著者から: この作品は、2000 年にイルクーツク教育労働者の高等訓練研究所によって Bezrukikh A.V. によって出版されました。 、Pilyavina O.M. 個人的な（作者の）おとぎ話に取り組む 治療プロセスでは、両方のおとぎ話の素材を患者の解釈に使用でき、著者のおとぎ話の構成は、患者の出来事を完全に反映しているということです。彼の人生。 人の人生についてのおとぎ話は、個人の無意識の精神的プロセスを直接反映しているため、分析研究としての価値において、他の臨床資料を上回ります。 おとぎ話では、原型は最も単純、最も純粋、最も簡潔な形で現れます。その原型のイメージのおかげで、個人の精神で起こるプロセスを理解するための鍵が得られます。 このようにして制作された資料では、個人の精神の基本的な構造形成（パターン）を社会文化的層を通して分析し、理解することができます。 伝記物語自体がそれ自体で最良の説明であり、その意味は物語の展開過程で統合される一連の動機全体にあります。 おとぎ話の作業は、治療セッションの開始時と診断目的の両方で実行でき、自己実現、成長、誠実さの道を考慮して治療全体を通して行うことができます。分析療法の過程では、自発的な創造性が起こることがよくあります。 、その発生の理由は、嵐、活動的、感情的な経験、洞察、退行、さらには夢や通常の幻覚の形で受け取った個人の個人的な経験である可能性があります。 このような経験には常に超自然的な性質があり、そこから抜け出す方法が必要です。患者に自分の人生についてのおとぎ話を考えてもらい、それを書き留めて、主人公を原型として表す絵で説明することができます。 患者に、それぞれの登場人物とその力関係を特徴づけるために、トラウマ的な出来事の最も古い記憶（それが実際に起こったのか、それとも空想の産物であるのか）を自分の物語に含めるよう依頼します。 ストーリーのタイトルとサブタイトルを取得してみてください。 患者に次のような質問をします。「おとぎ話のそれぞれの画像の意味と本質的な目的は何ですか?」、「彼の人生の目標は何ですか?」、「画像は互いにどのように関連していますか?」、「あなたは何をしますか?」作者としてそれぞれのキャラクターについてどう思いますか？」 患者がオリジナルのおとぎ話を書く場合、私たちはスコットとモスの方法（催眠療法）を使用することがよくあります。 この方法の主なアイデアは、患者の準備を整えた後、セラピストが次のような提案をすることです。 夢の中で、あなたは映画館にいることに気づき、何もないスクリーンが見えます。 おとぎ話のイメージが表示されます。 写真が次々と入れ替わります。 同時に、おとぎ話のシンボルの意味がますます明らかになります。」 洞察力を高めるために、患者の個人的なおとぎ話が書かれた本を視覚化することを提案できます。 この本には、長い間避けられてきたおとぎ話のような内容が含まれています。 そよ風が吹くとページがめくられ、風が弱まると、本は開いたままになり、おとぎ話のプロットの内容や、避けられない出来事の説明などが書かれています。また、トラウマ的な経験の結果を伴う作業も行われます。 「これらの感情が最初に生じたとき」のあなたの過去を反映するおとぎ話の出来事をスクリーンで見るように指示が与えられ、その後、目覚めた状態でこれらのイメージが分析され、実際の感情や関係と比較されます。 人格のトランス解離、自動筆記、およびその他の補助催眠技術が使用されることもあります。 ここで、患者は催眠的な眠りに陥ることはなく、自発的な投影的空想にのみ関与し、感情的に充電された物質で飽和状態になります。 患者によっては、おとぎ話の取り扱いを開始する前に、最初の準備段階を実行することが推奨される場合があります。 その目的は、私たちの過去が現在にどのような影響を与えているか、そしてその影響が今日までどのように感じられ続けているかを感じることです。 これそれは、それから、そして私たちの現在の利益にもはや対応しない行動の固定観念から自分自身を解放するために行われます。 ここで重要なことは、外部の出来事そのもののリストではなく、私たちの生活の内部の歴史、それらの条件、出来事、それに影響を与えた人々の研究、そしてそれらとの相互作用がどのように起こったかです。 