개인적으로 겪는 위험은 총알이나 파편만큼 사람에게 심리적으로 영향을 미칩니다. 잔인한 사건의 증인은 누군가 또는 무언가가 당신의 죽음을 원했던 기억을 지울 수 없으며 그 순간 사람, 장비 또는 요소를 막는 것이 불가능했습니다. 이것은 두려움 이상의 것입니다. 사람 사이 또는 사람과 자연 사이에 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 본 것입니다. 그 후에는 열린 세계가 훨씬 더 현실적으로 드러났기 때문에 익숙한 세계로 돌아갈 수 없습니다. 전쟁이나 사고는 우리가 살고 있는 인간 상황, 즉 우리가 실제로 무엇을 할 수 있는지를 보여줍니다. 그 후에 정상적인 정신으로 돌아가는 것은 매우 어렵습니다. 상황. 예를 들어, 아이를 때리고, 사람을 죽이고, 부드러운 것을 부수고, 공격하고, 총을 쏘고, 목을 졸라 죽이는 일이 전에는 불가능해 보였지만 이제는 속으로 아주 현실이 되었습니다. "내가 봤으니 나도 할 수 있다는 뜻이야!" 이것을 스스로 본다면, 당신은 단순한 사람으로서 자신을 용서할 수 없을 것이며 이 상태에서 벗어나는 것은 매우 매우 어렵습니다. 당신은 좋은 세상으로 돌아가고 싶지만 이전 위험에 대한 동일한 음모가 있습니다. 그것은 당신의 기억 속에서 회전하고 있으며 그것은 다이아몬드의 균열을 연상시키며 사람들 사이에서 당신이 원하는 대로 행동하지만 균열은 모든 사람에게 보일 것입니다. 그 후에는 내면의 균열을 바로잡을 힘이 부족하기 때문에 더 이상 진실로 기도할 수 없고, 고상한 것을 생각하고, 회개할 수 없습니다. 더욱이 이러한 관점에서 볼 때 세상에 봉사하려는 사람들은 매우 순진한 사람들로 인식된다는 것이 분명합니다. 외상성 장애 전쟁이나 재난은 강력한 독성 물질처럼 위험이 사람의 의지에 반하여 의식을 크게 확장하기 때문에 뇌 자체를 변화시킵니다. 모든 것이 의식에 들어간 도덕적 단편을 중심으로 회전하기 시작합니다. 이 상처는 실제보다 나쁘지 않습니다. 신체의 금속 조각. 총알이 몸을 상하게 하는 것처럼 전쟁의 이미지는 영혼을 상하게 합니다. 따라서 매일 전쟁 사진이나 기타 공포 사진을 집중적으로 보면 외상 후 증후군을 쉽게 얻을 수 있습니다. 이러한 파편은 심각한 슬로우 모션으로 사건을 완전히 재구성하는 조건에서 골라야하므로 깊은 진실이 밝혀집니다. 사람을 추출할 수 있습니다. 그러한 작업은 확실히 사람을 설교자로 만들 수 있습니다. 왜냐하면 외상 후 증후군에서 벗어나는 길은 사람들이 내부에 너무 많이 숨긴 것, 인간 상황의 전체 깊이를 설교하여 사람들이 전쟁 전에 평화에 대한 결정을 내리는 것이 아니라 전쟁 전에 결정을 내리는 것이기 때문입니다. 그 후, 전쟁이나 다른 비극이 희생자를 낳을 때 사회는 비극이 시작되기 전에 포탄과 총알보다 더 강한 사람들을 필요로 합니다. 대량 죽음보다 영혼이 더 강한 사제가 필요합니다. 처형과 보복보다 더 강한 힘을 지닌 의로운 사람들이 많이 필요합니다. 그래야 세상이 “반복할 수 있다!”라는 구호를 외치는 호전적인 바보들로 가득 차지 않게 될 것입니다. 외상 후 증후군을 진정으로 치유한 후에는 더 이상 평범한 사람이 될 수 없으며 영혼은 우리가 실제로 누구인지 사람들에게 알리기를 원할 것입니다. 작가, 감독, 극작가도 외상 후 증후군을 치료할 수 있습니다. 전쟁과 비극보다 강하다. 그러므로 어려운 상황을 겪은 모든 사람이 인간의 도덕적 공간의 선구자로서 작가의 역할을 맡는 것이 중요합니다. 따라서 외상후 증후군을 치료하는 보편적인 방법은 적의 관점이나 자연의 요소를 포함하여 다양한 각도에서 자신이 살아온 것에 대해 여러 번 이야기하는 것입니다. 이것이 우리가 인간성 측면에서 더 부유해지는 방법이고, 인간의 의식이 성장하는 방법이며, 그리하여 우리 모두는 예외 없이 진정으로 인문주의자가 되는 것입니다. 재앙이 발생한 후에는 참가자들이 잠시 후에 모여 말하고 말하고 말하고 말하는 것이 중요하며 이러한 회의에 이전의 적이 있으면 좋습니다. 어쨌든 이야기가 흘러가지 않게 하려면 이렇게 해야 한다.