ネップ期の家族と性的関係の領域 ネップ期は間違いなくソ連における性革命の時期と呼ぶことができます。 しかし、この性革命は両義的であり、主にすべての価値観が見直され、何世紀にもわたって作られた固定観念が打ち破られたという事実によるものです。 革命前のロシアの価値観は破壊され、新たなものとなる必要があり、代わりにボリシェヴィキの価値観が導入されなければなりませんでした。 しかし、これらの新しい価値観はどうあるべきなのでしょうか? プロレタリアートは、それぞれ不条理な部分を抱えた二つの考えの間を急いだ。一方では、自由愛の神話が推進され続けているが、他方では、性的関係は平準化され、革命的な階級的性格を彼らに与えようとしている。自由恋愛のイデオロギー者はアレクサンドラ・コロンタイと呼ばれる可能性があり、新しい社会では「つまらない」利益を持つ家族は必要なく、それは社会のニーズを満たしていないと信じていました。国家も国民もそれを必要としません...利己的な閉じた家族単位の代わりに、大規模な世界的な家族単位が成長し、働く家族が生まれます...」（Lebina N.B、1999年（1994年）より引用。）労働蜂」コロンタイは、理想の愛を経済的問題に悩まされない愛として想像したが、男性と女性の結合は形式化する必要はない、「プロレタリアートの階級的任務のため」とコロンタイは書いている。愛が長期にわたる正式な結合の形をとるか、それとも一時的な関係の形で表現されるかには無関心です。 「労働者階級のイデオロギーは、愛に正式な境界線を設定しません。」（Lebina N.B.、1999年（1994年）から引用。プロレタリアートは非常に合理的であり、そのような自由な関係を受け入れる機が熟していると理解されています。しかし、少し単純化された考えは、 「翼のあるエロス」の理論に反映された、性的関係、家族の価値の平準化、家族のブルジョワの遺物の認識は、この点で、あまり複雑ではない先進的プロレタリアートの間で、道徳的に準備ができていないプロレタリアートによって誤解されました。その本質は、雑誌「ヤング・ガード」のページでコムソモールの広報担当者I・リンによって大衆向けに概説されている。バレシュニクで彼女を見た場合、彼は彼女を愛しているかもしれませんが、最も重要なことは、彼らは同じ社会的基盤を持っているということです...彼らは単純で、それ以上の手間をかけずに関係を持っています - オープンな宣伝にもかかわらず、同じ女の子が彼に生物学的な満足を与えます。関係、「社会の単位」は消滅しませんでした、そしてそれはそのような短期間で不可能でした、「翼のあるエロス」という考えは、1920年代初頭に信じられないほど一般的だったA.ザルキンドのアプローチによって反対されました。 一般に、すべての革新的なイデオロギー学者がレーニン・マルクス・エンゲルスの教えに依存していたことを考慮すると、A. ザルキンドとその支持者のイデオロギーの出発点は、V. レーニンの「失禁」という言葉であったと考えることが可能だと思います。性生活においてはブルジョワ的である。それは腐敗の兆候である。 [プロレタリアートは] 性的失禁という中毒を必要としません。」 (V.I. レーニン、1926 年、59 ページ) 「あらゆる歴史的時代、あらゆる社会階級は、性的表現の特別な内容によって特徴付けられます。 階級は常に、こうした性的表現の方向性を非常に重視しており、それは階級行動の倫理規範にはっきりと記録されている」と A. ザルカインドは述べた (Zalkind A.B.、1925、p. 70)。階級行動の倫理規範に記録される、特定の性的症状の社会階級による指示の必要性について語った。 ここで私たちはもっぱら性的表現について、したがって特に性的領域における倫理基準について話しています。 まさにこれらの規範（「プロレタリアートの 12 戒め」）が A. ザルキンドによって正確に定式化されたと言っても、場違いではないでしょう。 すべての戒めを与えるわけではありません。主要な戒めだけに焦点を当てます。 プロレタリアートの12戒1． 「プロレタリアートの性生活の発達が早すぎてはなりません。」非プロレタリアートは、意識の欠如により、幼い頃から性行為を始める可能性があることが判明しました。 