精神分析では、人々を精神病者、境界線の人々、神経症者に分類するよく知られた類型論があります。 この物語では、将来的に誰もがこの類型を適切に使用できるように、そのような分裂がどのように発生するかを明確に検討します。神経症における重要なことは、1つの環境内での対立による緊張です。 そのような環境には、個人、家族、国家、またはその他のシステム全体を含め、あらゆるものを含めることができます。 このようなシステム内で 2 つの力のベクトルの間に衝突がある場合、このシステムは緊張状態になります。 このような緊張の過程は神経症です。人間の心理学の文脈では、神経症の過程は、たとえば、欲望の葛藤の結果である可能性があります。 習慣的な信念は人をある道に導くことができ、習慣的な信念に反する新たな願望は人を別の道に傾けることがあります。 このような岐路は緊張、つまり神経症を引き起こします。神経症のもう一つの例は、感情の圧力と自己表現のコントロールとの間の葛藤による緊張です。 私たちの中に感情が生じても、それに気づかなかったり、無視したり、軽視したり、抑え込んだりすると、それが正しく表現されず、私たちの中に圧力（神経症）が生じ、症状として現れます。感情の抑制の症状としては、感情障害（パニック発作、神経過敏、躁状態、うつ病など）、心身症（頭痛、関節炎、胃潰瘍、不整脈など）、日常生活での間違い（失言）などがあります。さて、神経症の本質を理解し、それについてのさまざまな著者の考えを読むと、それぞれがどのような葛藤を考えているかに注意を払うことができます。考えを混乱させず、より正確な診断を下すための例 フロイト: 性的欲求と道徳的価値観の対立。 ネヴォティック症状 - 性的エネルギーの歪んだ出力 (同上): 相容れない経験の葛藤。 意識と対立する人格の部分が分裂します：解離（それは私ではありません）/投影（それは彼らです）。 神経症の症状は、分裂した部分（シャドウ）の現れです。つまり、現在の社会的失敗と社会的優位性への欲求との間の葛藤です。 さらに、神経症の症状は、人の社会的劣等性の代償であると述べ、別の神経症の症状だけでなく、精神の神経症の組織についても述べている人もいます。 これは、その全体として特定の人間の心理学（神経症の性格）を生み出す症状の複合体（束）を指します。 テヘケの例（簡単に）： 他人を個人の人格として認識する（独立した、私に属していない、そうでない）。私の欲望を満たす義務があります）。 これは、自分に対する他人の愛は自明のものではなく、愛の対象との感情的な親密さの必要性を何らかの方法で獲得する必要があるという理解につながります。 彼の愛のために、私たちの愛の対象が私たちに受け入れられると考える特質を、愛の対象を喜ばせるための選択肢として吸収する方法の探求につながります。 自分の独創性と、愛の対象が私たちに求めている性質との間の葛藤につながります。 それは私たちの自然な発達とある程度の自主性の阻害につながります。10代前の子供にとって、このような出来事の発達は標準です。 子供は無防備なので、親の愛の必要性を感じ、その愛のために親に従わなければなりません。 服従の副作用として、子供たちは社会における特定の行動規範を学びます。これには、10代の若者にとって、親のケア（主にセマンティックケア、つまり正しく生きる方法についての既製の答え）の必要性が徐々に自然になります。関連性が失われます。 生物学的な成熟は、十代の若者の抽象的論理的思考の発達に貢献し、それに基づいて自分自身を外から見て、状況を分析し、自分自身に関して最善の決断を下すことは、ティーンエイジャーを両親から引き離すことにつながります（主に意味的）。親自身が感情を操作し、ティーンエイジャーの自分自身への意味的依存を維持することで、それを阻止できます（彼らは彼の意味的解放を妨げ、許可しません）。彼に自分の人生について自分で決定することを学ばせるため）その後、ティーンエイジャーは神経症的な精神組織の中に残ります。 彼は、親や他の感情的依存対象との感情的な関係を維持するために、自分の発達を犠牲にします（ある部分ではそれを妨害します）。 結論 私たちはしばしば内面の矛盾に遭遇します。 それらは異なり、紛争自体による緊張の結果として異なる問題を引き起こします。 私たちの課題は、それらに気づき、分析し、自分自身のためにそれらから抜け出し、矛盾を取り除き、対立を解決することを学ぶことです。 それがどうなるか、自分自身に有利です - 誰もが自分で決めます。 正しい選択を示す重要な指標は、自分の決定の結果に対して責任を負う勇気です。場合によっては、神経症が通常の症状のレベルを超えて、障害のレベルに達することがあります。 この場合、私たち自身ではこの複雑な内部対立を解くことができなくなるので、専門家に助けを求めるべきです。 境界線の問題で重要なのは、環境やシステムの不安定さ、不安定さ、変動性、信頼性の低さです。人間の心理学の文脈では、例えば、信念や価値観、欲望、人生の意味の理解、フラストレーションを乗り越えて生きること、行動や自己表現、セルフケア、自分自身や他人に対する態度など、境界性が観察できます。農業的な人の特徴は、症状の一部がバランスを崩すと、ドミノのように他の部分に影響を及ぼし、残りの部分が崩壊することです。たとえば、胆汁性の人の神経系が反応的に感情を呼び起こします。フラストレーションに応じて彼が言った場合、私たちは境界線の感情状態について話しています。現時点では、彼の感情の領域は不安定です。同時に、そのような激しい感情の高まりは、他の領域で軽率な症状を引き起こすことがよくあります。人は突然壊れる可能性があります。