マレイチュク・ゲンナディ・イワノビッチ それ自体で研究できるシステムには必ず境界が必要です - 空間的または動的 ベルタランフィ 自己の境界は、外部の影響の意識へのアクセスの程度を表す精神分析の概念です。 自己の境界の概念は主に精神分析とゲシュタルト療法の枠組みの中で開発されました。 精神分析の観点から見ると、自己には外部境界と内部境界があり、外部境界は自己と世界の間に位置し、「私のものではなく、私のもの」の経験として機能します。 「自己の内部境界」は意識と無意識を分離し、無意識の精神物質の脅威的な要素が意識に侵入するのを防ぎ、それによってゲシュタルト療法における自己のイメージの安定性と一貫性の経験を促進します。自己の感情は、ゲシュタルト療法の基本概念である接触の機能として考えられています。 実践的な心理学者は、仕事の中でさまざまな種類の自己の境界の侵害に直面していますが、その中で最も頻繁に現れるのが依存症と共依存の問題です。 この記事の目的は、個人組織のさまざまなレベルにおける自己の境界の現象の内容の特徴を理論的および現象学的に分析することです。境界の形成の問題は、自己決定と相関の問題です。自己の世界と非自己の世界。 実際、人格の歴史全体は、無目的段階の終わりの起源から成人期の最終形成まで、その境界の形成の歴史と考えることができます。 この点において、他者との関係がどのように構築され、その性質がどのようなものであるかが、自己の境界の形成と決定の主な条件となり、人の自己アイデンティティと心理的健康が大きく決まります。個体発生では、その初期段階で、他者との出会いによって、人は精神的現実の特性の存在を強調することができます。 私の自己アイデンティティは、非自己境界の向こう側にあります。 「I」は、非「I」が始まる場所に正確に位置します (A.Sh. Tkhostov)。 その結果、精神障害は現実の対象とのコミュニケーション障害の結果として現れる可能性があり、それは自己境界の欠陥として現れる可能性があります。 心理的に健康で成熟した個人は、安定した自己の境界線と動的な自己の境界線の両方を持ち、他者との関係を柔軟に構築でき、自律性の質を備えています。 これは、一人でいることができるなど、成熟した人格の特性として現れることがあります。 非外傷性の孤独体験は、次のことを意味します。 a) – 自己境界線の正常な形成、つまり、自分自身とそうでないものを区別する能力。 b) – 補償（補完）対象なしで、既存の現実の中で自分自身を受け入れる能力。 M.マーラーの観察によると、子供は生後1年目の終わりから2年目の初めにかけて、母親との別れと自分の能力の限界を認識し始めるときに孤独の経験に慣れ親しむようになります。 、これは実際には「心理的誕生」につながります[4]。 第一次ナルシシズムの段階では、私は子供が想像した世界全体を受け入れます。 自我の境界の狭まりは徐々に起こり、子供が物体を試し始める（初期のナルシシズムから遠ざかる）ことに関連しています。 現実との出会いが彼にとってトラウマとなっている場合、つまり、現実が時期尚早に境界を侵食してしまった場合、被験者は孤独に耐えることがほとんどできません。 このような外傷は、生後数週間、つまり赤ちゃんが正常な自閉症状態にある期間に過剰な外部刺激によって発生する可能性があります（M. マーラー、R. スピッツ）。 後で - 世界が彼にとって予測不可能な性質を獲得したときのあらゆる状況で。 これらすべての場合において、現実は被験者に幻想の裏付け体験を残さなかったと言えます。 それがなければ、孤独は耐え難いものとなり、不安、放棄、内面の空虚感を伴います。 子どもの発達の初期段階では、外界は安定し、よく構造化されており、したがって安全な外界であり、それが外界の出現と形成の条件となります。安定した自己アイデンティティ、または H. コフートの用語での自己。自己の定義に基づいて、自己の境界に関連する外部および内部の影響の意識へのアクセスしやすさの度合い。 その結果、自己の外部と内部の境界について話すことができます。 自己の境界、自己と他者、内部、自己、非自己の境界は、その透過性の程度によって区別されます。そして機動性。 これらのパラメータによれば、自己の境界は、開いている - 閉じている (透過性) および柔軟である - 硬い (可動性) として特徴付けることができます。 選択されたパラメータは連続体の極であり、値のスケールを表します。 自己の境界の特性の説明を通じて、私たちは自己そのものの特性、そのアイデンティティの特徴を特徴付けることができます。 したがって、診断の目的で、上記の境界の特性を使用して自己の性質について話すことができます。自己の境界の機能について話す場合、これらは接触の確立と維持です。 個人と環境との接触と接触の境界に関するゲシュタルト療法のアイデアは、周囲の世界における個人が他の人々と交流する際の行動を分析するときに生まれ、ゲシュタルトの観点を理解するための基礎を提供します。パーソナリティ心理学に関するセラピー。 接触とは、自己が私ではないものと関係を結ぶ場所です。 