経歴の発表スタイルは自由です。 これは自由形式の物語、つまり毎年のあなたの人生についての物語である可能性があります。 あるいは、人生の中で患者を最も惹きつける場所から始まるかもしれません。 一連の質問を提案できます。「人生のさまざまな時期に、あなたはどんな人でしたか?」、「それ以来、あなたはどのように変わりましたか?」、「あなたが自分自身を認識したように、他の人はあなたを認識しましたか?」、「どう思いますか?」 「あなたはマスクを着用していましたか？」、「他人に受け入れられるために、また他人から自分を守るために、どのようにして自分の本性を歪めましたか？」、「自分の性的心理的同一視の問題をどのように解決しましたか？」、「何か説明してください。」 「あなたの人生における態度や意識レベルに変化が起こった、あなたの人生における発達の危機や転機は何ですか？」、「あなたの人生でどのようなパターンに気づいていますか？」、「人生経験から何か教訓を学びましたか？」 , 「あなたの幼少期の思い出、子供時代に繰り返し見た夢について説明してください。」 すべての答えは絵で説明できます。著者のおとぎ話を分析することは、とらえどころのない、儚い物質への魅力的な旅です。 完全に無意識であるため、対応する原型的な構造のあらゆる素材に投影できます。 臨床例 生成された患者材料の分析的解釈の例を（選択的に）略語でいくつか提供します。 臨床例 1: 患者 T は 27 歳の若い女性で、分析心理学のセミナーに参加していました。 私は水に対する強迫的な恐怖についてアドバイスを求めました。このトピックは夢の中によく現れ、水の中にいるという悪夢のようなものです。 多くの場合、水は暗く濁っており、藻類が豊富にあります。 眠っている間は、恐怖が彼女のすべての動きを制限します。 夢は通常、彼女が溺れ、窒息し始め、恐怖を感じながらなんとか目覚めるという感覚で終わります。 象徴的な言語では、水、特に暗い水は無意識の象徴です。 夢は患者の生活の無意識と習慣的なパターンを伝えます。 彼はこのような生き方の危険性について警告しています。 繰り返し見る夢の動機を考慮して、人生の基本的な概念を明確にすることにしました T. 心理療法士：「夢に関連して、今どんなおとぎ話が思い浮かびますか？」 T.：「アンデルセンの人魚姫だと思います。」 これは不幸な愛についてのおとぎ話です。 コメント: 患者の無意識は、犠牲、絶望、運命といった問題のある要素を排除します。 おそらく、彼女の家族や友人が彼女を愛していないという事実と、報われない感情があるという事実が関係しているのかもしれません。 このように、おとぎ話の悲劇的な要素が脆弱な場所に陥ると、問題がさらに深刻になります。 同時に、T.はおとぎ話の哲学的な結末を無意識のうちに取って代わりました。 結局のところ、人魚姫は海の泡のままではなく、変化を遂げます。 人魚姫は空気の娘の一人となり、すべての恋人たちを守り、人々に癒しと幸せをもたらします。 空気の娘たちは善行を通じて不滅の魂を得ることができます。 このおとぎ話の哲学的な側面は独特です。心理療法士 (P.): 「おとぎ話の最後に人魚姫はどうなりましたか?」自分。 そして、夢の中ではすべてが恐ろしく、窒息し、溺れ、まるで泳いでいるのではなく、麻痺して水の中にぶら下がっているようですが、そのような場合にどのように行動するかを頭の中で熱狂的に考えようとしています。 P.: 「どうやって泳ぐかについての話をしてください。T.: 「深みの恐怖、あるいは緑髪の人魚姫」と名付けましょう。 大きな青い海。 その海岸には村があります。 そこにはとても親切な人々が住んでおり、海岸で遊ぶのが大好きな子供たちがたくさんいます。 彼らは海岸ではしゃぎ、お互いを追いかけます。 近くの森の動物（ノウサギ、ノーム）は、彼らと遊ぶのが大好きです。 そしてある日、追いつきゲーム中に、小さな女の子がノームから逃げると、彼女は海に逃げ込みました。 その頃の海は荒れていて、少女は波に拾われて岸から連れ去られ、波は少女をどんどん海の中に連れて行ってしまいました。少女は波に抵抗する力もなく、成長していきました。