パートナーとの関係を断つ、計画を変える、自尊心を失う、自分自身を傷つけるなど。 マーシャ・リネハンが本の中で書いているのは、この種の境界性障害であり、思考の不安定性と、最初のドミノのようにその影響が他の領域に及ぼす影響について考察しています。 たとえば、価値観が頻繁に変化すると、感情、人々に対する態度、目標を達成する方法などが変化します。 したがって、複数の球体の不安定性を同時に観察して、どの球体が最初に崩れるかを判断することがまず重要です。 さらに、著者の中には境界線の症状についてだけではなく、精神の境界線の組織化（人の境界線の性格を表す一連の症状）についても考察する人もいます。マクウィリアムズ（簡潔に）自分自身に対して安定した態度などありません（人が対処できる現実の一部だけを認識することもあります）。 人は、残りの耐えられない部分との接触を回避し、これに対して防御メカニズム（分裂、投影など）を使用します（マクウィリアムズによると精神病者とは異なり）が、問題における自分の役割に気づくことができますが、感情的にそれに耐えることはできません。マクウィリアムズによれば、神経症とは異なります） - そこから彼は感情的に不安定になります 親の存在（世話をしてくれる人）に機能的に依存します 最後の点は、人が自分のニーズを満たすために独立して機能することができないことを意味します。たとえば、成人は、必要に応じて自分で食事をし、お金を稼ぎ、自分で選択をし、精神的に自分をサポートできることが期待されています。ここでの境界線は、他の人が彼を助ける義務がなくなった事柄について、彼が他の人に依存しているということです。 これにより、彼は不安定な立場にある。 今回彼らが彼を助けるかどうかは、おそらく彼にはわかりません。境界線は不安定であり、境界線の発現は神経症と組み合わされる可能性があります。 たとえば、内なる葛藤による緊張の結果、人は自制心を失うことがあります。 あるいは、境界線が 1 つの領域 (例: パートナーとの関係) を占め、神経症の領域が別の領域 (例: 親との関係) を占めている場合もあります。一般的に、境界線から抜け出す方法は、自分の不安定さに気づき、それを平準化することです。正しい方向に進むと、境界病理がより深刻になる可能性があります。 たとえば、情緒不安定の結果として、人が感情に圧倒され、感情の表現を制御することが困難になった場合です。 次に境界性障害についてお話します。 そしてここで、私たちは自分の状態を平準化することを学ぶのを助ける専門家の助けをすでに必要としています。 精神病において重要なことは、外部環境が存在する場合、内部環境におけるシステムの閉鎖性です。たとえば、エドウィン・アボットの小説『フラットランド』には、幾何学的形状の架空の世界が登場します。 そこは点と線だけが存在する一次元の世界。 そこは点や線が平面的な図形になった二次元の世界。 そこは平面的な二次元の図形が立体的な三次元の図形へと変化する三次元の世界。 ここで、それぞれの世界は前の世界とその発展の継続であるため、一次元空間に閉じられた一次元の図形は、一次元の世界の住人であるため精神異常状態にあります。彼らは客観的に存在し、彼らに影響を与える二次元の世界を見て理解することができません。 同じことが、三次元の世界に関連して二次元の世界の住人にも当てはまります。人間の心理学の文脈では、精神病の発現は、客観的な現実の主観的な精神的表現の中で生きています。 。 つまり、たとえば、私たちが元恋人を見るとき、私たちは実際には彼女を見ているわけではありません。 私たちは、視覚分析装置（目）とその情報を変換するプログラムによって収集された情報に基づいて、脳内で生成された心的イメージを見ます。 したがって、私たちの頭の中のイメージが客観的な現実に正確に対応すればするほど、私たちはこの現実とより正確に対話できるようになります。 そうですね、客観的現実の脳の反映の誤りは精神病性の誤りとみなされる可能性があります。より極端な場合、人はこれが客観的現実であると信じて幻覚の中で生きていることがあります（この状態を精神病と呼びましょう）。 それほど極端ではないケースでは、人は自分を客観的に取り囲む明白な事柄に単に気付かなかったり、無視したり、価値を下げたり、歪曲したりする場合があります。 そして、そのような現実からの切り離しのプロセスの無意識の程度が大きくなればなるほど、精神病への没入が深くなり、精神病として評価できる個々の症状に注意を払う価値があります。 たとえば、自我アイデンティティの状態を考えてみましょう。これは E. エリクソンの概念です。 自分自身との同一性を意味します。 これは、人は成長し、成熟し、変化しますが、これらすべての変化にもかかわらず、自分は依然として彼であり、他の誰かではないという意識が彼の中に残っていることを意味します。 言い換えれば、これは内外の変化に関係なく、自分の誠実さの感情であり、精神異常者は原理的にその存在を疑問視します。 そのような人は、自分が生きていて本物であるかどうかを疑っています。 また、彼の自分自身に対する認識はモザイク的である可能性があります（私はこれとあれですが、これをすべて足すと全体像が得られるわけではありません） 状況を比較し、よりよく理解するために、自我アイデンティティの他の可能な状態を考えてみましょう。精神は、自分が生きていることを理解していますが、起こった変化に関係なく、自分が完全である、自分と同一であるとは感じません（私が善であるか、それとも私が悪であるかのどちらかです）。神経症の精神は完全であると感じますが、変化することができません。習慣的で学習された生き方の人質である.