著者から: この記事では、私は社会的失敗と個人的な未解放の主な理由の1つについて、私のバージョンを提供します。これは、彼の主観性のブロックに現れています。 「あなたの能力があれば、もっと多くのことを達成できるでしょう！」 「望めば、人生で大きな成功を収めることができます（経済状況、社会的地位、贅沢なライフスタイル...）！ 真実は、それが本当に「できる」ということです！ そして、それにもかかわらず、これは不快な真実でもありますが、私はできませんでした、起こらなかった、達成できませんでした、そしてしたがって実現されませんでした。 そして、あなたの人生ではもうこのようなことは起こらないようです。 実現されていない機会や逃したチャンスに対する認識は、単に日常生活の悲観的な感情的背景を決定するものではありません。 人生の意味を決定づける失望と「幻滅の態度」は、個人のますます高まる自分自身への不信仰、「恵みへの不信感」として表れ、そのような暗い見通しを補う方法を探すことを人に強います。 多くの人がそれを見つけます。 私は、このような内部未実現を補う方法をエルザッツ形式と呼んでいます。 エルザッツ形式は、優雅で成功した人生に実際に必要な活動を置き換えることに対する幼児的で非現実的な態度を表す経験の一種です。 エルザッツの活動の中心には、実りはありませんが、「魂を温める」祝福された希望があります。 暗い見通しを覆い、幸福の幻想を生み出す祝福された希望の現象については、以前「祝福された希望の認識論」という記事で私が説明しました。 テレビシリーズに対する過度の情熱、友人との政治的、経済的、民族学的状況についての感情的な会話、さまざまな形でのコンピューター中毒（チャットルーム、ゲーム、ソーシャルネットワーク、実際の会議を行わない仮想デート）、現実の代わりに「ソファで瞑想」などの活動。イベント、主観的な生活の代わりに「極端な食事活動」、友人との実際の会議の代わりに「何時間もの電話での会話」…。 エルザッツの形態には、形成された悪い習慣（喫煙、アルコール依存症など）が含まれます。 そしてまた、さまざまな種類の受動的な幼児活動（主に家庭でのライフスタイル、または逆に路上でのライフスタイル）...エルザッツの形態は、人間の生活の真の形態とは反対の現象です。 私たちが見ているように、それらは幼児主義、受動性（本物の形式の主観性とは対照的に）、外部（文脈）条件への依存、資源や他の人々に対する消費者の態度によって特徴付けられます。 この点で、私はアフリカの黒人原住民に関する有名なジョークを思い出します。 原住民が座ってナツメヤシの粒を海に吐き出す。 白人ビジネスマンが彼に近づき、なぜこんなことをしているのかと不思議に思いました。 「これは無駄です。一粒一粒からヤシの木を育てることができます。 実もなるでしょう。あなたがしなければならないのは、種をまいて、出てきた木の世話をすることだけです」と彼は黒人男性に言います。 "これは何のため？" - 原住民に尋ねます。 「ヤシの木全体が成長し、それぞれのヤシの木からたくさんの実がなり、それらを集めて売れば、かなりのお金を稼ぐことができます。」 -白人男性は彼に答えます。 「なぜそうなるのですか？」と原住民は彼に尋ねました。 「分からないの？！ - ホワイトは驚いています。 「お金がたくさんあるなら、静かに座って唾を吐きなさい！」 これに対して先住民はこう答える。「私は何をしているんだ！」 私には、どんなエルサッツの基本も、本物の野心を無意識に妨害しているように思えます。 人は最初は無意識のうちに、シンプルですでに証明されている、馴染みがありアクセスしやすい解決策を好む選択をします。 すでに経験した行動形態を支持するこれらの決定は、もっぱら個人消費を目的としています。 この矛盾はまさに、そのような消費者の態度や行動の最も深い意図が、外部商品の平凡な消費よりも高次の価値を獲得したいという主体の願望にあるという事実にあります。 そしてマキャベリの「目的は手段を正当化する」はここでは失敗する。 どうやって大食いのつもりで言ってみましょうエルサッツ形式は、人生の有意義さと充実感を表します。 