著者から: 心理療法のパラダイムについて話します。 私たちの人々の生活を形成する価値観と概念の体系。 世界中でロシア人の生活を規制することは避けられません。ここに住む私たちはロシア人と呼ばれますが、そうでなければロシア人とは呼ばれません。 精神療法のパラダイムについてお話します。 私たちの人々の生活を形成する価値観と概念の体系。 ロシア人の生活を規制することは避けられない。 不安定性の増加、エネルギー飽和、意思決定における誠実さ、活動の組織化を提供し、他の社会サンプルとは異なります。 さまざまな国籍間の支配力（他者に影響を与え、自分自身に責任を負う能力）に関する研究の結果は、次のことを明らかにしました。「ロシア人は、他の国民サンプルと比較して支配力が低い。イギリス人、ノルウェー人、フィンランド人は、あまり攻撃的でなく、自己主張が強い。自信があり、進取的で、自律的で、より慎重で、内気で賢明な人々だが、極限状況では、ロシア人の行動は、同様の状況での他の国籍の代表の行動とは逆である。プレッシャーの状況では、誰にとっても支配力は低下するが、ロシア人にとっては、影響力は減少しますが、イギリス人にとっては変化がありません。これは、状況を詳細に分析し、体系化する既存の能力も大幅に向上することを意味します。プレッシャーのせいで。」 （IPPSR、サンクトペテルブルク、V.M. ポゴルシャ。）「古代」ロシア哲学は存在しないというのが一般的に受け入れられている。 現代ロシアの地理的領域における人々の生活を規定する「ある種の異教文化」の存在が認められている。 しかし、現代の考古学的発掘調査（たとえば、オカ川沿いのタマン市。2500年前のもの）によると、そこには高度に発達したスラブ文明があったことが判明しており、「ある種の異教の文化」があったわけではありません。 これは、強い文化的ルーツがあることを意味します。 適当な世界観。 この世界観は消えない。 その後の文化的伝統は、古代人に固有の人間の人格形成への重要なアプローチを必然的に吸収しました。 そして、人々が受け入れた次の文化の「国民性」の中に、古代のルーツに気づくことができます。 それらは社会的形成に織り込まれており、特定の領域に住む人々の高次の精神機能の形成に影響を与えます。 このようにして、キリスト教はロシアの領土で、私たちの人々の伝統を考慮してロシア正教に変換されました。 たとえば、彼らは（精神技術的に）死者との具体的なつながりを考慮し、祈り（古代の世界では「ナヴ」）を通して死者の世話をしているように現れます。 神への祈り - 許し、救い、方向性を求める天上の世界として（客観的で具体的なつながり。古代、世界は「規則」でした）。 そして人間の魂のこれらの世界の間でバランスをとることです。 十分な謙虚さと仕事に対して報酬を受け取る。 心理療法士がこのようなことを理解することは、緊張を生み出し、集合的無意識に支えられた精神の動きの方向を定める修正方法と極点の選択につながります。 精神療法のパラダイムの一部として、私が「社会心身学」と呼んだ、人間の生理機能に対する社会的態度の影響のメカニズムの例を挙げる価値があります。 、色のスペクトル全体を説明するには 3 つの単語しかありません。 彼らは色のスペクトルを次のように分類します (マイドゥ語の言語指定に最も近い英語の同等物を括弧内に示します): シジュウカラ (青、緑) ラック (赤) トゥ ラック (黄、オレンジ、茶色) 750,000 の異なる色相の可視色スペクトル (Boring、1957) に基づいて、マイドゥ語話者は、母国語により自由に使える色の経験を 3 つのカテゴリに分類する傾向があります。 上記の 3 つの色用語は、現代語の 8 つの色用語と同じ現実世界の感覚範囲をカバーしています。 言われたことの本質それは、Maidu の話者は通常、色の経験の 3 つのカテゴリのみを認識しているということです。 この場合、現代言語の話者は多数のカテゴリーを持っており、したがって多数の主要な知覚上の区別を持っています。 