저자: 프로세스 심리치료사 Rainey Houser의 기사 번역 내 글은 프로세스 지향적 관점에서 영성과 중독 사이의 연관성을 탐구하고 개인과 개인의 프로세스 작업에 대한 이론과 방법을 제시합니다. 시스템 수준. 사례 연구는 치료 효과를 향상시키기 위해 중독자와 그 가족과 협력하는 데 있어 과정 중심의 개입이 얼마나 성공적이고 유용한지를 보여줍니다. 저자는 변화에 대한 욕구로 의식 상태의 변화가 필요하다고 생각하고 중독을 다음과 같이 볼 수 있다고 결론지었습니다. 완전성을 달성하려는 무의식적인 시도. 20대 초반에 나는 종종 환각 식물을 실험했고 이 경험의 결과로 깊은 입문, 즉 일종의 영의 세계로의 입문을 받았습니다. 나는 새롭고 심오한 것을 경험했고, 내가 신이라고 믿는 것과 나 자신의 알려지지 않은 측면과 연결되어 있음을 느꼈습니다. 이 경험은 내 인생관을 완전히 바꾸었고 내가 항상 갈망해 왔던 것에 소속감을 갖게 해주었습니다. 이 실험은 또한 오늘날까지 계속되는 과정, 즉 변화된 의식 상태(ASC)와 영적 세계에 대한 깊은 감정과 다른 관계의 과정을 시작했습니다. 자신이 영적인 삶과 창의성으로부터 분리되고 고립되어 있다고 느낄 때 발생합니다. 나는 강렬한 경험을 일상생활에 접목시키는 것이 어려웠고, 소외감과 슬픔을 극복하기 위해 술과 담배에 의존하게 되었습니다. 시간이 지남에 따라 나는 중독 경향을 창의적인 과정으로 전환하고 내가 느끼고 완전히 경험할 수 있는 것, 내 인생에서 누락된 것, 내가 연구하고 고객과 함께 일한 것을 나타내는 것이 가능하다는 것을 점점 더 깨달았습니다. 점점 더 많은 사람들이 나와 같은 일을 겪고 있다는 것을 깨달았습니다. 변화된 의식 상태에 대한 강한 갈망은 우리가 관찰하는 보편적인 갈망과 유사합니다. 그 핵심에는 자신의 의식 상태와 전체성을 향한 경향을 바꾸려는 영적인 욕구가 있습니다. 이러한 비정상적인 의식 상태에는 수천 년 동안 인류에게 알려진 잠재력이 포함되어 있습니다. 전통 사회에서는 이러한 상태가 초자연적 인식, 치유, 공동체 번영을 위해 사용되었습니다. 전통 문화와 달리 서구 사회의 대다수는 신성한 경험을 거부하고 우리가 꿈꾸는 과정을 표현하고 실천할 수 있는 많은 기회와 의식 공간을 제공하지 않습니다. 아마도 많은 서양인들이 영적인 세계에 접근할 수 없기 때문에 영적인 경험에 대한 우리의 욕구는 변화된 의식 상태나 갑작스러운 극단적인 의식 상태를 통해 무의식적으로 실현됩니다. 다양한 유형의 중독을 앓고 있는 수백 명의 사람들과 함께 일하면서 나는 모든 중독의 핵심에는 하나의 영적 과정, 즉 전체성, 개인적 또는 집단적 완전성을 추구하는 것, 개인의 한계를 넘어서는 자아초월적 통합에 대한 열망이 있다는 것을 믿게 되었습니다. 수준. 과정 지향적 접근의 관점에서 볼 때 영적 수행은 "현실의 누락된 부분을 찾고"(Mindell, 1993), 전체가 되기 위해 의식적으로 생활하려는 욕구입니다. ASC는 - (현실의) 누락된 부분을 나타낼 수 있습니다. - 창의적인 에너지로 가득 차 있습니다. - 개인 수준에서 마약성 ASC는 일방적인 세계관을 보완하고 우리를 돕습니다. 