考えてみると（もちろん考えてはいますが、感じてはいません）、それは恐ろしいことです。 自分自身の弱さ、取るに足らない存在、個人的な不可視性を経験する恐怖。 そして、「私はまだ存在している」という経験と「私はもうそこにはいない」という経験の間には、紙一重の境界線があります。 私たちは誰しも、突然姿を消すことがあります。 さらに、それ自体は怖いですが、どういうわけか理解できる物理的な意味だけではありません。 突然見えなくなる（または気づかれない）ことがあります。 全く違う理由と理由で。 そして、これらの「非存在」の恐怖のどれが、誰によって経験されるのかは不明です。 おそらく、私が自分の考えを紙の上で共有したいという欲求の源の1つは、まさにこの「目に見えない」ことへの恐怖です。 この不可解な戦争では、境界線にある（神経質な）分裂が起こり、まず第一に、所属する欲求が挫折します。 私たちは誰ですか？ そして私たちは「誰」になるのでしょうか？ しかし、国境分割のメカニズムは完全に観察できます。国境分割では、悪と善、善と悪、「私たち」と「見知らぬ人」への分割がはっきりと見えます。 そして、それは特に「私たち」と「彼ら」への分割にはっきりと現れています。「私たち」と「彼ら」はどこにでも存在します。 「私たち」/「彼ら」は良い人/悪い人です - これらは残った人/去った人です。 連絡線の一方側または反対側に住んでいる人。 さまざまな「境界線」の側で犯人を探し、そして最も重要なことに、犯人を見つける人たち。 それは「私たち」に賛成する人たちと「私たち」に反対する人たちです。そして、この分裂が形成されたスピードは驚くべきものです。 まるで既存の仕組みが機能したかのように、旧約聖書（レビ記、第 16 章、21-22 節）には、イスラエルの民全体を罪から解放するための儀式が記載されていました。 そして、年に一度の贖罪の日に、大祭司は犠牲のヤギ（与えられた2頭の中からくじで選ばれた）の頭に手を置きました。 こうして、彼は一年の間に蓄積された人々の罪を彼に移しました。 このように象徴的に積み込まれたヤギは砂漠に追いやられました。 人々はさらに一年の間、罪のなさにおいて浄化され、団結し続けました。国境の分裂の形成にも同様のメカニズムがあるように思えます。 恥、罪悪感、怒り、憎しみ、軽蔑、嫌悪、恐怖など、多くの困難だが無視された経験が人生の背景に蓄積されると、そのような「ヤギ」が必ず現れます。 そして、自分自身で受け入れられないすべてのものを彼に移すことが可能になります。 多くのことが蓄積されている場合、この非難のプロセスを開始するには、ほんの少し押すだけで十分です。 そのような「スケープゴート」は、一人の人間になることも、人々のグループ全体になることもでき、そこに「私たち」と「彼ら」が登場します。 そして、誰のレトリックが基礎として採用されるかは問題ではありません。 「正しい」と「間違っている」、「罪深い」と「怒っている正義」が現れることが重要ですが、「ヤギ」はどうでしょうか。 しかし、ここが興味深いのです。 このイメージの持ち主は犠牲者として認識されるかもしれません（あるいは、彼自身がそのように認識されるかもしれません）。 不幸で、罪の意識のない犠牲者であり、「普通の」人々の社会から追放されている。 しかし、このイメージには別の側面もあります。 だって、身代わりの名前はアザゼルですから。 そして、これは別の比喩です-すべての罪の断片を運ぶ悪魔です。 そして彼はもはや、アザゼルを装って犠牲を払うことにあまり熱心ではありません。 そしてそれは不明ですまったく異なる力と法則が作用するこの砂漠で、彼にどのような変化が起こっているのか、そして「私たち」と「彼ら」という文脈の中で、「ストーカー」と「？」という新たな比喩が現れます。 (この言葉はまだ見つかっていません) このような国境の分割は、個人のレベルでも、国民全体のレベルでも発生する可能性があり、国境の分割がどのように行動に現れるかを観察するのは非常に興味深いです。 人は「類似性」に基づいて集団を作ります。 たとえ 1 つの特徴 (たとえば、戦争を経験した場所) を中心に組織された合併は、グループの各メンバーの個人的資源の大幅な増加を可能にします。 経験が類似していると、グループ内で注目され、受け入れられる機会が得られます。 最初は、個人の力が十分ではない場合、違いは歓迎されません。なぜなら、「他者」や「追放された」という経験から苦痛を悪化させる可能性があるからです。 ナルシシスティックな分裂。活動に対するメタ欲求は、私たち一人一人が何者かになる、または何者かになりつつあると信じるという事実で表現されます。 したがって、ナルシスト的な分裂は、私が何であるか、私が何であるべきか（またはしたい）、私が何をしているか、そして何をすべきか（そして必然的に良いこと）についての考えの間の不一致として表現できます。ほとんどの場合、これは個人内の対立です。 なぜなら、人間関係の幅広い領域に入ると、このタイプの分裂に伴う主な経験は自己愛的な分裂の基礎となるからです。 それに伴い、（アイデンティティという意味で）すべてが非常に困難になります。まず第一に、私は何ですか？ たとえ戦前に私自身のアイデンティティについて一定の安定した考えがあったとしても（それ自体がすでに大きな個人的な成果です）、それは形成され、まったく異なる生活条件に対応していました。 状況が変わり、生活も変わりました。新しい状況の中で私の居場所は何なのかという疑問が生じました。 今の私は何者でしょうか? 難しいのは、アイデンティティは常に誰かの指示や模範に基づいて形成されるということです。 大変動が始まるまでに、アイデンティティがすでに本物に変換されていれば良いのですが。 そうすれば、外部のスローガン、アイデア、状況に関係なく、人は過度の恥や過度のプライドを持たずに自分のセルフイメージを維持できるというある程度の自信が残ります。 実際には、ほぼ次のことが起こります。 私の知っている男性の中には、戦前は完全に平和的な活動に従事していた人が、突然、自分たちは祖国の擁護者、兵士であると決意した人もいます。 このアイデンティティの変化は女性よりも男性に大きな影響を与えました。 どうやら、平和な生活では実現できない男性の運命についての固定観念が働いたようです。 さらに、実際に戦いに赴いた男性たちは、精神内レベルでの破壊的な恥辱の経験を避けました。 以前の活動を維持しようとした人々は、耐え難い「ナルシスト」の石臼に落ちました。 恥、怒り、無関心、変化した生活環境の喪失は、通常、さまざまな化学物質の使用、家族関係の破壊、多かれ少なかれ孤立をもたらしました。 兵士になった男性は、反対の感情（例えば、誇り、帰属意識、自分の行動に対する自信）を経験しました。 しかし、何らかの理由で、彼女たちは薬物で自分自身を支え、家族との関係も変化し、ナルシストな別れを経験することが容易になりました。 どうやら、通常の生活様式が破壊されたにもかかわらず、彼女自身の家族の母親、妻、保護者としてのアイデンティティは無傷で有効なままでした。 彼らはプロパガンダや扇動の影響に屈することがより困難でした。 さらに、どのメディアも（情報源に関係なく）子供、老人、母親、家族といった基本的な価値観に注目することが非常に多いのですが、私が個人的に気づいたのは、親しい人々（たとえば家族）は、人々の変容にほとんど影響を及ぼせないということです。そんな前にアイデンティティ)