現実の安定性、特に精神的安定の神話を維持することに対する見返りは、個人の生活だけでなく文化全体にも起こります。 たとえば、科学の場合。 したがって、科学の進歩は、科学の発展の自然な論理の結果というよりもむしろ奇跡です。 私たちは世界（現場、経験）が私たちに常に何を見せてくれるかを見る準備ができていません。 そして、もし科学者の一人が、これまで誰も見たことがないものに奇跡的に気づいたとしたら、彼は嘲笑され、かなり長い間容赦のない批判にさらされる可能性があります。 歴史にはそのような例がたくさんありますが、それでも私たちが知っているのは、新しい理論の作成者にとって成功に終わった科学の世界の状況や出来事だけです。 そして、どれだけの自由で創造的な精神が、精神の安定という神話の雪崩の下に埋もれ、すべてが平準化されたのかは、神だけが知っています。 精神の安定という支配的な神話を背景にすると、それに反する予期せぬ考えはすべて奇跡になります。 R.デカルトが語った意味での奇跡、そして彼のその後のM.K. ママダシュビリ。 彼らは、本当の思考は不可能であると主張しました。 不可能ですが、それは起こります。 そして、これは奇跡です。 それは起こるべきではなかったが、実際に起こったという意味では奇跡です。 R. デカルトのような思想の巨人でさえ、人が本当に考えることができるのは年間 4 時間だけであると主張しました。 私は、いかなる独自の思想も、精神の安定という神話に対する裏切り行為としてのみ存在すると信じています。 勇敢で勇敢な裏切り行為。 ある意味で、これは常に、思考の形式、イメージの形式など、特定の新しい形式が現れる美的行為です。そしてここで、私たちは完全に論理的な方法で、人類文明のさらに別の領域にいることに気づきます。それは精神の安定という神話の影響を受けています。 それは芸術についてです。 したがって、あなたも私も、長年の人生の中で慣れ親しんできた形やイメージだけを見て鑑賞する用意があります。 たとえば、オレンジやリンゴはなぜ丸いのでしょうか? おそらく私たちは四角い果物を認識できないだけなのでしょうか？ なぜ木は緑色で、厳密に定義された形をしているのでしょうか? もしかしたら、私たちは再び既存の厳格な概念の枠内に固定されてしまうのではないだろうか？ そう、今まで木が緑のままだったように、昨日はオレンジが丸かったのかもしれない。 しかし、なぜ今日、それらが突然違った形や色に見えてはいけないのでしょうか? それは私たちがこの事実を認識できないだけなのでしょうか？ ところで、芸術とはまさに、現実についての私たちの考え方の境界を突破しようとする、時には非常に困難で絶望的な試みです。 おそらくアーティストは、世界で起こっているニュースを見ることができる人です。 芸術が現実の安定という神話の敵であることが判明するのはこのためです。 私たちの認識が私たち自身の概念によって決定されていることは、日々その誤りであることが証明されています。 たとえば、私たちは見たいものだけを見ます。 ある意味、認識と概念が共謀して相互に現状維持を図っている。 概念に適応するために認識が変わることはありません。 同じ理由で、概念を修正する必要もありません。 それが、芸術家（科学者、哲学者、画家、詩人など、広い意味での芸術家）が革命家である理由です。 ほんの一秒前には誰も気づかなかった現実の何かに勇気を持って気づき、新たな現実の創造に参加する。 以前の現実に対応する概念は修正されなければなりません。 このようにして開発が行われます。 科学開発の分野に関連して、このパターンはクーンの提案によりパラダイムと呼ばれました。 しかし、明らかに、これまで言われてきたことは、芸術、政治、経済など、人間の生活や活動の他の領域に関しても当てはまります。私たちはまた、精神的な領域に関連してこの用語を借用しました。 このように、対話現象学的心理療法の方法論では、自己パラダイムに関する考え方が登場しましたが、今述べたプロセスは規則ではなく、例外です。