우리 성격의 거부되고 알려지지 않은 측면에 접근할 수 있습니다.” ASC에서 우리는 우리 자신, 우리의 관계, 그리고 삶 전반에 대한 꿈에 대한 높은 꿈을 발견할 수 있습니다. 변경된 상태에서 우리는 또한 만날 수 있습니다우리가 어릴 때 잃어버렸거나 소유하지 못했던 우리 자신의 부분들. 폭력과 억압이 우리에게 고통, 공허함, 무가치함을 느끼게 했다면, 우리는 성취감을 얻고 가족과 문화적 수준에서 변화된 자연스러운 온전함으로 돌아가기 위해 음식, 마약 또는 기타 중독에 의지할 수 있습니다. 의식 상태는 문화나 가족에서 수용되고 용인되는 것의 주변부 또는 경계 외부에 있는 것을 반영합니다. 소위 식별된 환자는 가족이 거부하는 것을 반영하는 반면, 소외된 집단은 사회가 억압하는 것을 경험하므로 거부된 사람은 문화의 얼굴을 표현합니다. Mindell(1988)은 소외된 개인과 집단을 "도시의 그림자"라고 불렀습니다. 왜냐하면 그들은 주류 문화에서 의식적으로 실천되지 않는 것을 표현하기 때문입니다. 도시의 그림자는 주류 문화의 거부된 측면을 표현함으로써 현상 유지, 현상 유지에 맞서고 거부된 존재 방식을 주류의 의식 속으로 끌어들입니다. 일부 변경된 의식 상태는 사람들의 권리를 박탈하고 억압하는 사회적, 정치적, 경제적, 영적 조건에 대한 반응입니다. 이러한 ASC는 주류 문화에 대한 대안적 가능성에 대한 메시지를 전달합니다. 미국에서 정신을 바꾸는 물질의 사용을 금지하려는 시도, "마약과의 전쟁" 및 그에 따른 공식적인 약물 정책의 실패는 접근 방식의 한계를 보여줍니다. 변경된 상태를 억제하려고 시도합니다(따라서 주류에 전달할 수 있는 모든 메시지를 억제합니다). 이러한 태도는 정상적인 의식 상태를 넘어서 일반적으로 받아 들여지는 문화에서 거부되는 것을 받아 들일 가능성을 부정합니다. 사회가 이러한 비정상적인 상태를 얼마나 적극적으로 억제하려고 하여 그러한 상태가 계속해서 존재하고 번창하는지에 대한 개인 수준에서 중독은 우리의 "냉정한" 존재 방식이 배제되는 성격의 부분, 즉 우리가 이해하고 의식적으로 살기가 어렵습니다. 약물에 대한 갈망은 ASC의 필요성을 반영합니다. 이런 의미에서 중독은 온전함을 얻으려는 시도이다. (민델, 1989). 술을 마시는 것은 “...세계적인 현실에서 꿈의 시간을 찾고자 하는 욕구입니다. 그것은 전체성과 꿈의 뿌리가 상실된 증상이고, 우울증의 증상이며, 억압과 권리 박탈의 고통입니다. 마약은 현실의 누락된 부분을 찾기 위해 자신의 개인 역사에 접근하고 다른 영역으로 여행하는 것을 의미합니다...”(Mindell, 1993) 마약 상태는 사람에게 그가 찾고 있는 것의 맛을 줄 수 있지만 마약의 진정한 본질은 다음과 같습니다. ASC에 대한 욕구는 약물로 달성할 수 있는 상태를 넘어서는 것입니다. 과정의 기초가 되는 의미 있고 의미 있는 측면을 의식적으로 경험할 수 없을 때, 그 사람은 다시 약물을 사용하게 될 가능성이 높습니다. 마약 중독자가 자신의 중독에서 원하는 것을 정확히 발견하여 자신의 가장 깊은 욕망을 충족시키려는 헛된 시도로 다시 마약 사용으로 돌아갈 가능성은 거의 없습니다. 