著者より: なぜ私たち女の子はこんなにも「幸せ」に生きているのでしょうか? (仮説) ある心理的問題 (大規模な、非常に大規模な社会集団の特徴である) を、その歴史的ルーツから切り離して考えることは、非合理的な場合があります。 この点で、私は古代（この研究ではさらに古い時代は考慮されていません）から20世紀初頭までの歴史の観点から、女性に対する態度の形成と社会における女性の地位を分析することが適切であると考えました。 、文明世界のほとんどの立法は、女性を心の弱い者、子供、奴隷と同等の劣った存在とみなしていました。 例を挙げます。ピタゴラス (紀元前 570 ～ 490 年) は、その著作の中で、コスモスは原理の混合物であるという事実を繰り返し指摘しました。 それらの中には、秩序と完璧を象徴するものもあれば、悪質な混乱を象徴するものもあります。 男性性は創造の原理であり、女性は破壊的な混沌の化身であり、これは、どんな良いアイデアも女性的な影響によって覆い隠される可能性があることを意味します。プラトン (紀元前 428 ～ 348 年) は、存在は二重であり、物質的本質とイデオロギー的本質に分けられると信じていました。 純粋な瞑想的な心だけがアルケーの秘密を理解することができます。 そして、女性は肉欲的で卑劣な生き物であるため、高度な哲学を行うことはできません。アリストテレス（紀元前 384 ～ 322 年）は著書『政治』の中で次のように書いています。「妻に対する夫の権力は政治家の権力に匹敵する。 ..結局のところ、男性は本質的に女性よりもリーダーシップに求められているのです。」 「...野蛮人には女性と奴隷がいる。 同じ立場を占めている」と彼は続けた。「...本性的にも目的的にも奴隷が何であるかは明らかです。本質的に自分のものではなく他人のものであり、同時に人間である者は誰でも、本質的には奴隷だ。」 したがって、アリストテレスは、女性と比較すると、男性は本質的に彼女より優れており、女性は彼よりも劣っているため、男性は女性を支配し、女性は彼に従うと信じていました。 さらに、その理由はまだ明らかではありませんが、アリストテレスは女性の歯が男性よりも少ないと強く確信していました。 そしてこれは、科学者が二度結婚しており、この声明の誤りを個人的に検証できたという事実にもかかわらずです。 さらに、アリストテレスは観察と経験を通じて世界を理解することを好み、この知識方法を主張しました。 今日、帰納法の創始者であり、論理学の創始者と考えられているのは彼です。 18世紀の間、誰もアリストテレスの発言に異議を唱えようとしなかったことを考えると、この事実はこの研究にとって重要です。 ギリシャの科学者の権威はあまりにも高かったため、アレクサンドリアのフィロン (紀元前 20 年から紀元後 50 年) は、「道徳的な進歩は、間違いなく女性原理に象徴される官能性と肉体的情熱を克服することによってのみ可能である」と述べました。女性の場所。 膨大な数の人々に食物を与えた奇跡についての物語には、「食事をしたのは、女と子供のほかに、約五千人でした」（マタイ 14:21）と書かれています。 別の福音書のエピソードは、使徒たちがキリストと女性の会話にどれほど驚いたかを示しています。「その時、弟子たちがやって来て、キリストが女性と話していることに驚いた」（ヨハネ4:27、10月23日に召集された第2回マコン公会議）。 、585では、女性に関してホモ（ラテン語で「男性」を意味する）という言葉を使用することは可能かという問題について議論しました。 一部の情報源によると、この問題は1票差（32票対31票）で肯定的に解決されたという。別のバージョンによれば、評議会は女性に魂の存在を否定したため、女性に「女性蔑視」のレッテルを貼られたという。 。 興味深いことに、1783 年に「女性は人間ではないという証明」というパンフレットが発行されました。 メーコン大聖堂のアイデアの継続として、このエッセイと健全な推論から生まれました。 15 世紀末から 16 世紀初頭は、「ドモストロイ」の初版が登場した時期と考えられています。より現代的な版）：「夫が妻に愛と賢明な罰を教えるのはふさわしいことである。」ジェイコブ・シュプレンガーとハインリヒ・インスティトリスは1487年に論文「魔女の鉄槌」を出版したが、その中で次のように言及されている。...