前回の記事「2018 年の総括」で、私はユリウス・エヴォラの英雄的な伝統についての私の考えを共有すると約束しました。 戦争を厳しい試練としてだけでなく、人間の精神的な変革としても新たな視点で軍事理論を豊かにする彼のアプローチの利点について語る前に、このイタリア人の概念の多くの重大な欠点に注目したいと思います。伝統主義者。 第一に、著者がロシア帝国の伝統を一貫して無視していること。 第二に、古代と中世に対応した限定的な研究アプローチです。 第三に、十字軍について言えば、エヴォラは、キリスト教とイスラム教が激しい戦いで衝突しただけでなく、いわば聖戦の象徴となった二人の英雄、すなわちリチャードも衝突した第三の十字軍については何も語らなかった。ライオンハートとサラディン。 この聖戦についてのエヴォラの観点に基づくこの十字軍は、模範的なものと考えられるべきである。なぜなら、その中では西側だけでなく東側の英雄的精神も最も明確かつ明白に現れており、この現れとともに精神的かつ英雄的であるからだ。リチャードとサラディンの変身が起こりました。 第四に、ナポレオンと彼の戦争のような西洋の現象は、エヴォリアの伝統の狭い枠組みの中に収まらない。 ナポレオンの例を使うと、トゥーロン包囲戦に参加した無名の将校から、ラサール将軍によればボナパルトが最も偉大な行動を示したイタリア戦役中の軍事指導者に至るまで、伝統に沿って彼の陣形をたどることができる。偉大。 メレシコフスキーが書いているように、「2週間で、サン・キュロットの山賊である『かわいそうなぼろきろ』は、アレクサンダーのマケドニア軍団、カエサルのローマ軍団、つまり2000年間で前例のない軍隊に変身する（1）ナポレオン」。第五に、エヴォラの帝国の伝統は、ナポレオンだけでなくヒトラーの帝国も無視しているが、後者はローマの原則を歪曲したものであった。北欧人種が亜人間よりも優れているという誤った仮定を伴う西洋帝国の伝統の継続であるため、エヴォラの見解が心理学者の仕事や心理学者を探している人にとってどのように役立つかについて詳しく説明します。同時に、私は戦争という現象を、軍事的側面（軍事行動）だけでなく、人類に降りかかる、人生の原動力となった、英雄的な精神の表れであると考えています。ここで重要なのは、人間が変容し、同時に恐怖と賞賛を呼び起こす、ある種の神聖な力で満たされることです。 これは献身的な戦士であり、死そのものの征服者です。 彼は非常に強力な力による禁欲的な浄化のテストに合格し、神への道が彼の前に開かれました。 英雄的な伝統の文脈において、エヴォラの「小さな」戦争と「大きな」戦争、つまり聖戦の定義は興味深いものです。 「小規模な戦争が顕教戦争、つまり敵に対して、「野蛮人」に対して物質的な武器を使って行われる血みどろの戦闘、…高等法の名の下に行われる戦争」に相当するなら、「大」または「聖」戦争、それどころか、内的で非物質的な性格を持っています。この戦争は、誰もが自分の中に抱えている敵、または個人が自分の全存在を霊的法則に従属させようとするたびに反逆する「野蛮人」、「異教徒」に対して行われます。 。 敵は、情熱、偏愛、魅力の形で現れます。 本能、弱さ、内なる臆病を克服し、抵抗を打ち破り、鎖でつながれて霊的人格に従属させなければなりません。 これが内なる解放、すなわち「勝利の平和」を達成するための条件であり、個人が生と死の両方を超えたものを見出すことを可能にする。」 (2) さて、以上を要約しましょう。独自の欠点や弱点を持ちながら、人の真の変化が起こる過程は、それ自体興味深いだけでなく、現代心理学にも採用されるべきです。. 28.