많은 경우 중독은 개인의 영적 변화의 필요성에 지나지 않습니다. 약물 상태는 일상의 정체성으로부터 순간적인 전환을 촉진하지만, 의미 탐색은 일반적으로 약물 사용을 망각하면서 상실됩니다. 약물에 대한 중독이 커짐에 따라 중독 과정은 환자의 기본 정체성으로는 달성할 수 없는 것처럼 보이는 변경된 의식 상태를 달성하기 위해 계속해서 물질의 복용량을 늘리도록 강요합니다. 그러나 일상의 성격을 바꾸려는 시도는 반복적으로 실패합니다. 크리스티나 그로프(Christina Grof)는 중독 중에 자아가 파괴되는 것에 대해 이야기합니다. “자아의 죽음을 내적 경험으로 만드는 대신 비극을 통해 외적으로 행동했습니다.나를 파괴하고 있던 알코올 중독"(Grof, 1990). 변화된 상태에 다시 접근하고 끝내기 ASC의 필요성이 변화와 전체성에 대한 욕구에 기반을 두고 있다는 가능성을 받아들인다면 중요한 질문이 생깁니다. 사례 ? 다음에서는 ASC의 더 깊은 의미를 밝히는 데 도움이 되고 이러한 상태를 통합하는 과정을 촉진할 수 있는 관계와 개입에 중점을 둘 것입니다. Mindell(1989)에 따르면, 삶에 대한 열정, 성장과 발달이 중요한 사랑의 관계, 그리고 지지적인 환경은 중독의 원래 의미를 발견하고 통합하는 데 매우 중요합니다. 치유에 필요한 또 다른 조건은 IP에 강력하게 반대하는 사람이 없다는 것입니다. 약물 사용은 종종 부정적인 부모의 모습에 대한 반응이기 때문입니다. 내부 및 외부 역학이 변할 수 없다면 해롭고 파괴적인 성격과 그 환경이 그대로 유지될 가능성이 높습니다. 작업 과정에는 중독에 대한 독특한 관점이 많이 있습니다. 핵심 신념은 변경된 상태가 아무리 특이하더라도 잠재적으로 유익하고 의미가 있다는 것입니다. 프로세스 작업의 가장 중요하고 결정적인 도구 중 하나는 인식 또는 "주의"입니다. 주의 자체는 두 가지 유형, 즉 첫 번째 주의와 두 번째 주의로 구분됩니다. 첫 번째 관심은 순간적인 사고 과정, 즉 정상적인 의식 상태에 집중됩니다. 사람은 "우리의 목표를 달성하고, 일상 활동을 수행하고, 우리가 만들고자 하는 인상을 만드는" 것이 필요합니다(Mindell, 1993). 두 번째 주의는 비합리적인 과정에 초점을 맞추고 변화된 의식 상태를 인지하고 인지합니다. "이것이 꿈의 세계로 가는 열쇠입니다. 항상 발생하는 무의식적이고 꿈같은 움직임, 사고, 말실수입니다."(Mindell, 1993) 꿈의 세계에서 나타나는 새로운 경험과 변화된 의식 상태를 탐구합니다. 주의를 기울임으로써 우리 모두는 이미 일어나고 있는 일을 지시하고 바꾸려고 하기보다는 현재 일어나고 있는 일을 더 잘 알아차리고 내부 및 외부 변화를 따르는 법을 배웁니다. ASC에서 사람들과 작업할 때 인식을 사용하면 치료사가 내담자를 따라가고 변경된 상태가 펼쳐지고 완성되도록 하여 상태 뒤에 숨은 의미를 설명하는 데 도움이 됩니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 알아차리고 인식하는 능력이 증가하면 새로운 가능성이 열리고 우리 자신과 다른 사람의 성격의 다양한 부분 사이의 성공적인 의사소통이 촉진됩니다. 