저자: 논문에서 인생은 우리에게 답이 필요한 많은 질문을 던집니다. 필연적으로 우리는 이에 대응해야 할 필요성에 직면하게 됩니다. 사람의 대화적 성격은 그로 하여금 세계 및 자신과 지속적으로 대화 관계를 맺고 입장을 취하고 결정을 내리도록 강요합니다. 실제 심리학의 주요 방향은 이 문제를 해결하기 위한 다양한 접근 방식을 가지고 있습니다. 예를 들어, 정신분석가들은 충동 경험에 중점을 둡니다(S. Freud, C.-G. Jung, K. Horney). 인지 행동 접근 방식은 사고의 중요성을 강조합니다(B.F. Skinner, A. Bandura, E. Ericson, A. Beck, A. Ellis, D.B. Watson). 실존 분석은 사람의 영적 본질의 중요성과 선택을 할 때 경험하는 과정에 주목합니다 (I. Yalom, D. Bugental, R. May, T. Frankl, A. Langle). 현대 사회, 특히 심리학자의 자문 및 심리 치료 전문 활동에 있어서 매우 시급한 문제입니다. 선택이 어렵거나 불가능한 경우에는 심리적 지원이 제공됩니다. 현대 심리학에서는 “헤겔의 존재론에 기초하여 모든 열정에 대한 성찰, 이성, 의식의 절대적 우월성의 위치가 계속 확고히 존재합니다. F. Nietzsche와 Z. Freud (...) 의 영향은 거의 느껴지지 않습니다. 20세기 심리학에서 감정은 더 이상 귀찮은 성가신 존재로 이해되지 않았습니다. 우리는 감정을 지각 기관(R.W. Leeper, P.V. Simonov), 방어 메커니즘(Z.S. Lazarus), 동기 부여의 원동력 또는 주관적 측면(W. Wundt, S.L. Rubinshnein)으로 이해할 수 있습니다." [S. Krivtsova // A. Langle의 감정 이론 소개. 창세기 2010]. 실존 분석의 현대적 접근 방식에서 선택은 논리적인 행위나 충동적인 사건이 아니라 총체적인 경험 과정입니다. J.-M.이 쓴 것처럼 선택의 불가피성과 매우 다양하고 어려운 아이디어 사이의 모순. 로빈은 "다른 사람의 존재에 있기"라는 책에서 성격에는 자아가 포함되어 있으며 "자아의 기능은 식별하고 거부하는 것"이므로 선택하는 것입니다. 자아 또는 "나"는 끊임없이 사회적 것과 이드 사이에서 선택을 하도록 강요받습니다. 하인츠 헤크하우젠(Heinz Heckhausen)[40]은 선택에 대해 "심리적 루비콘"이라는 비유를 제안했습니다. “우리는 동기 부여와 의지라는 두 가지 기본 심리 상태 사이의 경계에 대해 이야기하고 있습니다. 첫 번째는 행동에 대한 가능한 대안 옵션을 제시하고 긍정적인 결과와 부정적인 결과를 분석하고 비교하는 것이 특징입니다. 두 번째로, 원하는 결과를 달성하기 위한 명확한 행동 프로그램과 최적의 방법을 통해 관심 분야를 급격히 좁히고 모든 자원을 사고에 집중하는 것입니다.”[5] 선택의 몇 가지 유형이 있습니다. 예를 들어 동기 부여와 관련하여 소위 "내가 원합니다"를 기반으로 합니다. 욕망이나 태도, 일반적으로 받아 들여지는 의견, 관습 등에 따라. 즉, "해야한다"에 관한 것입니다. 개인에 대한 영향의 벡터에 따르면 선택에 기초한 행동, 태도에 기초한 태도, 태도 외, 즉 개인에 대한 외부 영향에 기초한 행동을 구별할 수 있습니다. 필수적이거나 무작위여야 합니다. 사람이 선택을 하기 전에 사물이나 현상의 본질을 알아야(또는 직접 인식해야) 합니다. 그렇지 않으면 선택이 무작위가 될 것이며 이는 터무니없는 일입니다. 왜냐하면 복잡한 메커니즘으로서의 정신에 대한 필요성이 M.A.의 작업에서 어떤 형태로든 선택 상황이 완전히 사라질 것이기 때문입니다. 알렉세바, M.S. 잘킨다, V.M. 쿠시나레바(1962), B.G. Budashevsky, D.N. Menitsky (1966), L.N. Leontyev 및 E.P. Krinchik(1964), O.A. 코노프키나(1966). 이 작품의 일반적인 방향은 행동 주의적이라는 특징을 가질 수 있지만 "기회"라는 개념과 그에 따른 주변 세계의 기회 선택은 전혀 고려되지 않습니다. 예를 들어 V.A. Ivannikova "상황에서의 인간 행동"선택"(1977). 