喫煙の深い価値はリラクゼーションであり、逆に動員力や活動を完了する儀式でもあります... 面白く有意義な人生にとって、大食いは明らかにふさわしくないことは明らかであり、喫煙の深い意味にとって、身体の毒としての喫煙自体はまったく反対のものです...私にとって、どんな形の損失でも明らかです本物であるということは、新しい未熟なものに対する妨害行為と権力の瞬間であるが、適切な行動が伴っている。 つまり、人が習慣的にエルザッツ形式で妨害行為に訴えている場合、これはこれがテスト状況であることを意味するだけです。 それはいつもの妨害工作の形態に変装している。 このような試練の状況では、まさに新たな高みを達成しようという野心が妨害されるのです。誰でも、そのような妨害行為の経験から、この言葉の真実性を検証することができます。 たとえば、「後回し」というテーマ、「まだその時期ではない」という正当化、「時間の流れ」はまだある、「この小さくて食欲をそそる作品から悪いことは何も起こらない」、「誰もが生きている」 「このままでは」、「もっとひどいことになるかもしれない」…。 「祝福された希望」のメカニズムにより、将来達成しようとする個人の努力は妨げられます。 なぜなら、現在ではすべてがうまくいっているように見えるからです。「ポケットにタバコを一箱持っていれば、今日はそれほど悪くない」（ヴィクトル・ツォイ） つまり、健全な野心への妨害は、いくつかの態度の退行的な活動の上に成り立っているのです。 これらの設定は、テスト状況で選択した瞬間に即座にアクティブになり、エルザッツ形式の支配的および抑制的な活動として表現されます。 それは次のような態度です。「後のため」に向けられた努力は、「今ここ」での喜びや快適さに値しません。実際に何かを達成する必要があるのが、この達成の現実です。 仮想現実も現実も現実です。 それで、違いは何ですか？ 可能性についての瞑想は現実であり、それ自体で十分です。行動することは難しく、危険です。間違いを犯す可能性があります。 間違いに対しては法外な代償を払わなければなりません。 それでも失敗する場合、自分にとって重要なことを始める価値はありますか? - 本当の個人的責任は、失敗、罰、危険を避けることにあります。 リスクを冒す人は無謀ですが、時には幸運にも恵まれます。 事実上、あなたには何も依存しないので、成功はさらに運、運です。 人生は「地雷原で爆破」されたり失望したりしないように生きなければなりません。ロマンスは子供と若者のためのものです。 彼らにはまだ夢を見る余裕がある。 大人で責任感のある人は慎重な現実主義者であり、「優しい子牛は二匹の女王を吸う」という原則を最大限に理解しています。 大人は、適応的な行動のための知識を最大限に備えていなければなりません。 - 知識は常に行動よりも重要であり、熟考は積極性よりも重要であり、危険を回避するメタプログラムは達成への欲求よりも重要です。 「急ぐ必要はありません。そうしないと、ほとんどの場合、自分の望む方向に進めなくなるでしょう。」 人は、さまざまな形の状況では、野心への挑戦そのものを認識しません。 試練の状況にある人は、自発性や野心に対する無意識の要求を認識しませんが、上記の妨害行為の態度により、自分の庭や段落の領域で安全、快適さ、サポートを探すという命令を実行します。強制的な指令。野心のない人はドローンです。 キャリアリスト、つまり支配的なエゴと野心を持った人に勝るものはありません。 確かに、「才能のある怠け者」もいますが、私たちは今それらについて話しているのではありません。 私たちは、受動的で現実に適応し、自分自身に多くを要求しない大多数の人々について話しています。 静かで目立たない。 目立たず、自己主張もしない。 そして誰もそれらを必要としません。 おそらく、野心的な人々よりもそのような人々の方がはるかに多いでしょう。 これらの人々の「連続した」内なる世界は、彼らの成功や幸福への願望のレベルや、自分自身に対する個人の社会的責任のレベルと同じくらい退屈です。.