私は時々、CFT (Compassion Focused Therapy) スキル グループを始めることを夢見ています。なぜなら、私はこのアプローチでセラピーを受け、思いやりの心を訓練してきたからです。 そして私は、これらがどのような癒しであり、簡単でありながら同時に深い実践であるかを正確に知っています。 そして、私たちの現実において、これらのスキルがどのように人生を楽にし、より豊かにするのか。 私はこれらのアイデアを、マーケティングでより成功している友人や組織化スキルを持つ友人と共有しています。 まず、グループを集め始めることがいかに素晴らしいか、どうすれば自分たちの可能性を伸ばすことができるかなどについて活発に議論します。 しかし、CFT グループを設立するという提案に進むとすぐに、「売れないでしょう」という気落ちするような答えが返ってきました。 「慈悲」という言葉を聞くと興味を失ってしまうので、その実践の本質を語る暇さえありません。 私が読んだほぼすべての CFT 本は、「思いやり」という言葉の否定的な認識の誤りを暴くことから始まります。 私はセッション中に同じことをして、これが彼らが想像しているものではないことをクライアントに示す必要があります。いくつかの例を示します。過剰な優しさの現れであり、これはマイナスの結果につながる可能性があります。たとえば、彼らは私の首に座ります。自己批判の傾向、間違いを自分のせいにすること、痛みを経験したくないこと、他人の感情に対する閉鎖性、恐怖と怒りによる動機付け、これらが私たちが固執する理想です。 自己批判は効果的な戦略ではないこと、困難な感情から自分を切り離すことや、恥や罪悪感を感じないようにすることは不可能であることをクライアントに説明すると、いつも悲しくなります。 私が悲しいのは、傷ついた脆弱な部分が自ら解放されることを許さず、自らの自己慈悲の力の光の下で治癒することを許さない、テンプレートの鎧を打ち破るのが非常に困難なことがあるからです。 そして残念なことに、私自身も同じように自分に対して冷淡だったため、どんなに幸せを目指して前向きな心を鍛えたとしても、誰もが例外なく、生涯を通じて精神的な苦痛に直面します。 私たちは皆、誰かや何かを失い、危機を経験し、病気になり、年をとり、やがては死にます。 人間として生きるということは、苦しみと向き合うことを意味します。 自分の恐怖、劣等感、批判、弱さ、恥、失望と向き合うには、大きな勇気が必要です。 慈悲には、苦しみによって自分自身が動かされることを許し、それを緩和したり予防したりするよう動機づけられることが含まれます。 思いやりは、私たちは皆、心の底ではただ幸せになりたいだけだということを認識することから生まれます。 私たちは内なる知恵を働かせ、それによって自分と他人の感情や行動の因果関係がわかり、自分たちは皆ただの人間であることを認識できるようになります。 この知恵は、困難な状況から抜け出すための方法や手段を探します。 思いやりのある実践の中で、私たちは認識を高め、自分の感情に耳を傾け、それに耐え、感情の中から自分のニーズを見つけ、それらを満たすための創造的な方法を探すことを学びます。 私たちは内なる知恵から自分自身と他者を見つめ、行動の動機を理解し、自分自身に役立つ方法、自分自身の世話をし、困難な瞬間に私たちをサポートする方法を学びます。 転ぶことを恐れずに目標に向かって前進する方法。 私たちは自分自身の中に安全な避難所と、安全で協力的な大人を見つけます。人間の相互作用の矛盾は、他人のために喜びを経験することで喜びを増大させますが、悲しみなどの他の人の否定的な感情に加わることで、その感情を減少させることです。 思いやりのある心から自分の痛みにつながり、同じような状況にあるすべての人が同じような経験をするだろうという考えを利用することで、私たちは痛みを軽減し、さらには無効にします。 感情を超えて行動することで、危機に対処するための創造性を活性化できるのが CFT です。科学的アプローチを変える。 