고전적인 정신 분석에 대한 대화를 시작하려면 프로이트의 이론을 살펴보겠습니다. 전체 삶과 창의적인 길은 방법을 개발한 것이 아니라 전체 과학적 개념을 창조한 선구자의 길이었습니다. 이는 나중에 그의 추종자들과 심지어 그의 견해와 접근 방식에 반대하는 사람들에 의해 개발되고 보완될 수 있습니다. 프로이트는 일반 심리학의 틀 내에서 설명되는 성격에 관심이 없다고 말했습니다. 그의 연구의 주요 목적은 정신 장치였습니다. 프로이트는 정신 장치의 구조를 설명하는 정신의 두 가지 주제 모델을 도출했습니다. 첫 번째 주제는 구조를 의식, 전의식, 무의식으로 설명합니다. 1915년 기사 "무의식"에서 프로이트는 다음과 같이 썼습니다. 억압 과정의 본질은 의식의 충동을 구현하는 관념을 제거하거나 파괴하는 것이 아니라 그것이 의식화되는 것을 막는 것입니다.” 당신이 원하는 만큼: 추진력, 생각, 의식, 억압... 명확성을 위해 다음 예를 들겠습니다. - 강의가 진행 중이고 홀에 침묵이 있으며 강사는 보고서를 읽고 있습니다. 갑자기 난폭한 사람이 강의실에 들이닥쳐 큰 소리를 지르며 혼란을 일으키고 강의를 방해합니다. 강사는 학생들에게 소란을 진정시키라고 요청하고, 그렇게 합니다. 난폭한 놈은 다시 문밖으로 나갔고, 강의는 예전처럼 계속된다. 그래서 우리는 본능에 대한 생각이 어떤 이유로든 불쾌하기 때문에 억압되는 주어진 정신적 과정에 대해 생각할 수 있습니다. “그런 다음 우리는 그 생각이 "무의식" 상태에 있다고 말하고 강력한 증거를 제시할 수 있습니다. 무의식을 유지하는 동안 표현은 여전히 ​​영향을 미칠 수 있으며, 심지어 궁극적으로 의식에 도달하는 경우에도 마찬가지입니다. 억압된 모든 것은 무의식적으로 남아 있어야 하지만, 우리는 억압된 것이 무의식적인 모든 것을 포괄하지는 않는다는 점을 처음부터 확립할 것입니다. 무의식은 더 넓은 범위를 가지고 있습니다. 즉, 억압된 것은 무의식의 일부입니다.” 여기서 프로이트는 무의식을 억압된 무의식과 억압되지 않은 무의식으로 나눈다. 억압된 모든 것이 무의식적이지만 무의식적인 모든 것이 억압된 것은 아니라고 말할 수도 있습니다. “무의식에 대한 지식을 어떻게 얻을 수 있습니까? 물론 우리는 그것이 변형을 겪거나 의식이 접근할 수 있는 형태로 번역된 후에만 그것을 의식적인 것으로 인식합니다. 매일의 정신 분석 작업은 그러한 번역이 가능하다는 것을 확인할 기회를 제공합니다. 이를 위해서는 분석 대상자가 특정 저항, 즉 한때 무의식을 억압된 것으로 바꾸어 의식에서 제거하는 저항을 극복해야 합니다.” 정신분석 기법의 도움으로 우리는 저항을 극복함으로써 억압된 것을 의식에 접근할 수 있게 만드는 역변형을 이룰 수 있습니다. 그리고 의식. 그래서 그것은 무엇입니까? 무의식의 존재에 대한 증거로서 프로이트는 우리에게 "다른 행위의 존재를 가정하는 것이 필요한 설명을 위해 정신적 행위가 있지만 의식에서는 이를 나타내는 것이 없다"고 제시합니다. 잘못된 행동과 꿈, 환자의 정신 증상과 강박 행동, 우리 각자에게 매일 떠오르는 생각이지만 그 기원은 우리에게 알려지지 않은 프로이트는 무의식 사이에 전의식의 영역을 두었습니다. 의식은 있지만 그의 작품, 특히 『나와 그것』에서는 그것을 무의식의 일부로 언급했습니다. 이 영역에 잠재된 상태에 있는 모든 인식, 생각 및 기억은 식별을 위해 접근할 수 있습니다. 실제로 정신분석의 방법은 무엇보다도 표상(즉, 대표자)을 풍부하게 하는 것을 목표로 합니다.