非真我と対峙したときのみ、真我は自分自身を真我として認識し始めます。 私が「見知らぬ人」に出会ったとき、その場でのみ、自我は効力を持ち、その存在を開始します。」 [5] 実際、接触の境界は自己の境界であり、認知的調和の原理によれば、人は世界と自己のイメージを一貫して維持する必要があるため、自己は努力します。安定性と確実性のために。 自己イメージの安定性と持続可能性をサポートする機能は、自己の境界（外部と内部）で「機能する」保護メカニズムによって実行されます。 個人に対する防御機構の役割は曖昧です。 当初、それらは健全で創造的な適応として生じますが、後に創造的な性格を失い、特定の状況とのつながりを失う、特定の安定した典型的な行動パターンとして固定されることがあります。 防衛メカニズムの使用は、原則として、次の 2 つの問題の解決によるものです。1) 不安やその他の混乱を招く感情的経験の回避または習得。 2）自尊心を保つこと。 自我心理学者（A. フロイト、G. ハルトマン、D. ラパポート）は不安を克服する手段としての防衛機能について話し、対象関係の代表者（M. クライン、M. バリント、R. スピッツ、A. ボウルビィ）は示唆しています。防衛手段は悲しみに対しても作用するということ。 自己心理学者 (H. Kohut、O. Kernberg) は、防衛メカニズムが強く、一貫した、前向きな自己感覚を維持するのに役立つと信じています [8]。 精神分析的アプローチの代表者は、人はそれぞれ特定の防御手段を好み、それが困難に対処する個人のスタイルの不可欠な部分になると信じています。 精神分析指向の心理学における防衛メカニズムは、その位置と機能に応じて、一次防御と二次防御（一次、未熟、原始、低次）に分類され、自己と外界の間の境界に対処するものが含まれます。 原始的防衛は、孤立、否定、全能の制御、原始的な理想化と価値の低下、射影的および内省的同一化、自我の分裂であり、二次的防衛（より成熟し、より発達した、より高次の）は、自我間の内部境界と「機能」します。超自我とイド。 このレベルでの防御には、抑圧（抑圧）、退行、孤立、知性化、合理化、道徳化、区画主義、無効化、反抗、排除、反応的形成、復帰、同一化、反応、昇華が含まれます。 防御メカニズムの機能のトポロジカル モデルを図 1 に示します。 図 1. 心理的健康のためには、成熟した防御反応を持つだけでなく、さまざまな防御反応を利用できる必要があります。ゲシュタルト療法では、防御メカニズムという用語は使用されません。 「生物 - 環境」の概念を使用し、それらの相互作用を考慮すると、ここでは接触の概念が中心的な心理現象として機能します。 接触とは、生物と環境の間の境界が機能する経験です。 あらゆる接触は、身体と環境の創造的な適応です。 ゲシュタルト療法では、接触の境界を調節する主な方法として、導入、投影、合流、偏向が身体によって特定されます。 これらのタイプの境界規制は、通常のモードで機能し、人の外部および内部の現実への創造的な適応を保証します[6]。 。 導入は、外界から受け取るすべてのものを導入し、受動的に吸収する個人の機能の遺伝学的に原始的な形式です。 導入が成功すると、最初は非私だったものが私の私になることができます。投影とは、もともと私の内なる世界に属していたもの、つまり私自身の考え、感情、態度、計画...通常、主体は別のものに帰属するためのメカニズムです。彼が自分でできないこと、特にあなたの感情や感情に対して責任を負いません。 通常、投影は他者を理解するためのメカニズムの 1 つであり、他者との直接的な接触を回避したり、激しい接触を回避したりするためのメカニズムです。 通常、偏向は個人の自律性を保つための条件です。合流（融合）とは、「私」の境界が非接触、統合、消失した状態です。 2 つの「融合」生物は、それらの間に明確な境界がなくても存在できます。 I-アイデンティティは私たちに置き換えられます。 通常、それは帰属の経験の条件として機能します。私たちの意見では、注入と投影は「侵入 - 自分の領域に侵入する」という特性に関連付けられており、自己の境界の次のような特性で表すことができます。柔軟性 - 剛性」。 合流と偏向は接触を確立する方法を特徴づけるものであり、接触のための自己の境界の「開放性と閉鎖性」と考えることができます。これらのメカニズムは、個人の創造的な適応を確実にする正常なモードと、病理学的なモードの両方で機能します。創造的適応の違反が発生します。 ゲシュタルト療法で受け入れられている性格類型学を使用して、通常の状況および人格の正常な機能の混乱のさまざまなレベルにおける「仕事」の詳細を考えてみましょう。 3つの基本的なメタ欲求（1-安全に対するメタ欲求、2-愛情に対するメタ欲求、3-操作に対するメタ欲求、別の物体や主題の自由な取り扱い）の存在に基づいて、順次相互に置き換えられます。 D. クロモフは、接触の動的なサイクルに基づいて、統合失調症、神経症、自己愛性の 3 つのレベルの人格組織を区別することを提案しています[10]。 特定された各レベルは、上記のメタニーズの 1 つに対する執着を表します。 