저자: '형법' 개념의 본질과 의미, 심리적, 철학적, 법적 기반, 법률 분야에서의 적용 결과에 대한 고찰 '무지. , 인권의 망각과 무시는 사회적 불행과 정부의 악덕의 유일한 원인입니다.” 인간과 시민의 권리 선언. 프랑스 1791 당신은 당신의 조국을 바보들의 나라라고 공개적으로 부르면서 자신을 비웃을 수 있습니다. 자신의 길이 마음에 들지 않을 수도 있고, 사람들의 순종에 놀라기도 하며, 기회가 있을 때마다 그가 저지르는 잔학 행위에 겁을 먹을 수도 있습니다. 그러나 무엇보다도 마치 사람들의 명예와 존엄성을 침해하기 위해 만들어진 것처럼 법률, 관습, 법규를 존중하는 것이 어려울 수 있습니다. 그리고 여기서 모든 정직한 사람은 조만간 피할 수 없는 딜레마에 빠지게 됩니다. 양심을 따르거나 법을 따르십시오. 그것에 대해 이야기합시다. 알려진 바와 같이, 괴물, 신의 선택, 무지, 인권의 망각, 당국의 무시 등은 중세 군주제의 전유물이 아닙니다. 수세기가 지구를 지나갔지만 우리 머리 속에서는 변화가 그리 빠르지 않습니다. 이는 영웅국가와 실패한 국가에 관한 다양한 이론의 기초를 제공합니다. 그리고 전자가 최대 절전 모드에서 깨어나 자신의 삶에 대한 책임을지면 후자는 기회를 바라는 습관으로 영원히 잠을 자는 것을 선호합니다. 우연히 우리는 일반적으로 주권자 또는 의무와 마음의 지시에 따라 마지막 순간에 심연 위로 발을 디딘 시민을 막을 수 있는 강력하고 자비로운 기회를 의미합니다. 분명히 신비롭고 신이 부여한 속성을 지닌 이 힘은 현명한 손으로 시민과 신이 선택하고 영적인 모든 사람들은 물론 국가 전체를 안전하고 더 나은 삶으로 인도할 것입니다. 그러나 주권자는 배트맨이 아니며, 조국은 고담시티가 아니다. 이것이 바로 희망이 괴물을 낳는 이유이다. 어린 시절 우리와 같은 마당에서 놀고, 같은 거리를 걷고, 같은 친구들을 안아주던 평범한 시민들 사이에서 스스로 성장한 그 괴물들이 힘이 되는 것이다. 그리고 그들은 현명한 프랑스 교육자들이 경고하기를 좋아하는 바로 "인권에 대한 무지, 망각, ​​무시"를 표준으로 확립하는 괴물 같은 법을 통과시킵니다. 그러나 시민들의 마음은 게으르고 경고에 거의 귀를 기울이지 않습니다. 그러므로 그의 시선을 그의 본래 현실로 돌리자. 토착 사시나무의 법칙 우리 조국의 법적 의식 상태와 법에 대한 태도를 면밀히 조사한 결과, 우리는 시민들의 마음 속에 거주하는 이상한 켄타우로스를 발견하게 될 것입니다. 그의 머리는 노골적인 법적 허무주의, 즉 모든 법률의 구속력 없는 성격에 대한 흔들리지 않는 자신감을 나타냅니다. 키메라의 낮은 부분, 즉 말 부분은 비합리적인 법적 신비주의가 될 것입니다. 즉, 법에 내재된 마력에 대한 독실한 신념입니다. 그 덕분에 그는 항상 옳으며 그의 성취는 불변합니다. 예, 그것은 나쁘고 때로는 완전히 거칠며 그 결과는 더욱 나쁘다고 그들은 말합니다. 그러나 이것이 법이다. 그리고 그 말에 부끄러움에 눈이 떨어지고, 몇 분 전에 위협적으로 주먹을 꽉 쥐고 있던 손이 배신 적으로 떨립니다. 그들은 율법이 하나님이라고 믿기 때문입니다. 그리고 그의 의지는 불변하고 모든 것을 꿰뚫어보며 실제 문제의 영역뿐만 아니라 눈에 보이지 않고 숨겨진 영의 영역을 포함하여 세상을 관통합니다. 그러므로 법은 전지전능함뿐만 아니라 모든 통의 플러그가 될 수 있는 확실한 권리도 인정합니다. 교육, 선전, 민간 신화에 의해 정기적으로 부추겨지는 이러한 오해는 실질적인 근거가 없다는 점에 유의해야 합니다. 즉, 브라우니에 대한 믿음과 유사한 준종교적 비합리적 믿음이다. 이런 종류의 모든 심령 현상과 마찬가지로, 이는 미성숙한 성격에 내재된 마법적 사고에서 비롯되며, 이 사고는 강력한 보호자와 모든 종류의 더 높은 힘으로 세상에 가득 차 있습니다. 그리고 실제로는 약간의 지원도 없습니다. 형사, 법률, 신성 법률과 법규의 실제 성격은 무엇입니까? 그 근원은 세 가지 뿌리를 갖고 있으며 폭력, 거짓말, 유혹으로 구성되어 있습니다. 