선택 반응 연구에 관한 대부분의 연구의 단점은 선택 상황에서 대상의 활동에 대한 분석이 부족하다는 것입니다. A.N. Leontyev 및 E.P. 크린치크, O.A. Konopkin과 일부 다른 저자, 그리고 최근에는 외국 연구자(P. Bertelson)가 선택한 상황에서 활동의 구조와 특징에 대한 분석을 수행했지만 많은 질문이 해결되지 않은 상태로 남아 있습니다.”[16] 선택은 P.K.의 활동 범주를 기반으로 연구되었습니다. 아노킨, N.A. 번스타인, A.R. 루리아, A.A. Ukhtomsky. 운동 능력, 촉각-촉각 지각, 음소 지각 및 음높이 지각을 연구했습니다. L.M.의 작품이 기여되었습니다. 웨커, B.F. 로모바, A.N. 레온티예바, V.A. 코제브니코바, V.P. Zinchenko 등 선택 연구에 대한 현상학적 접근 방식은 잘 알려져 있으며, 특히 선택할 수 있는 대안이 많을 때 실존적 방향 감각 상실 과정을 설명한 Thome(1960)이 연구했습니다. Cloonan은 개인의 의사결정의 현상학적 과정을 연구했습니다[50]. 임상 연구는 Kearns [52]와 Faber [51]에 의해 수행되었습니다. 예를 들어 Gunnar Carlsson은 다른 현상학적 성향의 저자들과 마찬가지로 선택 현상을 탐구한다는 점에 주목하고 싶습니다. 그들은 현상학적 심리학의 관점에서 그 구조를 연구합니다.N.N. 랭과 N.A. 번스타인은 환경 변화를 예측하고 신체와의 상호 작용을 고려하는 관점에서 선택을 연구했습니다. 우리는 의지 과정 연구에서 선택 문제를 분석하는 옵션을 특별한 사례로 강조하고 싶습니다. V.A. Ivannikov는 자신의 리뷰에서 이 접근 방식을 "자유 선택" 접근 방식으로 특성화합니다[16]. 그는 이러한 접근 방식이 아리스토텔레스에서 발견된 다음 에피쿠로스, 스피노자에서 발견될 수 있다고 지적합니다. "...비. 스피노자는 의지를 영혼의 독립적인 힘이나 능력이 아니라 성향과 행동에 대해 결정을 내리는 정신의 능력으로 봅니다...” [16] 선택의 문제는 필요성과 인간의 자유 의지 사이의 관계를 고려한 I. Kant의 관심을 끌었습니다. V. Windelbandt의 경우 선택은 미래와 관련되지만 실제로는 현재 경험되는 지식과 감정을 기반으로 하는 무작위적이고 영구적인 동기를 기반으로 이루어집니다. W. James는 행동을 결정하는 순간 경쟁하는 아이디어가 있을 때 선택의 기초를 봅니다. 선택에 대한 의지적 설명은 L.S.에서도 찾을 수 있습니다. 비고츠키. “그러나 그는 행동의 생성과 관련된 문제가 아니라 자신의 행동을 마스터하는 문제와 관련하여 선택의 문제를 제기합니다. 선택의 기초로서 그는 선택된 행동과 동기의 외적 특성을 지적합니다.”[16] S.L. 루빈스타인은 선택의 기능을 의지에 할당했습니다. F. Lersch는 또한 의지를 대안적 동기의 선택으로 간주합니다. V. Frankl에서는 의지의 주요 기능을 선택으로 지정합니다. V.A. Ivannikov는 선택 문제가 P.Ya 작품의 의지 행위와 관련이 있다고 믿습니다. 갈페리나, N.G. Alekseeva, Sh.N. Chkhartishvili, V.G. Norakidze, L.I. Bozhovich, V.I. Selivanova, G.N. Solntseva, P.K. Anokhin 및 기타. 선택과 목표설정은 O.K.의 작품에서 연결된다. Tikhomirov, 행동 및 선택 - B.F. Lomov, E.N. Surkov, I.M. Feigenberg의 작품에서. 동기 부여와 선택은 T. Atkinson, A. Bandura, N. Faser, H. Arkes, J. Garske, H. Heckhausen 및 J. Kuhl에 의해 분석되었습니다[16]. 어떤 식으로든 의지 이론의 틀 안에서 선택을 연구하는 문제는 우리의 생태학적 현상학적 의도와는 다소 별개입니다. 우리는 Søren Kierkegaard가 그의 작품에서 선택의 문제를 제기한 최초의 사람 중 한 명이라는 점에 주목하고 싶습니다. 그의 용어 "Entwеder-Оder"("또는 둘 중 하나")는 세계 철학 사상에서 채택되었습니다. “여기서 가장 중요한 것은 “선과 악 사이의 선택이 아니라 선택의 행위입니다...”