우리는 또한 더 넓은 관점을 얻고 기민한 내부 관찰자를 개발할 수 있습니다. 중독을 다룰 때의 또 다른 중요한 점은 상태를 변경할 때 유연성을 개발하고, 비정상적인 경험 사이를 조작하고, 들어가고 나가는 능력을 높이는 동시에, 변화된 의식 상태를 다루는 데 가장 유용한 아이디어 중 하나는 간단하다는 것입니다. 사람들을 지원하고 그들이 있는 곳에 함께 있기 위해. Perry(1974)와 Laing(1970)은 현재 일어나고 있는 일을 믿고 프로세스가 자연스럽게 전개되도록 하는 것이 얼마나 중요한지 보여주었습니다. 이러한 의미에서 강력한 프로세스 지향 기술은 변경된 상태에 다시 액세스하는 것입니다. 내담자가 ASC에 접근하는 한 가지 방법은 단순히 유도된 상태의 효과와 변화를 주의 깊게 관찰함으로써 자신의 의식 상태를 바꾸는 물질을 복용하고 있다고 확실하게 상상하고 물질의 효과를 경험하고 있다고 느끼는 것입니다. 그 과정에서 일어나는 일. 내담자가 적극적으로 약물을 사용하는 경우에는 그가 약물 상태에 있는 동안 함께 작업하거나 치료사와 마주 앉아 이 과정을 진행하는 것이 좋습니다. 그것은 강한 힘을 극복하는 데 도움이 될 수 있습니다마약에 대한 투사. (민델, 1987). 내담자가 자신의 경험을 경험하고 관찰하는 동안 치료사는 ASC를 열고 그가 종결에 도달하도록 돕습니다. 나는 20대 초반 피터를 만났습니다. 그는 우리가 함께 일하기 몇 년 전에 헤로인을 쏘기 시작했습니다. 스스로 끊지 못한 그는 다시 마약을 사용하기 시작했고 이후 메타돈 프로그램을 받아들였습니다. 피터는 3살 때 부모님이 이혼한 이후 우울증이 심한 어머니와 함께 살고 있다. 이혼한 지 몇 년 후, 그의 아버지는 알코올 중독으로 사망했습니다. 메타돈 외에도 피터는 자신을 만족시킬 수 있는 "황홀감"을 얻기 위해 때때로 헤로인과 코카인을 사용했습니다. 피터는 단순히 자신이 약물을 복용하는 것을 상상함으로써 상상을 통해 약물 상태에 다시 접근할 수 있는 가능성에 관심을 갖게 되었습니다. 우리는 그 옆에 앉았고 그는 상상의 공중 화장실 바닥에 앉아 자신의 정맥에 헤로인을 주사하는 방법을 천천히 기억하면서 주사 의식을 재구성하기 시작했습니다. 어느 순간 그는 멈춰서서 이렇게 말했습니다. "이런 물질을 자신에게 주입하는 것은 얼마나 어리석은 일입니까!" 그런 다음 그는 눈을 감고 복부에서 일어나 몸 전체로 퍼지는 느낌을 묘사하기 시작했습니다. 그가 이것을 설명하는 동안 갑자기 감정의 흐름이 그의 손을 따라가기 시작했습니다. 나는 그에게 손을 더 강렬하게 사용하도록 격려했고, 그는 앞에 있는 공간을 포용하고 천천히 자신의 축을 중심으로 움직이기 시작했습니다. 그는 “아, 정말 기분이 좋다. 그것이 나와 함께 있다면 나는 행복할 것입니다!” 피터는 온 몸을 계속해서 움직였다. 눈을 감고 서서 그는 마치 벌이 들판 위로 윙윙거리며 꽃을 수분시키고 몸 전체에 완전한 행복을 느끼는 것 같은 느낌을 받기 시작했습니다. 