著者より: なぜ私たち女の子はこんなにも「幸せ」に生きているのでしょうか? (仮説) 19 世紀後半にイギリスで始まった、男性と同等の地位を求める女性の組織的な闘争がなかったら、心理学がどのような方向を選択していたかを議論するのは困難です。 この女性運動は「参政権主義」（英語の参政権、つまり投票する権利から）と呼ばれ、参政権論者たちは自らの従属的立場を「男性のエゴイズム」で説明した。 すぐに、多くの国でさまざまなフェミニスト組織が出現し、解放、つまり男性との平等な政治的および経済的権利を求めて闘いました。 もちろん、フェミニスト運動は異質なものですが、フェミニスト運動が世界に存在しないこと自体が、「女性問題」を研究する心理学を完全に無視することにつながるとは言えません。 どういうわけか、1902 年に 22 歳のオットー・ヴァイニンガーは、当時ヨーロッパでセンセーションを巻き起こした次のような著書を出版しました。 基礎的な研究。「オットー・ヴァイニンガーが、心理学、歴史、哲学の輝かしい知識を用いて、時代を何年も先取りした有名な哲学的および心理学的な研究。」ジェンダー関係の理論。 彼のアプローチを実証するために、彼は生物学、心理学、社会学、歴史のデータなど、さまざまな事実に基づく資料を使用しました。 ヴァイニンガーの発見と結論は、その独創性と思考の鋭さにしばしば驚かされます。」このようなレビューは印象的なだけでなく、この作品を詳細かつ緊急に理解する必要性に挑戦しています。 しかし、すぐに、著者の一般的な考えが明らかになります。「女性は自分自身の奴隷です。 彼女は反省の賜物を奪われているため、過度に反省する男性を嫌い、その活動は無駄であり、さらに悪いことに本物の男性に値しないと考えています。 彼女は自分自身や自分のセクシュアリティを乗り越えることができず、天才の条件である普遍主義に慣れていない。 この女性には知的良心が欠けている。 彼女は報われず、不誠実で、欺瞞的です。 女性には独自の名誉概念があり、それはもっぱら女性的なものです。 そして、女性は自分が純粋な真実を語っていると自信を持って、気づかずに意図せず嘘をつき続けるため、嘘やごまかしという概念は一般的に彼女には馴染みがありません。」 上記のレビューを考慮すると、ピタゴラスの時代に定式化され、21世紀の人類の心の中に反響している、社会の男性部分のイデオロギー的立場がどれほど根強いものであるかが明らかになります。 興味深いのは、著書『女性と人類』の最後の第 14 章で、著者が女性の解放について具体的に語っていることです。私たちの意見では、これらの希望は非常に取るに足らないものです。」 そして彼はこう締めくくった。「問題はむしろこれだ。女性は自分の存在の問題、罪悪感の概念に正直に立ち向かうことができるだろうか？」 定言命法は女性の中に生きてくることができるでしょうか？ 女性は道徳的な考え、人間性の考えに従うでしょうか？ これだけでも女性は解放されるだろう。」 ワインニンガーは、女性の完全なセクシャリティに主な問題があると考えています。「セックスは彼女の存在全体に浸透しています。 「F」とはセクシュアリティにほかなりません。 「M」 – セクシュアリティとそれ以外のもの。オットー・ヴァイニンガー自身とその著書に精通していたジークムント・フロイトは、女性のセクシュアリティの問題についてヴィルヘルム・フリースと積極的に議論しました。 彼らの共同議論はフロイトの研究に影響を与え、最終的に彼の研究、理論、結論につながりました。 フロイト自身は、自分が女性の性質や女性心理を理解しているとは決して信じていないとよく述べていましたが、それでも、この問題についての自分の考えを印刷されたマトリックスの形で宣言することを自分に許可しました。 