안에직접적이고 명시적이거나 대체 형태로 사용됩니다. 그는 처벌하고, 거짓말하고, 약속합니다. 위협하고, 유혹하고, 오해하게 만듭니다. 모든 법률은 입법자의 손이 보이지 않게 계속되는 것이며, 우리 마음과 사회적 메커니즘에서 필요한 버튼을 누르는 것입니다. 버튼이 없거나 막히면 법의 적용이 중단되며 이는 역사의 사례를 통해 반복적으로 확인되었습니다. 세상의 어떤 권력도 자신의 통치 욕구 외에 다른 근거를 갖고 있지 않습니다. 그리고 그것은 모든 인간에게 내재된 세 가지 기본 욕구에 해당하는 세 가지 기본 본능에 의존함으로써 가능해집니다. 이것은 안전, 사랑, 최선의 희망입니다. 그리고 그에 상응하는 두려움, 유혹, 속임수. 권위는 힘을 갖고 있으며 그것을 사용하려는 결의를 보여줍니다. 그녀는 더 나은 삶을 약속하며 우리를 유혹합니다. 그리고 그는 우리의 유익을 위해 존재한다고 거짓말을 합니다. 모든 권력은 그 본성이 기만적이기 때문에 공정하고 합리적이며 자비로운 것처럼 보이려고 하는 것이 특징입니다. 이것이 교육, 종교, 문화로 구체화된 사회적 신화 만들기가 가능한 모든 방법으로 봉사하고 장려되는 것입니다. 수세기에 걸친 대량 선전과 좀비화는 무거운 트랙터가 남긴 자국과 유사한 흔적을 사람들의 마음에 남겼습니다. 정직한 시민의 생각은 할당된 복도에서 자유 공간으로 나갈 기회가 단 한 번도 없이 그것을 따라갑니다. 비판적 이유의 임무 권력의 성격은 당연히 법률을 통해 전달됩니다. 자신의 의지에만 의존하여 통치하고 폭력, 거짓말, 유혹 외에는 다른 통치 근거를 갖지 않는 폭군적 권력은 품위 있는 모습을 만들기 위해 노력합니다. 이는 권력에 대한 자신의 환상과 이미 곤경에 처한 사람들을 놀리는 위험과 관련이 있습니다. 그리고 법의 성격, 스타일, 문자 자체가 이 목표를 위한 도구가 됩니다. 폭력, 거짓말, 유혹은 공동선을 위한 관심으로 옷을 입습니다. 이 순간 문제의식의 임무는 거짓의 베일 뒤에 숨겨진 진실을 최대한 주의 깊게 발견하는 것입니다. 그리고 어떤 대가를 치르더라도 그 모든 추악함을 도시와 세상에 선보이세요. 그러한 용기는 죽음보다 더 나쁜 권력의 뿌리 자체를 침해하기 때문에 비용이 많이 들 수 있습니다. 왜냐하면 그것은 일부 정권의 전복과 식인 풍습이 덜한 다른 정권으로의 교체를 수반할 뿐만 아니라 모든 권력의 기반이 되는 바로 그 원칙을 거부하기 때문입니다. 이러한 위험을 피하기 위해 정부는 자신과 정부가 채택한 모든 법률이 합법적인 법률을 통과시킵니다. 그리고 사물의 질서에 대한 모든 항의, 의심 및 반대는 법적 처벌의 대상이 되는 위반입니다. 국민에 대한 직접적인 폭력보다 거짓말과 유혹을 선호하는 자유주의 정부의 경우, 억압은 집행자의 영역에서 문화의 영역으로 이동합니다. 정치적 올바름이라는 최면과 법의식이라는 마법이 맹렬한 집게발보다 더 효과적인 것으로 드러났습니다. 상식과 가능성의 한계 위의 모든 내용이 결코 법 폐지를 요구하는 것은 아니라는 점에 유의해야 합니다. 더욱이 그러한 발전이 큰 재앙을 가져올 것이라는 것은 상식과 역사적 경험을 통해 명백히 나타나고 있습니다. 더욱이, 오랫동안 폭정적인 통치하에 살아왔기 때문에 집단 무의식 속에 엄청난 힘을 지닌 침략과 분노의 비난을 축적해 온 국가의 영토에서. 그리고 갈고리가 풀리자마자, 잠자던 악마들은 풀려날 것입니다. 또한, 당국이 채택한 규정과 규범 중에는 시민에게 건전하고 유용한 것들이 있습니다. 폭력, 유혹, 거짓말의 형태로 그들의 깊은 기반을 결코 취소하지 않습니다. 그러나 이는 “옛적부터 선을 행하고 악을 기뻐하는” 능력이 나타난 경우이다. 그리고 우리는 철학적 사상에 기초하여 그 열매를 거부할 이유가 없습니다. 결국, 철학은 그것에 익숙하지 않은 마음에서는 직접적인 행동의 힘을 가지고 있지 않습니다. 그리고 세상은 그 안에서의 행동이 필요하고 불가피한 방식으로 구성되어 있습니다. 이와 관련하여 특정 갈등이 발생합니다. 우리는 법 자체를 거부하고 법을 명예, 양심, 초법적 의지 행위로 대체하려고 노력합니다. 