얼마 후 그의 손은 주먹으로 꽉 쥐어졌다. 나는 그를 괴롭히기 시작했고, 그는 나를 밀어내며 자신의 공간을 지키기 시작했다. 나는 그에게 무엇을 밀어내고 싶은지 물었다. “내가 내 자리를 차지하지 못하게 하는 것은 무엇입니까? 우울증과 끊임없는 비난으로 나를 질식시키는 어머니! 나만의 공간이 필요해요!” 어머니와 잠시 싸운 후, 피터는 갑자기 다시 움직이기 시작했고 눈을 감고 행복하게 윙윙거렸습니다. 나는 그에게 그의 감정에 대해 더 깊이 들어가 보라고 요청했습니다. 어느 순간 그의 머리는 뒤로 젖혀졌고, 그의 몸도 그 머리를 따라 뒤로 젖혀졌습니다. 나는 그가 이 트랜스 상태를 완성하는 것을 돕기 위해 천천히 바닥으로 가라앉을 때 그를 지지했습니다. 감각 과정에 몇 분 동안 깊이 몰입한 후 그는 눈을 떴습니다. “이건 정말 멋진 느낌이에요! 중독과 내면의 비평가 피터가 헤로인을 사용하는 모습을 상상했을 때의 경험을 살펴보면, 그가 내면의 비판과 비판에서 벗어나 행복한 상태를 위해 노력하고 있음을 알 수 있습니다. 해로운 말과 태도로 인해 감정이 상하고 자존감이 손상되는 부정적인 어머니. 자신을 해방시키려는 시도에서 그는 자신이 압도적이라고 생각하는 어머니와 싸우려고했습니다. 발전을 향한 그의 다음 단계는 내면의 잔인한 비판에 의식적으로 맞서는 것입니다. 그는 어머니와의 관계에서 의식적으로 이러한 입장을 취해야 하며 상황을 바꾸고 싶어하는 자신의 부분에 대한 지원을 찾아야 합니다. 목적론적 관점에서 보면, 중독의 이면에 있는 과정은 발전을 향한 움직임인 반면, 사용된 물질은 스스로 노력하고 현재의 정체성을 넘어서려는 개인의 욕구를 파괴할 뿐입니다. 대부분의 경우 ASC를 인위적으로 유도하려는 욕구와 관련이 있습니다. 내부 비판을 반영해야 할 필요성과 자기기만 시도. 우리가 정상적인 정체성으로 돌아오자마자, 아무 일도 없었던 것처럼 내면의 비판자들이 다시 나타나고, 그 순환이 다시 시작됩니다. 우리는 이러한 부정적인 내사를 다루는 안정적인 방법을 찾아야 합니다.Peter와 함께 작업하는 데는 그의 주기의 모든 측면이 집중되어 있습니다. 비평가와 마약 엑스터시에 의해 유발된 완전성 상태에 대한 작업뿐만 아니라 그러한 엑스터시를 다시 달성하려는 욕구의 본질에 집중합니다. ASC에 접근하면 고객은 약물을 사용하지 않고 심리적으로 원하는 상태에 들어가는 기술을 배웁니다. 자신의 황홀한 상태를 강화하고 확장함으로써 그는 원하는 경험의 본질을 경험하고, 이는 결국 내부 비평가가 만들어낸 공허함과 무가치함의 감정에 균형을 맞추는 데 도움이 됩니다. 따라서 자신에 대해 좋은 느낌을 갖는 것은 압도적인 비판자와의 대결로 이어집니다. 비평가의 역할을 맡은 사람이이 인물의 모든 특징을 인식하고 경험할 수 있도록 비판적 인물과 갈등을 겪는 것이 중요합니다. 종종 이는 비평가와 피해자의 역할 사이에 적극적인 협상 과정으로 이어질 수 있으며, 이는 이러한 수치와 상호 작용 방식을 모두 바꾸고 객관적인 관찰자 또는 "메타커뮤니케이터"를 강화하는 데 도움이 됩니다. "프로세스 사이에서 발생하는 갈등을 해결하고 단계별로 따라가면 의식의 또 다른 측면, 즉 자유의 느낌을 발견하게 될 것입니다"(Mindell, 1990). 