[21]. Kierkegaard가 "Entwеder-Oder" 개념을 언급한 행동의 일부는 구체적으로 "나는 원한다" 원칙에 기반한 행동에 기인할 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 우리는 선택의 문제와 자유의지의 문제에 대한 전통적인 이해와사람의 내면 생활에서 자유 선택의 원칙이 지배한다는 근본적인 사실, 즉 사람이 끊임없이 대안의 자비를 받고 있으며 항상 하나 또는 다른 것을 선택하는 문제에 직면한다는 근본적인 사실과 별도로 필요성이 종종 취해졌습니다. 가능성. S. 키에르케고르가 주로 다루었던 분야가 바로 이 분야였으며, 그의 철학에 중요한 시작을 준 것도 바로 이 분야였습니다. 개인의 정신 생활은 불타는 선택의 순간 없이는 상상할 수 없습니다. 그것은 단순히 일련의 자극으로 바뀌고 사람은 무생물의 자동 장치가됩니다. “키에르케고르는 실존주의적, 어느 정도 현상학적 철학의 발전의 주요 노선과 그 주요 문제와 범주를 개괄했습니다: 인간, 신앙, 죄, 절망, 선택, 가능성, 부조리, 위기, 죽음, 외로움, 보편성, 사랑, 증오, 신화에 대한 관심이 되살아나고 합리주의 전통의 가치에 대한 재평가의 시작을 알렸습니다." [12] Nicola Abagnano에 따르면, 기회의 선택은 후속 선택의 기회를 제공해야 합니다. 이것이 소위 "기회 가능성"입니다. “나의 선택은 존재론적 가능성과 존재론적 가능성 사이의 관계, 나의 진정한 구성 행위와 필연적으로 연결된 관계를 복원하는 것입니다. 따라서 선택은 이러한 관계로 정의될 수 있습니다. 그것은 나에게 내재되어 있고 그 자체의 존재 가능성을 구성하는 가능성의 존재에 기반을 두고 있습니다.”[12] 우리 모두는 니체의 “죽음은 더 이상의 가능성이 불가능하다”는 말을 잘 알고 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 즉, 우리 삶에 끊임없이 존재하는 과정으로서의 선택은 오직 죽음에서만 멈춘다. 마르틴 하이데거는 이것을 “세계 내 존재”라고 불렀고, 호세 오르테가 이 가세트는 “생명”이라고 불렀습니다. “인생은 모든 사람이 해결해야 하는 문제로 간주됩니다. 매 순간 인간의 삶의 세계는 가능성으로 구성되어 있으며, 그로 인해 인간은 항상 선택에 직면하여 자유를 행사합니다.”[15] 이 경우, “자유가 실현되는” 기반이 되는 세계에 포함되어 있고 개인이 추출하려고 하는 가능성과 아직 일어나지 않은 현실로서의 가능성, 또는 잠재적인. A. Langle은 현재에서 기회를 추출하고 상황에서 가능성을 "압착"하는 문제를 고려합니다. “가능성의 가능성”이라는 아바냐노의 초월적 가능성 개념이 중심이 된다면 오르테가 이 가세트는 주로 인간 삶의 구조를 분석합니다. 동시에 그는 인간 삶의 네 가지 기본 특성을 식별합니다. 인간의 삶은 개인적인 삶입니다. 상황에 따라 조건이 달라집니다. 사람은 기회를 선택해야 하기 때문에 자유로워질 수밖에 없습니다. 인생은 신뢰할 수 없습니다. 누구도 자신이 선택한 사람을 대신할 수 없습니다. [12] 따라서 사람은 끊임없이 주변 세계와 상호 작용할 운명에 처해 있으며 이러한 상호 작용을 바탕으로 만 그의 삶은 "개인적", "신뢰할 수 없음", "책임감"이 될 수 있습니다. 자신에 대한 책임은 우선 주변 세계의 하나 또는 다른 가능성, 하나 또는 다른 의미를 선택하는 책임입니다. Bergson, Nietzsche, Schopenhauer의 "삶의 철학", Dilthey, Kant, Simmel, Kierkegaard의 아이디어는 Jose Ortega y Gasset의 작품에서 "생명의 마음"을 통해 개인의 삶에 "듣는"형태로 발전을 찾습니다. .” 많은 연구자들은 José Ortega y Gasset의 철학적 입장이 주로 현상학, 삶의 철학 및 실존주의에 대한 근접성을 특징으로 한다고 지적합니다. 그는 합리성을 통한 존재의 이해, 자연주의 및 결정론에 반대합니다. “통일성을 주장하려는 시도로 Ortega y Gasset은 세계가 개인의 의식 활동의 결과로 구성되는 “우리 가능성의 합”일 뿐이라는 “관점주의” 개념을 제안합니다. 자유 선택의 기초는 “작가의 태도”이고, 그 결과는 책임이다”[15]. 따라서 선택의 문제는 다음과 같이 축소될 수 있습니다.