この記事で私にとって重要な問題は、現在私たちの間で非常に人気のある東洋の啓蒙と真正性の問題、つまり人の真正性と自然性との関係でした。 哲学的、心理学的、難解な文献では、このテーマに関する研究はありません。 これは私には奇妙に思えます。 第一に、これら 2 つの方向性は人格の進化にとって非常に価値があり、望ましいものだからです。 そして第二に、これらは異なる文明における人格進化の異なる方向だからです。 東洋（主にインド）の文化（および中国や日本）にとって、啓蒙のテーマは宗教的なテーマです。 涅槃、サマーディ、サトリとは、仏教、禅、その他の体系における特別な明晰さと無条件の意識の状態であり、そこには欲望や情熱が存在しません。 これは人間の神聖な性質、つまりこれらの状態を通じて神の知識についての質問に答える宗教的な状態であり、これは、例えばヨギが長年の訓練を経て得られるトランス瞑想状態です。 私たちは、これらの状態で自分自身を知る道そのものの排他性と独自性について話し合う必要があります。 この道は、特定の教義に対応する伝統的な宗教的実践体系によって提案されています。 提案された瞑想の実践に従って自分を鍛錬し、注意を集中することによって、被験者は最終的に、教義の詳細によって正確に事前に決定される認識の内容を受け取ります。人の真正性とその発見方法は最新のものです。一部の研究者、主に哲学者、そして程度は低いですが心理学者や心理療法士に興味を持っています。 現代社会における人間の本当の立場に対する研究者の認識により、この関心は過去10年間でいくらか高まっています。 ポストモダン社会は現在、人生の意味や価値観という点で各個人の個性を提供するものをほとんど持っていません。 明るい未来の幻想や約束はもうありません。外部の抽象的な敵の勝利による高貴さは非常に疑わしいものになり、ほとんどの場合、消費価値は直接的な精神的な側面を持たず、主に「衛生的な性質」のものです。 」 たとえ豊かな年齢であっても、将来の年金（その額とそれに応じたライフスタイル）は、個人の破産と個人の将来への不安の有効な基準になります。 社会は実際に個人を支援しなくなった。同時に、ほとんどの国、特に旧ソ連諸国の人々は社会に何も提供できないことが判明した。 要求されていないため、人は自分の能力や成果のシステムで社会に自分自身を押し付けることができないことがわかります。 多くの個人的な能力や成果が「黄金の子牛」によって試されており、当然のことながら、批判に耐えることはできません。 科学、工学、教育学、医学、その他多くの人々。 他の専門分野は、活動に対する真の動機を持っていません。 そして、職業上の個人的な成果を「悲観」することで、社会活動を減らしてしまいます。 「個人と社会」という統一システムの相互依存的・相互依存的な要素に対するこのような「無関心」は、社会に混乱と緊張をもたらし、各人の人格の社会化に深刻な問題を引き起こします。 実際、人にとってこれは「アイデンティティの危機」として現れます。人は自分が何者で、社会の誰かであるという意味で自分にとって何が良いのかを知りません。 そしてこの状況により、古典的なフロイトの人格構造「イド - 自我 - 超自我」の概念が真剣に試されています。 このトライアドの「ID」が大幅に強化されていることがわかりました。価値のガイドラインと役割の見通しの明確さの喪失により、破壊的な傾向が増加しています...現在の混乱の状況は、ほぼすべての人に課題をもたらしています。 個人の進化における「そこに行っても、どこで何かを手に入れるかわからない、何が手に入るかわからない」という状況は、新しくて恐ろしい状況です。 人は自分自身のサポートを求めています。意味なく生きることは不可能です。」 生きる「理由」があれば、人は.