저자로부터: 우리 소녀들은 왜 그토록 "행복하게" 살아갈까요? (가설) '여성 심리학'이라는 표현 자체가 모호하다. 한편으로는 여성의 행동을 결정하는 과정으로 해석할 수 있고, 다른 한편으로는 이러한 과정에 대한 과학으로, 세 번째로는 여성 심리학자 집단으로 해석할 수 있습니다. 이 섹션의 맥락에서 우리는 여성 심리학자의 연구 덕분에 발생하는 여성 심리학의 발전에 관심을 가질 것입니다. 경제적 격변뿐만 아니라 이러한 대격변을 해결하고 그에 따른 회복 과정에서 여성의 역할이 드러났습니다. 여성 임금노동의 대규모 확대와 점진적인 산아제한 제도의 확립은 여성의 사회적 지위 변화의 원인 중 극히 일부일 뿐이다. 이는 “나는 존재한다”라는 슬로건을 “나는 일한다, 고로 나는 존재한다”로 바뀌는 페미니즘 운동의 전반적인 분위기 변화에서 분명하게 드러났다. 이 사회적 분리의 주요 이데올로기는 프롤레타리아 여성운동의 이론가 A. 콜론타이(A. Kollontai)였으며, 그는 60년대 네오페미니즘의 선구자로도 평가된다. 콜론타이는 "약한 성"에 대한 억압과 불평등은 "여성의 특별한 자연적 특성과 전혀 관련이 없으며 그녀의 정신이 남성의 정신보다 질이 낮다는 사실에서 비롯된 것이 아니다"라고 설득력있게 설명했습니다. 이것은 "... 생산적 노동이 남성의 몫으로 떨어지고 보조 노동이 여성의 몫으로 떨어지는 성별 노동 분업의 순간과 관련이 있습니다." 따라서 사회에서는 일반적으로 여성의 역할에 대한 재검토가 아니라 그녀의 일의 중요성과 필요성을 통해 입증되는 그녀의 존재의 중요성에 대한 재검토가 있습니다. 이 아이디어는 1949년에 Simone de Beauvoir의 작품 "The Second Sex"가 출판되었는데, 그 중 초점은 생리학과 해부학에 의해 주어진 여성의 성격 또는 역사상 여성의 "상황"입니다. 심리학과 사회 전통. S. de Beauvoir가 공식화한 개념에 따르면, 가부장제의 지배적인 사회적, 경제적, 이념적 구조는 여성이 사회의 물질적, 지적 자원에 접근하는 것을 허용하지 않습니다. 저자는 다음과 같은 입장을 내놓는다. 사회에서 여성의 위치는 인류 전체의 상태와 질적으로 다르다. 왜냐하면 남성은 여성('타자')이 '제2의 젠더'로 행동할 운명에 처해 있는 세상을 형성했기 때문이다. .” 유아기부터 노년기까지 여성의 운명을 분석하면서 S. de Beauvoir는 소녀들과 소녀들에서 사회가 부과하는 교육 시스템과 문화적 기술의 도움으로 남성과 관련하여 열등감 콤플렉스가 어떻게 형성되는지 보여줍니다. 여성의 자유를 논하면서 저자는 여성의 개인적 발전을 제한하고 문명의 산물로 만드는 특수한 ‘상황’이 제거되기 전까지는 여성의 진정한 자유는 불가능하다고 주장한다. S. de Beauvoir의 철학에 따르면 여성의 자유는 그녀의 실제 직업적 작업에 있습니다. 1963년에 출판된 미국인 Betty Friedan의 책 "The Feminine Mystique"는 "The Second Sex"의 논리적 연속이 되었습니다. S. de Beauvoir의 저서뿐만 아니라 이 책의 주요 아이디어 개발, 즉 여성 성격 형성에 대한 아이디어도 있습니다. 『여성성의 신비』는 20세기 50~60년대 여성들의 집단적 초상을 재현한 일종의 심리 에세이다. 이 책은 자신의 세계를 가족에만 국한시킨 중산층 여성의 웰빙 신화를 무너뜨렸다. 그녀의 작업에서 B. Friedan은 처음에 "이름 없는 문제"라고 불렀던 것을 설명했습니다. 즉, 완전히 편안하고 심지어 번영하는 존재(집, 남편, 자녀, 자동차, 취미 등)를 누리고 있는 수많은 여성의 현실입니다. .) 그럼에도 불구하고 그들은 매우 불행하다고 느꼈습니다. B. Friedan은 그의 책에서 “여성은 거짓된 죄책감 없이 내가 누구이며 이생에서 무엇을 원하는지 물어봐야 합니다.”라고 말합니다. “남편이나 자녀와 관련되지 않은 개인적인 목표가 있다면 그녀는 이기적이거나 신경질적이라고 느껴서는 안 됩니다. 더 일반적으로는 성격 발달의 의존성입니다.”...