그리고 피할 수 없는 결과로 우리는 피비린내 나는 혼란, 문명의 붕괴, 직접적인 승리를 얻게 됩니다.구석구석에서 법원의 승인 없이 자행되는 폭력. 우리는 법의 필요성을 인식하고 나서 필연적으로 법의 각 요구 사항에 따라야 합니다. 가장 식인 풍습적이고 무의미하며 우리의 모든 권리를 짓밟는 사람들도 포함됩니다. 기하학적 해법의 논리 그러나 모든 발전된 마음은 우리가 해결 불가능한 충돌에 직면하면 분명히 두 가지가 뒤따른다는 것을 알고 있습니다. 첫 번째는 그것이 우리 마음의 불완전성과 오류에 의해 만들어졌다는 것입니다. 일반적으로 우리가 놓친 환상이나 자기기만에서 발생합니다. 두 번째는 해결책이 존재한다는 것을 명확하게 나타냅니다. 우리는 방금 우리의 문제를 고려한 추론과 직각을 이루는 추론의 방향에서 그것을 찾아야 합니다. 이 경우 환상의 근원은 우리 사고의 특성으로 인해 관습적으로 분류된 것들을 하나의 동일한 것으로 인식하는 경향이 있다는 것입니다. “율법”이라는 제목 아래에 있는 모든 것은 동일한 성격을 가지며 서로 분리될 수 없는 것으로 보입니다. 그리고 우리가 그들 중 하나를 특정한 방식으로 처리하기로 약속한다면 다른 사람들과 관련하여 동일한 의무가 우리에게 부과됩니다. 이는 마치 한 사람에 대한 신뢰가 우리가 만나는 모든 사람을 신뢰하게 만드는 것과 같습니다. 즉, 우리는 일반적으로 법이 동일한 성격을 갖고 있다고 암묵적으로 가정하고, 그 중 하나의 규범을 필수로 취급하기로 결정하면 필연적으로 다른 법의 다른 모든 규범을 동일한 방식으로 취급해야 할 의무가 수반됩니다. 그리고 논리에 따라 특정 입법 행위의 특정 규범을 거부하기로 한 우리의 결정은 전체 법률 전체를 준수하는 것을 거부하는 것을 수반합니다. 그리고 이것은 절대 사실이 아닙니다. 따라서 다음에는 이 오류의 결과와 이를 수정하는 방법을 분석하겠습니다. 사고 수준과 이진 코드 위에서 논의한 충돌은 조건화된 사고의 결과이며, 교육과 대중의식의 신화가 밟아온 길을 따라 이동합니다. 그 길은 당국이 밟고 있으며, 그들의 목표는 우리가 그들에게 유리한 논리를 따르도록 강요하는 것입니다. 이것이 선택과 가능성이 무시되고 모든 입장의 다양성이 이분법적 사고로 축소되는 터널 비전의 논리입니다. 당신은 우리와 함께 있고, 우리의 법을 지키고 보호를 받거나, 아니면 우리를 반대합니다. 그러면 우리는 당신에게 우리의 모든 힘을 발휘할 것입니다... 이분법적 사고에서 벗어나는 자연스러운 방법은 우리에게 부과된 딜레마보다 높은 논리적 수준으로 이동하는 것입니다. 이 경우, 이 수준은 규제 대상인 사람들의 행동뿐만 아니라 입법 행위 자체와 관련하여 "합법성"이라는 개념을 도입하는 것입니다. 따라서 법은 '합법'과 '불법'으로 나눌 수 있습니다. 그리고 후자는 "공식적으로 불법"이고 실제로는 "범죄"로 간주됩니다. 우리는 사람들의 자연권을 지지하고, 그들의 관계를 규제하며, 일반적으로 그들의 행복 증가에 기여하는 "법적" 규정을 고려합니다. 우리는 서로 모순되고, 관계 규제에 혼란을 야기하며, 불필요하게 삶을 복잡하게 만드는 “공식적으로 불법”인 행위를 고려합니다. 우리는 적용 결과로 인해 권리 침해, 존엄성 침해를 초래하고 인간의 고통을 증가시키는 법률을 "형사"법으로 분류할 것입니다. 법이론과 양심의 기초 사실, '형식적으로 불법적인' 법이라는 개념은 현대 법의식에 오랫동안 알려져 왔습니다. 이는 현행법과 무엇보다도 상위 규정에 위배되는 법률 및 조례를 다루고 있습니다. 즉, 연방 법률과 모순되는 지방 법률, 국민 대표가 채택한 법률과 모순되는 행정부의 행위, 국가의 기본법인 헌법과 일치하지 않는 규범 등입니다. "형법"이라는 개념의 도입은 아직 입법 및 법 집행 관행에 뿌리를 두지 않은 혁신입니다. 더욱이, 그 용어의 소리 자체가 “쓴 설탕”이나 “마른 물”과 같이 모순처럼 보이는 것을 수반합니다. 그러나 도입 이유의 대부분은 국제법과 많은 국가의 법률 모두에 알려져 있습니다. 그래서,...