서클에서. 이 경우 사건의 본질을 이해하고 이야기하는 것은 동의어 개념입니다. 외상 후 증후군을 치료하지 않으면 정신 분열증이 발생할 수 있습니다. 개인 의식과 집단 의식 사이의 경계가 매우 다르기 때문에 사람이 자신의 역사에 완전히 들어갈 수 있기 때문입니다. 여기 얇아요. 그러므로 PTSD 환자를 방치하는 것은 매우 위험합니다. 나쁜 습관은 또한 집안의 상태와 매우 나쁜 관계를 악화시킬 수 있으며 진정한 사랑이 필요하지만 이것은 매우 드물며 이러한 사람들을 "약하게" 데려가서는 안됩니다. 그들의 마음에는 전쟁이 없습니다. 이 경우 물은 또한 신성한 것입니다. 왜냐하면 물의 도움으로 전쟁의 얼어붙은 이미지를 표면으로 가져올 수 있기 때문입니다. 왜냐하면 그것은 물줄기에서 녹는 차가운 얼음과 같기 때문입니다. 그러므로 목욕과 온천은 치유에 매우 중요하며, 더욱이 뜨거운 물은 여성의 자궁을 닮아 시간이 지나면 매우 치유하기 힘든 것까지 회복시켜 주기 때문에 평화로운 삶도 전쟁, 특히 휴양지에서 점차 증발해 나기 때문이다. 일, 하이킹, 좋은 의사소통, 자녀 돌보기도 도움이 되며, 고백과 심리 치료, 눈물과 슬픔, 꿈을 가지고 일하는 것도 도움이 됩니다. 비극에 관한 정보는 아주 멀리 밀어내고, 말하고, 말하고, 말해야 합니다. 교회도 많은 도움을 줄 수 있습니다. 영혼의 결속의 일부가 나오면 전율과 흐느낌이 있고 고통은 여전히 ​​​​있을 수 있지만 가라 앉고 영혼은 훨씬 더 넓어지고 사람은 더 강해지고 강해집니다. 더 강하지만 가장 중요한 것은 그 사람이 더 이상 애국심을 확신할 수 없으며 특히 국가의 무적에 대한 다른 요구에 열중할 수 없다는 것입니다. 세상은 어떤 비극이 있든 정말 인간적인 사람을 원합니다. 외상 후 증후군이 치유된 사람은 결코 자신의 자녀를 전쟁에 보내지 않을 것이며 그들을 대포 사료의 정신으로 키우지 않을 것입니다. 아이들은 더 이상 무기를 집어 들고, 무기를 만들고, 무기를 사용할 수 없게 될 것입니다. 우리는 우리가 실제로 누구인지 알지 못하며, 이 답을 찾는 것이 모든 사고와 전쟁의 본질이며, 이 끔찍한 상황에서 말입니다. 철학적 난국에 빠진 사람들은 평시에도 죽을 수 있고, 위대한 삶을 배경으로 대낮에 일그러진 영혼과 함께 있을 수 없기 때문에 갑자기 나타나는 미친 불치병자들이 너무 많습니다. 전쟁은 영혼 속에 존재하며 모든 사람에게 만성적 인 형태로 존재합니다. 따라서 사회는 원칙적으로 전쟁이 존재하지 않고 다른 절망적 인 상황이 존재하지 않도록 인간을 근본적이고 깊이 연구해야합니다. 이웃을 죽이는 것보다 우리 자신에 대한 자기 인식 방법을 고안하는 데 국가 예산을 더 잘 사용하도록 하십시오. 국가는 거의 모든 사람이 공통된 아이디어와 삶을 교환하는 것이 정상이라고 믿는 깊은 집단적 아이디어일 뿐입니다. 가장 비열하고 마지막으로, 정치인은 모든 의미에서 평화의 보증인이 되어야 하며, 정치인은 필사적으로 평화를 추구해야 하며, 이를 위해서는 진정한 조국은 전쟁 없는 나라임을 아는 매우 깊은 사람이 되어야 합니다. 그리고 전쟁은 조국의 부름이 아니라 조국의 질병입니다. 우리는 승리해서는 안되지만 합당한 사람들, 이것이 국가의 진정한 목표입니다. 합당한 사람은 정상적인 삶의 가치를 알고 그러면 위대한 세상이 올 것입니다. 그리고 남성의 이미지는 무기를 든 군복을 입는 것이 아니라 완전히 달라져야합니다. 가족, 우정, 직장에서 절대적으로 모든 일을 관리하는 평범하고 활동적인 사람은 모든 사람이 볼 수 있어야합니다. 도시의 전쟁 기념물은 오래 전에 평화 기념물로 대체되어야합니다. 공원에 있는 탱크를 배경으로 하면, 당신은 단순히 어린아이가 되는 것을 멈추게 됩니다. 그리고 도시는 평화로워야 합니다. 평화는 여전히 전쟁보다 강합니다. 왜냐하면 평화는 상식이고 매우 중요하며 상식이 학교와 텔레비전에 있으면 좋습니다. 왜냐하면 누구도 전쟁을 원하지 않기 때문입니다. 자신의 눈으로 진실을 확인하세요. 이것이 결국 PTSD의 궁극적인 치료법입니다.