著者より: 世界は自己調整システムです。 人はそれを理解し、全体と調和して行動するか、それに抵抗するかのどちらかです。 私たちは平和だけを夢見ています」とアレクサンダー・ブロックは1908年に書いた。 「自由、正義、平等、兄弟愛のための闘争」はよく知られたスローガンであり、現代の文脈ではスローガンです。 ただ自由でいられるのに、なぜ自由のために戦う必要があるのでしょうか? 今日の生活では、時間に間に合うように、高速で移動する必要があります。 知り、所有し、できるようにするために、増え続ける情報と積極的に対話することが義務付けられています。 同時に、コミュニケーションが上手で、見た目も良く、個性を維持することも素晴らしいでしょう。 一般に、より速く、より高く、より強力です。 そして今、多くの人が、職業的、キャリア的、物質的な成功に加えて、自分自身の魂との内面の調和を確立するという同様に重要な課題があることに気づいています。しかし、現代人と彼の周囲の世界との間の相互作用の特殊性は、世界は分割され、部分に分割されているため、調和と整合性の感覚を維持するのは非常に困難です。分離、比較、分類、レベル、サブレベル、クラス...これらすべてが必要であるだけでなく、知識の主な手段。 考え方とは何か、それが世界のモデルであり、行動の仕方です。 したがって、一方と他方の対立は、人間と人間、そして人間と人間が対立し、それらがすべて合わさって自然になります。 善は悪と対峙し、理性は感情と対峙し、光は闇と対峙します。 すべてが二つに分かれ、分断され、崩れ去ったように見えた。 ローマ人は、このパラダイムに従って、「分割して征服する」という有名なルールを宣言しました。 しかし、裁定する代わりに、分割は問題を引き起こします... 「使用人は領主に向き直ります： - 殿下、あえて報告しますが、どういうわけか台所で火災が発生しました。 家の主人はゆっくりと新聞を置き、「これをお嬢さんに伝えてください」と言いました。 私が家事をしないことはご存知でしょう。何かとの対決、対決は闘争の基礎であり、あらゆる目標を達成するための必須の方法であり、そして何よりも生き残るためです。」 昔、古代ギリシャに遡る哲学者ヘラクレイトスは、闘争は万物の父であり万物の王であり、闘争はある者を神とし、他の者を人間とするものであると主張しました。 それはある者を奴隷にし、他の者を自由にすることは明らかである。権力が、自分の意志に従属する、支配する権利と機会を与える。 支配する者がいるということは、支配できる、支配すべき者がいるということです。 世界は主体と客体、中心と周縁に分かれる。 オブジェクトは被験者の利益にかなうように意図されており、（被験者の意見では）まず第一に、これがその価値です。「ある男が休暇中に村に行きました。 毎朝、窓の下で鳥たちがとても楽しそうに鳴いていたので、ある日、彼は外に出て大声で感謝の意を表しました。 「もちろん、私のために。」 「彼らは私のために歌っています。」 事件は法廷に持ち込まれた。 裁判官は両者に罰金を科し、「この鳥たちは私のために歌っている」と判決を下した。現在、人々は「どちらが勝つか」という原則に従って生きているため、訴訟が盛んになっている。お見せします！" 闘争と権力は理想であり、世界と行動の認識の基準です。 問題を解決する方法として闘争が有効であると信じることが標準となり、人々の行動を特別な方法でモデル化しています。 この信念はゲーテによって非常に明確に表現されています。「幸福と自由のために毎日戦いに行く者だけが幸福と自由を得るに値する。」 戦うということは敵がいるということなので、絶対的な敵という考えが生まれます。 この敵は常に目に見えるわけではありませんが、存在しており、脅威の源です。 この信念は、公共文化の規範との一致の結果として形成されます。 敵を信じる習慣が、敵を必要とすることにつながることもあります... 「かつて、難破した船員が無人島にたどり着き、5年間孤独に暮らしていました。 彼は自分で小さな小屋を作り、それから怠けて座っていないように小さな建物で通り全体を作りました。 