これは、現代語の話者は、2 つの物体についての自分の経験を 2 つの異なる経験 (たとえば、黄色い本とオレンジの本) として説明しますが、マイドゥ語の話者にとっては、現実世界の同じ状況で行われた説明を意味します。 2 つの場合は互いに違いはありません (トゥラック色の 2 冊の本) (Bendler. 1978) ... 「視覚認識に続いて、宇宙全体を感知する方法が形成され、基本的な生存本能が提供されます。 次に、特定の方法で形成された思考プロセスは、神経内分泌系全体の活動に影響を与えます。 大脳皮質における興奮と抑制のプロセスについて。」 あえて言えば、「社会心身学」のメカニズムがロシア文化の深い根幹にあると言えます。 研究者らによると、これらの効果（特定の文化的ガイドラインの実践的な遵守に身体的および感情的な幸福が依存すること）がロシア哲学を生み出したという。 ロシア哲学は、時代の中で主体と対象の関係の最大限の調和を達成するために、世界の対象についての絶え間ない実験における世界の主体の絶え間ない実践的な研究です。スラブ人は常に社会実験をする傾向がありました。 哲学的な公準を採用し、実生活でそれに従うようにしてください。 価値観、ライフスタイルを生み出すこと したがって、ロシア哲学をテーマにした印刷物を探すべきではありません。 なぜなら、「ロシア人」という現象は、先進的なアイデアの客観性のテストと人類の存在の意味の探求の進化的な「産物」だからです。 「価値観の形成方法」が「神秘的なロシアの魂」の研究対象であることを示す一例がここにある。 これは、心理学および心理療法の多くの分野の形式的論理が構築される哲学的教義を除外することを意味します。 （サロフのセラフィムとの会談後に記録された実業家モトビロフの報告に基づく）引用：「...私たちのクリスチャン生活の真の目標は、神の聖霊を獲得することです。 断食と徹夜、祈りと施し、そしてキリストのために行われるあらゆる善行は、神の聖霊を獲得する手段です。 ..」 - 「...買収についてはどうですか？ - 私はセラフィム神父に尋ねました： - これについて何か理解できません - 買収は買収と同じです、 - 彼は私に答えました： - お金を獲得することの意味を理解していますか？ ですから、神の御霊を得るのも同様です。 結局のところ、神を愛するあなたは、世俗的な意味での獲得とは何かを理解していますか？ 一般の人々の世俗的な生活の目的は、お金を獲得すること、つまりお金を稼ぐことであり、さらに貴族の場合は、国家の功績に応じて名誉、栄誉、その他の賞を受賞することです。 神の御霊を獲得することも資本であり、恵みに満ちた永遠のものであり、それはお金と同様に、公的なものでも一時的なものでも、同じ方法で、互いに非常によく似た方法で獲得されます...」 - 「...それは「それが良いこと（つまり、神の御霊の中にいることです、著者）を理解するためには、それが必要です」と私は言いました。 セラフィムは私の肩をしっかりと掴み、こう言いました。「父よ、私たちは今、あなたと共に神の御霊の中にいます。なぜ私を見てくれないのですか？」私は答えました。お父さん、あなたの目から稲妻が落ちているからです。」 君の顔は太陽よりも明るくなって、目が痛くて痛くて…ああ。 セラフィムはこう言いました。「恐れることはありません、あなたの神への愛よ、今ではあなた自身も私と同じくらい明るくなりました。」 あなた自身は今、神の霊の満ち足りた中にいます、そうでなければあなたは私をこのように見ることはできなかったでしょう...」 「……今、何を感じていますか？ –神父は私に尋ねました。 セラフィム「すごくいいですね」と私は言った。 私は具体的に何と答えましたか？「私は言葉では言い表せないほどの静けさと平安を感じています。」「これがあなたの神への愛です。」と神父は言いました。 セラフィム、主が弟子たちにこう言われた平和は、「わたしがあなたに与える私の平和は、平和としてではありません」与えます、私はあなたに与えます。 