갈등과 관련된 역할을 수행하는 것은 자유로움을 주고 전반적인 생활 방식에 중요한 변화를 가져올 수 있습니다. 프로세스 작업은 변경된 의식 상태의 기초가 되는 의미 패턴을 밝히고 그 안에 포함된 무의식적 정보에 접근할 수 있는 도구를 제공합니다. 도취상태는 기존 사물의 질서를 넘어 새로운 상태로 나아갈 수 있는 가능성의 보물이다. 더 넓은 관점에 접근할 수 있으면 부정적인 내부 수치로 작업하는 것이 더 쉬워집니다. 피터에게 있어서 이 상태의 완성은 그가 벌처럼 느껴질 때 일어났고, 이는 온전함과 영혼을 상징적으로 반영하게 되었습니다. 이 과정은 죽음과 재생을 통한 변화의 여정이다(Herder, 1978). 이 상징이 어떻게 회고적으로 실험 작업을 확인하고 이 과정의 집단적 증폭을 설명하는지 흥미롭습니다. 심각한 중독 상태를 다룰 때 치료 과정에 전체 가족 시스템을 포함시키는 것이 매우 중요합니다. 변경된 상태는 더 큰 시스템의 맥락에서 발생합니다. 이는 개인뿐만 아니라 가족과 문화 전체의 강력한 꿈 과정을 반영합니다. 중독은 종종 시스템에 대한 반응이며 시스템의 무의식적 측면을 반영합니다. 모든 가족은 변화와 성장의 필요성과 안정성을 유지해야 할 필요성 사이에서 갈등을 겪습니다. 가족치료의 초기 모델은 증상을 기능적으로, 즉 가족의 현상 유지를 보호하려는 시도로 간주했습니다. 진화적 인지 이론(Dell, 1981)에 기초한 새로운 이론에서는 증상이 있는 행동을 시스템을 새로운 방향으로 추진하는 진화적 피드백으로 간주합니다. Prigogine(1986)은 주어진 시스템에서 증가하는 변동(불안정성)이 시스템이 새롭고 더 복잡한 구조를 향한 새로운 길을 열도록 강제하는 방법을 보여줍니다. 프로세스 작업에서 우리는 가족과 함께 그룹 프로세스로 작업하는 것을 고려합니다. 가족이나 그룹은 상호 교환 가능한 역할로 구성되어 있지만 그럼에도 불구하고 모두 역할을 수행해야 합니다. 누구도 의식적으로 차지하지 않는 역할은 “분위기를 오염시키는” 불안한 “유령”으로 작용합니다. 이 분야에는 가족이나 그룹의 주요 문화(우리가 주장하는 것)뿐만 아니라 우리가 실제로 하는 일도 포함됩니다. 어떤 그룹이 말하는 것과 실제로 일어나는 일 사이의 불일치는 분위기를 채우고 "강력한 영향을 미치지만 그 영향은 거부되는 엄청난 양의 신호"를 생성합니다(Mindell, 1992). 이러한 불안한 영향은 인식될 수 있고 가족을 새로운 방식으로 움직일 가능성이 있는 폭발적으로 나타납니다.행동. “변화의 전달자”(Reiss, 1993)로서 가족 체계의 교란은 가족 분야에서 소수의 역할을 나타냅니다. 불안한 증상 행동은 대개 무의식적으로 발생합니다. 그럴 수도 있지만 이는 시스템에 누락된 특성을 반영합니다. 지배적인 가족 문화는 제한된 역할에 갇혀 있으며 자신이 거부하는 부분을 공개해야 합니다. 종종 가족을 변화로 이끄는 통로가 되는 사람은 확인된 환자입니다. 