他者に対する境界の膨張は典型的であり、その結果として依存と共生が生まれます。 境界は他者によって設定され、維持されます。自己の性質と特性は、他者の文脈においてのみ価値を獲得します。自己と非自己を区別し、自己がどこで終わり、他者が始まるのかを判断することが困難です。浸透性があります。 自己と非自己が混在する心理的防御のうち、融合（融合）と導入が優勢です。 神経症者が自分の感情、思考、欲望と他人の感情、思考、欲望を区別するのが難しいことは、彼の内なる世界の現象学を次のように特徴づけます。自立ができないことで他者への依存が形成され、さまざまな共生関係が生まれます。 この種の依存および共依存の関係は、自分のニーズではなく自分のニーズを理解できない「混乱」によって特徴付けられます。欲望、感情。 共生関係は通常、あまり理解されていません。 この種の関係に関わっている人々は、自分が他人の期待や希望に従って行動し、他人のシナリオを実行していることにほとんど気づいておらず、一般に、自分自身の内側にシゾイド境界が設定されていません。外部の境界を示すことを意味します。 すべてのエネルギーはそれらを保持することに費やされます。 境界は非常に硬く、硬く、浸透性が低いです。 保護メカニズムのうち、偏向が優勢です（接触の回避、閉鎖された境界）発達の不完全な状況は分離であり、世界から彼を隔てる殻を超えて世界と出会います。 この結果、統合失調症患者は接触することができなくなります。 統合失調症の人にとって避けられる経験は、現実世界に存在することです。 このため、統合失調症者はあらゆる方法で理想的で想像上の世界に「逃げよう」と試みます。 統合失調症者は自分の境界を示す手段を持たないため、自分自身を「霧」のようなもので囲み、他人から見えないよう努めます。 統合失調症の人は、自分の安全を侵害する危険性があると経験する人もいます。 統合失調症者は、紛争の瞬間に境界が明確になり、「霧」が消え、世界における彼の存在が示されるため、潜在的に紛争を引き起こす可能性のある接触を避けようとします。 恐ろしい感情は、彼の中に起こる可能性のある劇的な変化の恐怖です。 [9] ナルシシスト 彼の理想的なイメージと融合し、彼の理想的なイメージを維持することにエネルギーが費やされます。組織とは、問題の否定、抑圧（偏向）、投影、利己主義です。 他者との関係は、評価的であり、さらには価値を下げるものとして特徴付けられます。 ナルシシストは、本当の自分、自分の感情、欲望、世界における自分の立場に関する考えの実際の内容を否定することを特徴とします。ナルシシストは自分自身を中心としていますが、本当の自分ではなく、自分の壮大な理想的なイメージと融合しています。 、自分自身に特定の基本的な欠陥があると認識しながら。 健康的な性格は、自分自身に対する手段的な態度によって特徴付けられます。 彼女にとって、自己を目標としてではなく、世界との関係を組織する手段として経験するのは典型的です。 ナルシシストにとって、自己は彼自身の経験の中心であり、本当の自己ではなく、彼の理想的なイメージです。 理想的なイメージは、現実の自己と現実の世界から二重に疎外されます。 真我が目的であることが判明した場合、世界はそれとともに消滅します。 世界への道を歩む前に、自分自身への道を歩まなければなりません。 そして同時に、人が自分自身に戻りたいと思うなら、その人の道は世界を通って存在します[3]。したがって、自己は接触の境界に存在します。 接触の境界は自己の境界であり、この目的のために、接触境界の本体による規制のタイプ、つまり投影、導入、融合（合流）、偏向を使用して、自己のモデルを想像してみましょう。自己の境界の特徴と接触の特性を通して、私たちは心理的健康、そしてそれに伴う不健康について話すことができます。 普通の（健康な）人は a) あらゆる調整手段を備えており、 b) 創造的かつ柔軟に行動することができます。境界を規制する。 [2] 病理は、いずれかのタイプの規制が優勢になり、主導権を握り、適応機能を失ったときに発生します。つまり、規制が硬直的で常同的なものになります。 「私」の力は、現実の世界と見かけの世界との間の不一致、つまり「実際はこうである」と「私にはそう見える」との違いの経験を保持する能力として現れます。 これは、世界の存在と自分自身の真我の存在という 2 つの現実における方向性です。 [1] 真我の力とは、たとえそれが非常に不快な場合でも、より原始的な境界に頼ることなく現実を認識する個人の能力です。文献: 1. アブラモワ G.S. 加齢に伴う心理学。 M.、「アカデミー」、1997.2。 ドルゴポロフ N. ゲシュタルト「今ここ」// モスクワ精神療法ジャーナル、1994 年、第 3.3 号。 Kaliteevskaya E. 創造的不完全さのリソース//ゲシュタルト-97。 M.、1997.4。 マクウィリアムズ N. 精神分析診断。 臨床過程における人格構造の理解。 M.、「クラス」、1998.5。 パールズ・F・エゴ、飢え、そして攻撃性。 M.、「意味」、2000.6。 ロビン・J・M・ゲシュタルト療法。 M.., 2003.