著者より: 自由とは何ですか、そしてそれは可能ですか? 社会には自由そのものがありません。 社会からの自由という意味です。 人間は社会的な存在です。 私たちは、私たちよりも大きな、全体的なものの一部です。 自分の自由な表現を優先するために他人の利益を無視し始めると、拒絶と孤独を引き起こす可能性があります。 社会に留まるためには、他人の利益を考慮し、何らかの形で自分自身を侵害しながら妥協する必要があります。 これは私たちの愛情の代償であり、孤独感を克服するのに役立ちます。 イギリス人が言うように、あなたの自由は隣人の鼻が始まるところで終わります。 自由とは何ですか、そしてそれは可能でしょうか? 社会には自由そのものがありません。 社会からの自由という意味です。 私たちは社会的な生き物です。 私たちは、私たちよりも大きな、全体的なものの一部です。 自分自身の必要を優先して他人の利益を無視し始めると、拒絶と孤独につながる可能性があります。 社会に留まるためには、他人の利益を考慮し、何らかの形で自分自身を侵害しながら妥協する必要があります。 これは私たちの愛情の代償であり、孤独感を克服するのに役立ちます。 イギリス人が言うように、あなたの自由は隣人の鼻が始まるところで終わります。 社会からの完全な自由は孤立を意味します。 しかし、ここは刑務所だ。 つまり、完全な自由は「投獄」によってのみ達成されるのです。 自由は内的な感覚としてのみ存在し、その言葉の哲学的理解における意識的な必然性にすぎません。 これは自由です。 人はどうすればこの感情を達成できるのでしょうか？ 人は意識的な必然性、つまり自由の感覚をどのようにして経験するのでしょうか? 選択の自由のようなもの。 これは実際にどのようにして起こるのでしょうか? 本当の自由は「はい」と「いいえ」の間にあります。 つまり、2 つの極の間、2 つの極端の間、その中間のどこかです。 真の自由は黄金の中庸、つまり「中道」です。 真の自由とは、まさに動きの軌道の真ん中にある振り子であり、これが静止点です。 自由は平和です。 中間の位置は、両方の極に自由にアクセスできる選択の自由を意味します。 たとえば、愛。 恋に落ちることは極限点であり、対象の完全かつ絶対的な理想化の点です。 振り子は最も「左」の位置にあります。 批判がないということは、現実を試すことができない、つまり鈍い現実感覚、論理の違反、「バラ色の眼鏡」、つまり病気を意味する。 そしてもう一方の極には憎しみがあります。批判の欠如、現実検証の欠如、論理の違反、「黒眼鏡」、病気です。 成熟した感情としての人への愛は、これらの感情（愛と憎しみの両方）を同時に認識し、愛の対象に対するこれらの感情を同時に経験できる場合にのみ可能です。 振り子の形をしたエネルギーの比喩に戻ると、これは振り子が低い位置にあることを意味します。これは想像上の静止点、つまり中立の点であり、そこでは反対方向に向かい、反対に帯電した2つの力、つまり愛と憎しみが収束します。 、理想化と悪魔化。 最低点では、2 つの波のように互いに中和されます。 そして、一番下の点、つまり「平和」の瞬間、真ん中の振り子、最も緊張が高まった点では、その人をありのままに見るようになります。この時点ではあなたは中立だからです。 これは愛です。理想化（恋に落ちる）と悪魔化（憎しみ）からの純粋な感情です。 この場合にのみ、人はその人と一緒にいるかどうかを自由に選択できます。 真の愛は、対立するものの団結と闘争、愛の対象に対する感情の両価性の認識、両極へのアクセス可能性です。 これらの極を認識することで、選択の自由が保証されます。 自由な選択は恐怖がない場合にのみ可能です。 自由とは恐怖がないことです。 たとえば、人間関係。 恐怖は人間関係における選択の自由とどのように関係しているのでしょうか? 人は誰とでも関係を築くことができます。それは単に、この人が彼とコミュニケーションを取りたいと思っている最後の人であることを恐れているためです。彼のような人は他にもたくさんいます。.