「結婚前の性的禁欲は必要であり、結婚は社会的および生物学的に完全に成熟した状態（つまり20～25歳）にあります。 性交の頻度が高いと…脳のエネルギーが枯渇してしまい、そのエネルギーは社会的、科学的、その他の創造性に向けられるべきである。」7. 愛は一夫一婦制でなければなりません。 抒情的な詩、抒情的な音楽、裸体の絵画と彫刻 - これらすべて…プロレタリアートにとってはむしろ必要性の低い分野である。8. 性交中は、子供の誕生の可能性について常に覚えておく必要があります。9. 性的選択は階級、革命とプロレタリアの便宜に沿って構築されるべきであり、浮気、求愛、媚び、その他の特別な性的征服の要素が恋愛関係に持ち込まれるべきではない。 性生活は階級によって、狭義の個人的な機能としてではなく、社会的なものであると考えられており、したがって、特定の生理学的性的誘惑ではなく、社会階級の利点が恋愛生活に引き付けられ、勝利するはずです。 性的倒錯があってはなりません。12. 階級は、革命の便宜のために、その成員の性生活に干渉する権利を有する。 （Zalkind A.B.、1925年、77-90ページ）おそらく、これらの戒めについてコメントする必要はないでしょう。 ただ注意したいのは、戒めとは「厳密に義務的な行動規則」（ロシア語解説辞典、1994年、177ページ）であり、戒めという言葉はその直接の意味で宗教の教えの中でのみ使用されるということです。 したがって、ザルキンドは自分自身を「神に選ばれた者」、より正確には、人々に戒めをもたらす力と知恵を与えられた党の選ばれた者、A.ザルキンドによれば、必要とされるだけです。 「健全な革命階級の子孫を生み出すこと、人類のあらゆるエネルギー富を正しく戦闘に利用すること…これが性問題に対するプロレタリアートのアプローチである。 プロレタリアートの他の戦闘兵器の不可欠な部分としての性生活。 健全な革命的変革の創造を損ない、階級のエネルギーを奪い、階級の喜びを腐敗させ、階級内の関係を損なう性生活の要素はすべて、容赦なく廃止されなければならない。」（ザルキンド A.B.、1925 年、p. 76）ザルキンドには多くの者がいた。例えば、E. ヤロスラフスキーは、1925 年 12 月の第 22 回レニングラード州会議で講演し、性的禁欲を積極的に説いたが、それは「…結局は社会的抑制に帰着する」（Lebina N. B より引用、1999 年） (1994) 性的禁欲の便宜性はソフィア・スミドヴィッチによっても宣言されました。「体が完全に成熟する前に性行為を始めるのが早すぎる男性は、他の条件下で達成できる精神発達のレベルに達しません」(スミドヴィッチ) S.、1926、p. 62）そして、個人の精神的可能性のすべてが国のために費やされるべきであるため、初期の性的活動によって人の「発育不全」の可能性を認めることは不適切です。そのような革命的なアイデアに反対する人もいました。 それで、N.I. ブハーリンは、この戒めを「すべてのポケットに手を差し伸べたいナンセンスで小ブルジョワのくず」であると評価した（N.B. Lebina、1999年（1994年）から引用。悲しいかな、プロレタリアートの中に性問題について単一の視点はありませんでしたが、国家全体として、特に特定の人々は、この国に不平等な結婚が存在しないことを懸念していた。革命前に締結された不平等な結婚は、通常、当事者の一方が不平等な結婚であると理解されていたことに注意してください。女性）は経済的または道徳的に抑圧され、新生ロシアでは不平等な結婚は異なる階級の代表者間の結婚である。「私たちにとって、結婚においては…階級の調和が維持されることが重要である」とA.ストラトニツキーは指摘する。 Stratonitsky A.、1926、p. 95）したがって、貴族、知識人、聖職者、商人、および町民は「その他」のカテゴリーに分類され、これらの階級の代表者との結婚は新しい制度によって承認されませんでした。プロレタリアート（そして「無責任な」市民も。ここで特定することが重要です）の男女間関係について広範な考察をいくらか深く掘り下げました。192425,95,5192527,812192627,814,1192724,721,8192822,631,5