これについて奇妙なのは、特定の人が自分の周りの世界の何かに気づいているということではなく、気づいたことのさまざまなニュアンスから、特定の主観的な考えが頭に浮かびますが、これらの観察やアイデアは、自分自身の心理的複合体のプリズムを通過して、理論の形で提示されるのではなく、これらの仮定が選択されます。科学的に実証されたものとして他者によって開発および開発されました。 たとえば、フロイトが「5 歳の少年の恐怖症の分析」、つまり小さなハンスの事件史 (1909 年) で導入した概念である去勢コンプレックス。 フロイトによれば、去勢コンプレックスはエディプス・コンプレックスとともに、ある意味で精神分析理論の基礎を形成しているという。 少女の心理的発達について論じ、彼はこう書いている。「彼女が去勢されているという発見は、少女の成熟過程における転換点となる。 ここから発達の 3 つの方向が生じます。1 つは性的抑圧と神経症につながり、2 つ目は男性性コンプレックスという意味での性格の変化につながり、3 つ目は正常な女性性の発達です。」 フロイトは、この少女を、男根的な願望は非常に重要であるが、常に満たされず、それによって彼女を自分自身の不完全性と劣等感に運命づける生き物であるとみなしました。 エディプス・コンプレックスは、父親からの贈り物として子供を受け取り、子供を産みたいという願望として少女の中に現れます。カール・アブラハムは、1919年に出版されたこのテーマに関する長い記事「女性の去勢コンプレックスについて」を書きました。 。 その中で彼は、去勢幻想に対して少女がどのように反応する可能性があるかを示した。 この考えに基づいて、彼はさらに2つの神経症タイプの女性を特定しました。1つは男性に対する軽蔑的な態度を特徴とする「復讐」タイプで、去勢によって男性に復讐したいという欲求が抑圧された結果として生じます。 ; 男性の役割を引き継ぎたいという欲求が抑圧されたときに形成される「願望実現型」 - このタイプの女性は、同性愛の発達のための特徴的な前提条件であるとフロイトの時代にも考えられていました。拡張された形での去勢。 たとえば、シュテルケは、最初は母親の乳房が体の一部として認識されていたため、母乳育児の停止（離乳）は去勢の原型であると考えました。 したがって、私たちは陰茎、乳房、糞便を同一視する象徴的な平等性について話しているので、陰茎、糞便、子供というこの等価物によって、去勢の原型、つまり「一次去勢」について話していると言えるのです。 オットー・ランクにとって、この種の主な経験は「出生のトラウマ」であり、その後のすべての恐怖の原型として、去勢の恐怖はカール・グスタフ・ユングが判明した出生の恐怖のエコーであると考えることができます。フロイトよりも女性に忠実であること。 少なくともユングは女性を欠陥のある男性とは見ていなかった。 彼は、男性と女性の染色体構成の違いに言及する仮説を提唱しました。 彼の観点からすると、女性は意識的な女性性の本質と無意識の男性性要素であるアニムスを持ち、男性は意識的な男性性と無意識の中に女性性のアニマを持っています。 ユングによれば、女性の性格は、主観性、受容性、受動性、そして育てて世話をする能力によって特徴付けられます。 ユングは、合理性、精神性、そして断固として公平に行動する能力を男性的な特質であると考えました。 彼は、女性は男性とは異なり、生まれつきこれらの資質を最初は奪われていると信じていました。 このような性格特性を持つ女性は、男性ではないために苦労します。 女性がよく考えたり、何かにおいて有能である場合、これは彼女がよく発達した無意識の側面、つまり男性的なアニムスを持っていることを意味します。 そのようなアニムスは敵対的で不合理に頑固になる可能性があり、ユングと彼の支持者たちはそれを特に強調しました。 ユングは、女性は男性のように創造性、客観性、そして人生において活動することができないと信じていました。 彼は女性をむしろ従属的であり、男性に執着する生き物であり、女性自身の独立したニーズを奪われていると見なしていました。 例えば、...