著者から: 1999 年の要約を掘り出しました:) 私は長い間キリスト教徒の間で神を探しましたが、神は十字架上にいませんでした。私はヒンズー教の寺院と古代の仏教の僧院を訪れました。 、しかし、私はそこに彼の痕跡さえ見つけられませんでした、そして私はヘラートとカンダハルに到着してどこでも彼を探しました、しかし決心して私はカフ山に到着しました、しかしそこでさえ私は見つけました。私はカーバ神殿に行きましたが、そこにも神はいませんでした。しかし、彼は哲学者の判断を超えていました。 そして、そこでのみ、他のどこにもいなかった神を見ました... ジャラル・アッディン・ルミ 今日、職場、店舗、交通機関、家族など、あらゆる場所でストレスが私たちを待っています。 科学技術革命の時代は、いくつかの問題を解決したが、新たな問題をもたらし、早老、神経のすり減り、魂と体の不一致、精神障害など、現代生活の否定的な症状が知られている。 その結果、現代文明はテクノクラート化しています。なぜなら、科学技術の最新の成果は、通常、完全な精神的な無力さ、人間の精神的な部分の発展における極度の後進性を伴うからです。 スピリチュアリティとは、まず第一に、自分の精神と心を完全にコントロールし、思考と感情の主人となる能力です。 精神的な自己改善の基礎の 1 つは神の考えです。 それはキリスト教における東洋のすべての哲学的、宗教的教えの中に明らかにされています。 より良い生活の追求は、長い間、個人だけでなく部族や国籍全体を団結させてきました。 したがって、人類の精神的発展とより高度な人間存在の形成の問題に対する解決策は、常にさまざまな民族の文化生活の一般的特性からのみ見つけることができます。 社会の文化生活において常に最も重要な要素の 1 つは宗教です。 何千年にもわたって、宗教界の代表者たちは人間の実践に関する既知の肯定的な経験をすべて収集し、人間と自然の間のコミュニケーションに関する膨大な経験を蓄積してきました。 神という概念は、人々の間で常に、存在のあらゆる側面と表現形態を統合する「高次の自己」の特定のイメージと関連付けられてきました。 したがって、人間は、自然の力の現れを神の現れとして分析し、同時に自分の個人的な「私」の原点に立ち返り、より高い価値観の観点から自分の人生と活動を評価しようとしたように見えます。 。 宗教に対する私の態度に関して言えば、私はいつも、第一に、宗教的経験の類似性にいつも驚かされていました。 異なる宗教を信仰する人々は、原理的には非常に似たような経験について語りますが、単に言葉が違うだけです：至高のアイデンティティ、神との一体性、トランスパーソナル心理学で「統一意識」と呼ばれるもの、つまり宇宙全体と愛情を持って抱き合っている状態です。 1 このような至高のアイデンティティの経験は非常に広範囲に及ぶ現象であるため、それを説明することを目的とする教えと合わせて、その全体が「永遠の哲学」と呼ばれています。 そのような経験や認識が、ヒンドゥー教、仏教、道教、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教など、すべての主要な宗教の根底にあることを示す兆候は数多くあります。したがって、私たちは「宗教の超越的統一」、つまり本来の真実における宗教の一致について話すことができます。 第二に、類似点は私には明らかですが、宗教の最終目標であるこの至高のアイデンティティを達成する手段には大きな違いがあります。 （これは心理療法の学校や指導にも当てはまります）。 自己認識を誠実に探ろうと努力する人は、選択の問題を複雑にする多種多様な心理的および宗教的システムに直面します。 もし彼が心理学と宗教のすべての主要な学派を研究することによってこの問題を解決しようとすると、これらの学派は全体として見ると明らかに互いに矛盾しているため、彼はさらに混乱するかもしれません。 非常に多くの異なる学派があり、対立していますが、それらはすべて同じこと、つまり人間を理解することを目的としています。 しかし、それらはすべて同じレベルの人間の意識を目指しているのでしょうか？ または.