神経症や精神病などの疾患学的単位の解明は、自己犠牲が不可欠となる主体の形成理由を理解するのに役立つでしょう。フロイトは彼の人生の一部として、著書「私とそれ」の中で、自己の依存性、外界とそれの間の中間的な位置の複数の現れについて説明しました。 彼はこれを「すべての主人に同時に仕えようとする真我の努力」と表現しました。 「神経症と精神病」という記事の中で、彼は神経症と精神病の最も重要な違いに関する簡単な公式を提示しています。「神経症は自我とイドの間の葛藤の頂点であり、精神病は自我の混乱による同様の結果です。ラカンは、神経症、精神病、倒錯という 3 つの疾病学的単位を強調しており、私たちは精神の臨床構造について話しているのです。 心理学では、「標準」、つまり健全な精神と、この標準からの逸脱との間に明確な線を引くことができる、特定の経験的な方法があります。 したがって、この適応規範からのいかなる逸脱も、心理学ではすでに病理学として認定されていることがわかります（心理学は古典実証主義科学の文脈で使用されます）。 一方、ラカンは、「精神的に健康」と認定できる精神構造など存在しないという科学の主張に反論した。 「正常性は精神病理の極みである、なぜならそれは不治であるからである」 - これはラカンの言葉である。フロイトは、神経症の全体像を研究して、それらは、私の実体がそれを支配する衝動を認識することを拒否し、それを試みようとするという事実によって生じると述べている。抑圧に助けられたとき、この衝動から身を守るのです。 そして抑圧は、そのような運命に抵抗し、「私」の制御下にない道を選択し、ある種の妥協を通じて「私」によって強制される形、つまり症状をとります。 そして今、私は症状との戦いにおいてその統一性を守ります。 超自我と現実に奉仕することで、自我はエスと衝突するようになり、これがすべての転移神経症の特徴です。 神経症の急激な症状は、抑制されず人の精神組織に深く根付いた子供時代の欲求の1つが満たされなかったことによって引き起こされるフラストレーションによって特徴付けられます。 このフラストレーションは常に外部から生じます。 場合によっては、それは現実の要求を表す超自我の構成要素から来ています。 危険な点は、このような緊迫した紛争状態において、「私」は外界への依存を忠実に保ち、強制的に沈黙させようとするか、それが自分自身を征服させて現実から切り離されることを許すことです。 しかし、超自我の存在に関連して複雑な問題が発生します。超自我はイドの影響と外界の影響を組み合わせたものであり、自我のすべての努力がメランコリーのケースに向けられているものの理想的なモデルを表しています。フロイトは、自我と超自我の対立という文脈から、「自己愛性精神神経症」などの次のような障害に辿り着きます。 フロイトのこの声明は、自己犠牲の行為がナルシシズムの概念の文脈で見られるという上記の仮説の裏付けとして使用できます。 つまり、他者への愛が自分への愛であり、自己犠牲の行為が罪悪感を償う行為であるとみなされる他者との関係の結果として、さらに推論を単純化するために、次の公式を導入します。 : 転移神経症は私とイドの間の葛藤に対応し、自己愛性神経症は自己と超自我の間の葛藤、精神病は自己と外界の間の葛藤に対応します。主体の精神病構造はラカンによって定義されています。フロイトが拒絶と呼んだ精神的防御のメカニズムを通じて、精神病が起こると2つの瞬間が観察されます。最初の瞬間は自己を現実から切り離し、精神病の2番目の瞬間は現実の喪失に対する報酬を求めますが、現実を制限することによってではありません。しかし、別の独立した方法で、つまり、放棄された現実に含まれる理由が含まれる新しい現実の創造です。 鍵.