この通りにあったのは、ショップ、バー、映画館、そして 2 つの教会… 5 年後、一隻の船が出航し、人々を乗せたボートが岸に係留されました。 島民はゲストたちに街を案内しましたが、2 つ目の教会を見たとき、彼らは「祈るために 1 つの教会を作ったのは明らかですが、なぜ 2 つ目の教会を作ったのでしょうか?」と困惑しました。 - 彼らは船員に尋ねました。 - これは私が行く私の教会であり、あちらは私が一度も足を踏み入れたことのない教会です！ -「闘争の必要性は、一方の存在が他方を犠牲にして存在するという考えにつながります。」という答えが来ました。 これは民俗芸術に正確に反映されています。「あなたの死は私の人生です」、「どちらか、または」、「第 3 の選択肢はありません」...闘争が必要であるという信念は、外部と内部の両方で紛争を引き起こします。 他人と対立すると、人は状況を理解できなくなり、本来あり得なかった問題を引き起こすことがよくあります。 自分自身と葛藤するとき（たとえば、法外な罪悪感を経験するとき）、人は自分自身の死刑執行者であると同時に犠牲者になります。 そのため、周囲の世界は敵対的であり、「幸福のために戦わなければならない」という信念が、悲劇的な態度、絶望感、さまざまな葛藤の原因となり、目標を達成するための理想的な手段としての闘争の宣言が形成されることがわかります。人間の心理の多くの特徴。 世界と主体と対象の関係に入ると、人は自分自身を行為者であり、他のすべては目標を達成するための手段であると考えます。しかし、問題の状況をより広範に認識し、その人が持つ多くの可能性を見るのに役立つアプローチがあります。理想が見えないので闘争に焦点を当てます - これは非行動です！ それは何ですか？ これは闘争の原則に代わる原則であり、人は通常、特定の問題を解決するために力強く暴力的な方法、つまり攻撃的な方法に傾きます。 結局、夫は諦めた方が良いと考えました。 「わかりました、私もあなたの意見に同意します」と彼は言いました。 「もうこれは役に立ちません。考えが変わりました！」 私たちのほとんどは、秩序、つまり何かの不一致を排除しようと努めていますが、何よりも不確実性と混乱に抵抗します。 カオスとは、圧倒される感覚、不安、混乱、制御不能、狂気の感覚と呼ぶことができますが、カオスに抵抗することによって、私たちは本質的に経験に抵抗していることになります。 抵抗は慢性的な役割パターンや固定観念の形成を引き起こし、認識、理解、さらには行動の制限を引き起こします。 混沌に秩序をもたらそうとするとき、私たちは、未知のものを説明するために設計された、私たち自身の信念の小さな主観的な宇宙である、硬直した孤立した構造を作成します。 これらの構造は混乱から私たちを救うのではなく、混乱を強化し維持するだけです。 したがって、理解する価値があります。カオスの存在を許可することによってのみ、理想的なコントロールである最高レベルの秩序を生み出すことができます。 このような管理は通常、自然な出来事への干渉を拒否するものとして解釈されます。 これは自由、自発的、無条件のアクションです。 介入するよりも何もしないほうが良い場合もあります... 「昔、大きな洪水があり、猿と魚が押し寄せました。 機敏で経験豊富なこの猿は、なんとか木に登り、荒れ狂う水から逃れました。 彼女が安全な場所から見下ろすと、絶望的に不幸な魚が急流にもがいているのが見えました。 猿は善意を持って身をかがめて魚を水から引き上げました。 結果は悲しいものでした。世界は自主規制システムです。」 人はそれを理解し、全体と調和して行動するか、それに抵抗するかのどちらかです。 すべてはそれ自体で存在します。 種子は自然に成長します...しかし、これらの考えは決して行動や活動を完全に放棄することを意味するものではありません。 それらは、あらゆる活動を「枠組み」にするべき、リラクゼーションの優位性の原則を表現しているだけです。 したがって、統一の認識は保たれ、人は世界の分離ではなく、世界の完全性を感じます。 に離陸します.