전의식. 전의식에는 정신의 좋은 기능에 필요한 생각의 연관에 참여할 수 있는 단어의 표현이 있습니다. 좋은 정신화를 통해 사람은 수많은 정서적, 상징적 의미로 상호 연결되고 풍부해진 수많은 정신적 표현을 마음대로 사용할 수 있습니다. 이는 정신이 흥분에 대처하고 행동이나 신체화를 통해 해방될 필요가 없다는 것을 의미합니다. 여기서 프로이트는 정신 장치에 대한 약간 다른 모델을 제시합니다. 여기서는 "It", "I", "Superego"의 세 가지 인스턴스로 표시됩니다. 동일한 개념에는 첫 번째 주제의 개념이 포함됩니다. 예를 들어, "나" 인스턴스에만 의식 및 전의식 부분과 무의식 부분이 포함되어 있습니다. 이드와 초자아 인스턴스는 완전히 무의식적입니다. 세 가지 모두에 대해 더 자세히 설명하겠습니다. 오노1933년 "정신 분석 입문 강의의 새로운 주기"에는 다음과 같은 정의가 있습니다. 정신적 표현을 찾는 충동의 충동은 에너지를 끌어오지만 구조가 없고 일반적인 의지를 나타내지 않고 쾌락의 원칙에 따라 본능적 욕구를 충족시키려는 욕구만 나타낼 수 있습니다. 그 과정에서 논리적 사고의 법칙, 특히 모순의 법칙은 극단적인 경우 지배적인 경제 원리에 의해 강제로 서로 제거되거나 서로 멀어지지 않고 서로 옆에 존재하며 효과적이지 않습니다. 에너지의 유출, 그들은 타협 형성을 만듭니다. 공간과 시간이 우리 정신적 사실의 필수 형태라는 철학자의 논제와 비교할 수 있는 것은 없습니다. It에는 시간 개념에 해당하는 것이 없고, 시간의 흐름에 대한 인식이 없으며, 가장 놀라운 것과 철학적 사고에서 우리의 평가를 기다리는 것은 시간이 지남에 따른 정신 과정의 변화가 없습니다... 그것은 간다 말할 것도 없이 그것은 어떤 가치도, 선악도, 도덕성도 모른다.” “그것”은 오로지 쾌락의 원칙에 의해서만 기능합니다. 저것들. 긴장은 신체에서 끊임없이 발생하며, 이는 충동의 형태로 정신에 표현됩니다. 그리고 최소한으로 감소되지 않은 모든 긴장은 정신 기관에 의해 불만으로 인식됩니다. “It”과 첫 번째 주제의 무의식 사이에는 약간의 유사점이 있지만 물론 동일한 개념은 아닙니다. "그것"은 성적, 공격성과 같은 억압된 본능적 충동과 억압되지 않은 본능적 충동으로 구성됩니다. "나" 인스턴스는 세 주인의 하인입니다. 항상 "그것", "초자아"와 현실 사이에서 갈등을 겪습니다. 우리의 정신 기관은 바로 외부 세계의 요구에 적응해야 하는 필요성 때문에 "그것"에서 출현합니다. 즉시 만족을 얻을 수 없고 내부 현실이 아닌 외부의 요구를 고려해야 할 필요성으로 인해 유아기에 이러한 권위가 출현하고 개인의 전 생애에 걸쳐 발달하게 되었습니다. 사람이 자신에 대해 이야기하거나 자신을 설명할 때, 이 경우 우리는 자신의 성격으로 인식하는 자아의 의식적인 부분에 대해 이야기하고 있습니다. 주요 원칙은 현실의 상속자입니다. 오이디푸스 갈등. 이 권위에 구체화된 부모의 금지를 도입했습니다. 이것은 평가하고, 금지하고, 처벌하는 동시에 보호하고 경고하는 엄격한 경비원입니다. 우리의 이상적인 자아, 즉 우리 자신에 대한 달성할 수 없는 이상적인 아이디어의 예인 완벽한 아이디어도 있습니다. 프로이트의 이론에서 충동은 정신의 신체적 흥분을 나타냅니다. 매력에는 4가지 특성이 있습니다. - 매력의 원천 - 힘(정서의 양) - 목적처음에는 흥분이 일어나고 정신에 표현된 신체 부위입니다. 