가해자의 역할을 다른 가족 구성원이 탐구하고 의식적으로 살아갈 때 변화와 발전이 일어납니다. 나는 자신들을 매우 조화롭고 영적이라고 생각하는 가족과 함께 일했던 것을 기억합니다. 그들의 문제는 17세 딸 페트라였는데, 페트라는 최근 자신이 지난 1년 동안 헤로인을 사용해 왔다고 인정했습니다. 부모는 페트라가 무례한 행동으로 자신들을 겁에 질려 아무것도 할 수 없게 만들고 절망감을 느끼게 한다고 불평했습니다. 첫 만남에서 페트라는 부모님을 경멸하고 부모님을 보는 것만으로도 마음이 아프다고 비명을 질렀습니다. 그녀는 난잡한 성관계와 마약 사용이 포함된 자신의 생활 방식을 공개적으로 옹호했습니다. 어머니는 울면서 더 이상 이러한 갈등을 견딜 수 없다고 말했습니다. 그녀는 자신의 경력을 추구하고, 관계를 개선하고, 인생을 즐기는 대신 가족을 위해 평생을 바쳤다고 느꼈습니다. 그녀의 불만에도 불구하고 그녀는 가족 안에서 완전히 보호받고 있다고 느꼈고 자신을 변호하지 않았습니다. 경찰관인 그녀의 남편은 부끄러워하는 경향이 있었습니다. 그는 예의 바르고 협조적이었고, 주기적인 분노를 터뜨리기도 했습니다. 그는 정기적으로 칵테일 한두 잔을 마신다고 인정하고 가족 안에서 고립감을 느낀다고 불평했습니다. 세션 중에 그는 도움이 필요한 것처럼 주기적으로 나를 바라 보았습니다. 내가 이 가족과 함께 있었을 때 나는 헤로인이 외부에서 온 것이 아니라 세션에 참석했다는 인상을 받았습니다. 부모는 헤로인이 제공하는 모든 상태인 수동성, 평온함, 조화에 중점을 두었습니다. 그들 중 누구도 페트라와 맞설 수 없었고, 그들 자신의 관계에서 발생하는 갈등을 해결하고 존중이라는 개인적인 꿈(가치로서)을 위해 노력할 의지도 없었습니다. "방해자"가 가족의 발전에 새로운 방향을 가져왔다는 가정하에 나는 Petra가 자신이 대우받고 싶은 방식으로 사람들과 상호 작용한다고 느꼈습니다. 내가 갑자기 말을 끊고 닥치라고 했더니, 그녀는 환한 미소로 대답했고, 즉시 차분해지고 주의가 집중되었습니다. 확인된 환자 페트라는 변화의 방향을 보여줬다. 그녀는 생기가 넘쳤고, 예측할 수 없었고, 강력했으며, 미지의 세계에 직면하고 끊임없이 자신의 꿈을 쫓았습니다. 가족 체계가 더욱 유연해지기 위해서는 부모는 가족의 강인함과 무자비함을 받아들이고, 온전한 삶을 살아가는 데 방해가 되는 자신의 장애물을 살펴보고, 관계에서 더욱 직접적이어야 했습니다. 그들은 용기를 내어 페트라에 도전하는 것은 물론, 서로 갈등을 겪으며 각자의 꿈을 좇아가기 시작했다. 어머니는 성생활이 만족스럽지 않았고 직장생활을 계속하고 싶었고 또 다른 관계가 필요했습니다. 페트라의 아버지는 아내와의 관계에서 무력감을 느꼈기 때문에 성적으로 자신을 폐쇄했습니다. 그는 자신의 가장 깊은 욕구를 이해하고 분노와 거절에 대한 두려움을 극복할 시간이 필요했습니다. 그가 자신을 더 잘 따라갈수록 그는 더 강력하다고 느꼈습니다. 부부가 문제에 직면하고 관계에서 자신의 주제와 갈등을 해결하기로 결정했을 때 Petra는 해독 프로그램 및 치료 그룹에 동의했습니다. 마음으로 듣기 어떤 사람들은 ASC 통합에 관심이 있는 반면 다른 사람들은 그렇지 않습니다. 