ポール・ギルバートによって開発されたこの療法は、証拠に基づいた心理療法技術と仏教哲学を組み合わせたものです。 CFT 療法は、進化心理学と社会心理学に基づいており、愛着理論から多くのことを引き出しており、感情調節 (神経科学)、認知行動療法、行動主義の 3 つのシステムのモデルにも基づいています。思いやりを育むことも、CFT によって推奨されている精神的な実践の 1 つです。仏陀。 慈悲の目的は、物事の真の状態を見ることを妨げる無知と穢れを心から取り除くこと、そして自分の「エゴ」の殻から抜け出して、世界に住む他の存在たちとの一体性と強いつながりを感じることです。出典: https://indiada.ru/religia/sostradanie.html個人的には、セラピーの科学的基礎とその精神的な要素の間に矛盾があるとは思いません。アサンについてのたとえ話の一部を共有したいと思います。 12歳は誰だ!!!! 私は仏陀を見るために何年も修行しました（完全版はここで見つけることができます https://staff.wikireading.ru/57334） 今、アサンガはもう何も心配していませんでした。 彼は何も考えず、何も望みませんでした。弥勒を見つけたり、涅槃に達したりすることさえ望みませんでした。 何も彼には触れなかった。 彼の心には虚しさがあり、周囲にも虚しさがありました。しかし、突然アサンガは道端に横たわる病気の犬に出会いました。 彼女が哀れに泣き叫ぶのを聞いて、アサンガさんが近づいてみると、犬の後ろ足に傷があり、その傷口には虫がいっぱいいたのが見えました。 可哀想な犬はなす術なく傷口をなめ、化膿した涙目で哀れそうに見つめていました。 アサンガさんは、どんな助けができるだろうかと考えながら、この不幸な動物を観察し始めました。 しかし、突然、彼の心の中のすべてがひっくり返ったように見え、犬を助ける方法についての冷静で合理的な考えは、どんな犠牲を払ってでも犬を救いたいという情熱的な願望に取って代わられました。 彼はかがんで傷口に触れると、すぐに犬と同じ異常な力で虫たちを気の毒に思いました。 慈悲の感情は刻一刻とアサンガを捉え、ついには髪の先から指先に至るまで、彼の全存在を掌握した。 彼の中には、犬と虫の両方を救いたいという願望以外には何も残されていませんでした。 アサンガさんは無意識にナイフを抜いて足を切り開き、慎重に犬の傷口から虫を引き抜き、血まみれの足に慎重に移し始めた。 最後の虫が彼の傷口にくっつくとすぐに、その犬は虹を輝かせながら、まさにアサンガがこの 12 年間の瞑想の中で想像していた形そのままのマイトレーヤに変身しました。アサンガは驚いて膝をつき、こう言いました。なぜ私は傷ついた犬の姿をしたあなたに会うために12年間も考えていたのですか？ 」とマイトレーヤは答えました。 – 美しさや醜さ、有用性や無用性など、さまざまな性質を持つ物質的な物体は、感覚の幻想です。 これらの幻想感情は、悟りを達成するまでその人に残ります。 悟りを開くと幻想のベールが剥がれ落ち、人は物事の本質を知ることができるようになります。 そうして初めて仏陀を見ることができるのです。 アサンガ、あなたは今、あなたの中に菩薩の慈悲が現れたおかげで、この幻想のベールを取り除いたばかりです。 そして今だけあなたは私を見ることができました。 でも、あなたが座って私を熟考した瞬間から、私は最初からあなたの隣にいました。 このたとえ話を精神面に置き換えて比喩として使用すると、次の意味が私に明らかになりました。慈悲の心を養うことによって、私たちは自分自身を癒すだけでなく、内なる創造主とのつながりも得ることができます。 思いやりの本質を理解するだけでは十分ではありません。 内なるアサンガを鍛えるには定期的な努力が必要です。 新しい神経接続の形成には時間、練習、そして粘り強さが必要です。ある時、イベントで CFT について話しているときに、みんながとても熱心に聞いていることに気づきました。 仏教や精神性の発展に対する温かいお言葉もたくさんいただきました。 しかし.