영역은 구강, 항문, 남근(전생식기), 생식기 등 성심리 발달 단계에 해당합니다. 모든 단계가 성공적으로 완료되면 충동은 생식기의 우선권 아래 통합됩니다. 그의 작품 "욕동과 그들의 운명"에서 프로이트는 기본적이고 나중에 분해되지 않는 추진력에 특별한 중요성을 부여하고 이를 그룹으로 나누었습니다. "나"또는 자기 보존 및 성적 충동. 프로이트의 첫 번째 환자는 히스테리 환자였기 ​​때문에 그는 이러한 정신 신경증, 즉 프로이트가 "전이 신경증"이라고 불렀던 것처럼 이러한 정신 신경증의 근원에는 성과 "나" 사이의 갈등이 있다는 결론에 도달했습니다. 그래서 프로이트는 다음과 같이 썼습니다. 이러한 충동의 운명은 다음과 같을 수 있습니다. - 반대 방향으로의 전환. - 자신의 개성에 어필하세요. - 붐비는 중. -승화 여기서는 승화 문제를 탐구할 생각이 없고, 억압에 대해 특별한 장을 할애해야 하므로 처음 두 가지 사항만 설명하고 논의하는 것으로 제한하겠습니다. 드라이브가 직접적으로 나타나는 것을 허용하지 않는 동기를 고려하면 드라이브의 운명을 일종의 반성, 이러한 드라이브의 공개적인 표현으로부터 개인을 보호하는 것으로 간주할 수 있습니다. 자세히 살펴보면, 반대쪽으로의 변형(Vерkehrung)은 활동에서 수동성으로의 추진력의 회전(Wеndung)과 그 내용의 반대쪽으로의 변형(Inhaltliche Verkehrung)으로 나누어집니다. 두 프로세스는 본질적으로 다르기 때문에 별도로 고려해야 합니다. 첫 번째 프로세스의 예는 반대 쌍입니다: 사디즘-마조히즘과 관음증에 대한 사랑-노출증. 변화는 추진력의 목표에만 관련됩니다. 능동적 목표(고문하다, 조사하다) 대신에 수동적 목표는 고통받다, 조사받다입니다. 내용을 반대 방향으로 전환하는 것은 사랑이 증오로 전환되는 경우에만 발생합니다. 마조히즘은 자신의 '나'에 대한 사디즘이고 노출증에는 외모도 포함된다는 점을 고려하면 분명해집니다. 자기 몸에. 분석적인 관찰은 마조히스트가 자신을 고문하는 것을 즐기고 노출증자는 자신의 신체 노출을 즐긴다는 사실에 의심의 여지가 없습니다. 그러므로 과정의 본질은 목표는 변하지 않은 채 대상을 변화시키는 것입니다. 이러한 예에서 우리는 자신의 성격에 대한 전환과 활동에서 수동성으로의 전환이 충돌하거나 일치한다는 것을 알 수 없습니다. 관계를 명확히하기 위해 반대 쌍의 사디즘-마조히즘을 사용하면 전체 과정을 다음과 같이 묘사 할 수 있습니다. a) 사디즘은 다른 사람과 관련하여 자신의 힘 (강함)을 나타내는 폭력으로 구성됩니다. b) 이 사람은 버려지고 자기 자신으로 대체된다. 자기 자신에게 등을 돌리는 것과 함께 충동의 능동적 목표가 수동적 목표로 전환되는 일이 일어난다. c) 변화된 목표로 인해 다시 주체의 역할을 맡아야 할 새로운 인물이 대상으로 모색된다. 마지막 사례는 대개 소위 마조히즘입니다.” 프로이트는 그의 저서 “쾌락 원칙을 넘어서”에서 또 다른 충동, 즉 “죽음 충동”의 개념을 도입할 것입니다. 프로이트가 그 시대에 실천했던 것. 히스테리에 시달리는 도라와 함께 일하면서 프로이트는 전이 현상을 발견했다. 당시 그는 이를 고립된 사례로 인식하고 크게 중요시하지 않았으나 나중에 다른 환자들에게서도 이러한 현상을 관찰하였다. 전이는 정신분석 작업 과정에서 환자가 분석가에게서 자신이 실제로 누구인지 보는 것이 아니라 자신의 주요 대상을 분석가의 모습(어머니, 아버지, 할머니, 할아버지...)에 투사하는 것을 의미합니다..