어떤 사람들의 임무는 합의된 현실 내에서 구조를 바꾸는 것입니다. 그리고 다른 사람들에게는 합의의 현실이 과도합니다.사는 것이 고통스럽고 아무것도 바꿀 수 없다고 느낍니다. 그러한 경우, 그들의 비정상적으로 변화된 상태는 문화에 직면하고 다른 사람들에게 그들의 행동을 바꾸도록 요구합니다. “심층 민주주의”(Mindell, 1992)의 자비로운 입장은 개인과 집단의 모든 부분이 아무리 이상해 보일지라도 가치를 부여하는 것을 의미합니다. 이러한 태도는 우리가 공유하는 가족의 각 구성원을 받아들이고 지원하며 지배적인 패러다임과 권리를 박탈당한 개인 및 그룹 간의 관계를 촉진합니다. 사람들과 함께 일할 때 가장 중요한 요소는 “자신과 타인을 인식하는 태도, 자신과 타인과의 관계”라는 Mindell의 말에 동의합니다. 공감의 입장에서 당신은 다른 사람들의 피드백과 반응을 자동으로 파악합니다." (Mindell 1990) 나의 가장 깊은 믿음은 독특하고 변형되고 극단적인 STS가 개인뿐만 아니라 관계, 가족, 문화 전체에 의미가 있다는 것입니다. .” 저는 Mindell(1992)과 함께 취리히 거리에서 헤로인 중독자들을 세미나에 초대했을 때를 기억합니다. 그들은 변화를 원하지 않았고, 대신 워크숍 참가자들에게 변화를 강요했습니다. 한 여성은 거리 생활과 매춘이 얼마나 잔인한지, 사회가 자신을 얼마나 차갑고 환영받지 못하는지 묘사했습니다. 그녀의 이야기는 그룹 전체에 영향을 미쳤습니다. 나는 이 여성의 이야기가 우리 자신의 이야기라는 것을 깨달았고, 세상이 얼마나 참을 수 없을 정도로 복잡하고 도전적이 되었는지 깨달았습니다. 주류 사회에서 거부당하는 사람들이 전하는 중요한 사회적, 영적 메시지를 듣고 이해함으로써 나는 중독을 누군가의 개인 심리 문제로 대하고 다룬다면 매우 중요한 점을 놓치게 됩니다. 우리는 사회적 현실이 우리의 가장 깊은 내면의 삶에 어떻게 영향을 미치는지에 대한 이해와 인식을 확장해야 합니다. 베드로의 경우에서 보았듯이 외부의 억압은 내면화되고 잔인한 비판자와 피해자의 모습으로 구체화됩니다. 억압적인 사회적 신념은 개인의 심리학에서 나타날 뿐만 아니라, 우리의 임무는 개인적인 드라마뿐만 아니라 집단적 비극도 풀어내는 것을 돕는 것입니다. 심리학, 정치, 영성은 분리될 수 없으며(Mindell, 1994), 변화가 일어나고 치유가 일어나기 위해서는 사회적, 정치적 현상이 함께 해결되고 관리되어야 합니다. 실생활에서 억압자와 맞서고 사회적으로 활동적인 위치로 전환하는 것은 자유와 완전성을 위한 우리의 공동 투쟁의 기회입니다. 개인, 가족, 문화의 변화된 의식 상태 뒤에 숨은 창의적인 메시지를 거부하고 발견합니다. 참고문헌Dell PF 및 Goolishian HA: Ordnung durch Fluktuation.Famiendynamik 6: 104-122, 1981.Grof Ch. 그리고 Grof St.: 자아에 대한 폭풍우 같은 탐색. 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