あなたが世界より速かったとしても、世界は世界を愛していましたが、あなたは世界から選ばれたので、その理由で世界はあなたを憎んでいます。 そうでないなら、ちょっと待ってください、私は世界を征服したのですから。」 - 「...他に何を感じますか? –神父は私に尋ねました。 セラフィム、「並外れた甘さです」と私が答えると、彼はこう続けました。 」 今、この甘さが私たちの心を満たし、言葉では言い表せない喜びで血管全体に広がります。 この甘さから、私たちの心は溶けていくようで、私たち二人は、どんな言葉でも表現できないほどの至福に満たされています...他に何を感じますか? - 私の心からの並外れた喜び...」 - 「他に何を感じますか?」神へのあなたの愛を感じますか? 私は答えました： - 並外れた暖かさ - どうですか、お父さん、暖かさですか？ なんと、私たちは森の中に座っているのです。 今、庭は冬で、足の下には雪があり、私たちの上には1インチ以上の雪があり、穀物が上から落ちています...ここにはどのような暖かさがあるでしょうか。私は答えました。それは浴場で起こります、ヒーターを置くと柱のように蒸気が出てきます... - そして、匂いは-彼は私に尋ねました、-浴場からのものと同じですか-いいえ、私は答えました、この香りのようなものは地球上にありません。 母の生前、私がダンスが好きで舞踏会やダンスイブニングに行ったとき、母はよくカザンの高級ファッション店で買った香水を私にふりかけてくれましたが、その香水はそんな香りを発しませんでした…。するとセラフィム神父は、気持ちよさそうに微笑みながら、こう言いました。 「そして、お父様、私自身もあなたと同じようにこのことを知っていますが、私はわざとあなたに尋ねているのです。あなたはそう感じますか？」 絶対的な真実、神へのあなたの愛。 私たちが今感じている香りに匹敵する心地よい地上の香りはありません。なぜなら、私たちは今、神の聖霊の香りに包まれているからです。 上記から、ロシアの魂の「社会心身学」のテーマに関する実践的な研究結論を引き出すことができます： - 私たち人間は、肉体的には世俗的な事柄に対して自信を持って祝福する必要があります。つまり、計画された活動には、上記の感覚や状態が（少なくとも部分的に）伴わなければなりません。 - 私たちの人の価値体系は、恵みを認識する個人的な構造を受け取るまで着実に変化します（したがって、悪名高い「ロシアの魂の誤解」 - したがって、私たちの世俗の法則に対する態度。（多くの場合、恵み）神は正式な法律の側ではありません） - したがって、人間の心理療法は、受胎から死までの人間のあらゆる努力において、創造主のエネルギーをそれ自身を通して伝達できる適切で柔軟な人格を構築するという哲学を通過する必要があると私は思います。この資料の主な読者は心理療法士であり、治療介入スキームへの実践に役立つ重要な心理技術的資料を持っています。この介入スキームを比喩で説明します。誕生のずっと前から、「誕生の門」は、「生命の水」に緊密で弾力のある流れを放つようなものです。 状況がうまく組み合わさることで、この水圧はもう一方の門、つまり強化され、明確で、静かで穏やかな「人生の出口の門」に到達します。 しかし、「流れ」のほとんどは「死の門」に到達する前に「命の水」に溶けてしまいます。 「生命の水」との制御されない相互作用により、元の「流れ」が失われます。 「命の水」は非常に攻撃的で、自然の汚れをきれいな水で薄めようとして、きれいな流れを吸収しようとします。 そして現時点では、「細流」が洗い流すすべての接続を放棄する必要があります。 「死の門」の向こう側を見ると、その背後に何か巨大なものが見えます。それはもともと「流れ」の純粋な一部でした。 光を感じる。 自分の影に注目してください。 妬んだり、憐れんだり、要求したりするのはやめましょう。 あなただけのものであり、そうでないものを理解し、受け入れてください