彼女は弱くなり、彼女の声が聞こえる人全員に精神的に助けを求め始めました。 しかし、そのとき、彼女は大きな丸太が彼女に近づいてくるのに気づき、少女はそれをつかみ、腕に巻き付けました。 海は寒く、手足は凍りつき、少女は再び心の中で助けを祈り始めました。 最初にワシがやって来ましたが、丸太を岸まで引きずり込もうとしましたが、彼には力が足りませんでした。 そして彼女は、鷲が十分な力を持っていないことを理解していたため、少女を岸まで運ぶために鷲の爪にしがみつくのを恐れていました。 すると一匹の魚が泳ぎ上がってきました。 彼女は丸太を鼻で押そうとしましたが、何も起こりませんでした。 女の子は魚に、助けてくれる人を探すように頼みました。 そして魚は女性と一緒に泳ぎ出しました。 彼女は大きな緑色の髪、緑色の目、そしてどこか悲しい笑顔をしています。 この時、少女は、女性の頭には髪の毛が多すぎて、すでに周囲の海域全体を覆っていて、丸太が海岸に移動する方法がないことに気づきました。 それから人魚は女の子に、力をつけて、もっと空気を吸い、目を閉じて一緒に髪の下に飛び込むように頼みます。 その後、少女は片手で鼻を押さえ、もう片方の手で人魚の手を握り、二人は飛び込みます。 水中で、少女は目を開け、底、小石、真っ赤なヒトデ、緑の藻を見て、軽くて自由を感じます。 そして、水がもう深くないことを知った少女は立ち上がると、水は腰まで届きました。 少女は陸に上がって周囲を見回します。 そこで、透き通った海に丸太が見え、その上に女性が座っています。足の代わりに金色の鱗でできた尻尾があり、太陽の光を受けてキラキラと輝いています。 彼女の髪は短くなり、風になびきましたが、あまり大きくはなく、女性は微笑んで手を振っていました。P: 少女がどのようにして深海から生きて抜け出したのかについての、何と魅力的で美しいおとぎ話でしょう。」そして無傷。 このおとぎ話の何があなたを驚かせましたか？ 結局のところ、あなたが彼女を緑の髪の人魚と呼んだのはおそらく偶然ではないでしょう T.: 驚いた? そう、私は、長い緑の髪と悲しい目をした人魚姫の変化に衝撃を受けました。顔には特別な悲しみと苦悶の表情が浮かんでいました。 そして、おとぎ話の終わりに、私は幸せで強い女性を見ました。 彼女の輝くような喜びが彼女の姿全体を照らした。 そして、この素晴らしい金色の晴れた尾は、人魚の報われない愛のイメージの印象を与えませんでした。 むしろ、全体の風景に調和して調和しています。 私には、彼女は被害者ではなく、寛大で寛大な「失恋」の後援者であるようにさえ思えました。 T.：あなたの人魚姫とあなたの共通点は何だと思いますか？ T.：これは本当に私のことですか？ 結局のところ、犠牲者の人魚は、実際、すべての恋人たちの勇敢な守護者でした。 おそらくいつか私はもっと強くて幸せになることができるでしょう、つまり私は私自身になるでしょう（叫び）T.のおとぎ話の解釈を提供します。T.がアンデルセンの「人魚姫」と呼ぶのは偶然ではありません。 」彼のおとぎ話。 著者のおとぎ話T.の精神的な充実感をよりよく理解するには、「人魚姫」の作者であるアンデルセン自身に目を向けることが重要です。 彼はビクトリア朝のスカンジナビア全体の問題、つまり人々を怖がらせた性生活の問題を引き継ぎました。 この対立は、ピューリタンの厳しい教育と外部から押し付けられた偽善によって形成されています。 当時のこの緊張感は北部のどこにでも見られ、アンデルセンはこの集団神経症が最も顕著な特徴でした。 彼は結婚したことがなく、女性の前では臆病でした。 彼の精神は性的空想で飽和しすぎて、狂気に近づきました。つまり、私たちの前には、人間と動物の生命が調和と豊饒の中で流れている最初の状態に戻るという個人の精神的欲求の段階があります。天と地の要素。 「始まり」または宇宙論は、精神的な危機からの「再生」と「脱出」、そしてトラウマ的な瞬間を取り除くために必要な手段です。 あなたを連れて行ってくれる「天国」T. の想像力は、集合的および個人的な無意識の原型的なイメージで満たされています。 無意識の深みに飛び込んで、T.は再生、純潔、献身、永遠の真実、誠実さを運ぶ母性の象徴（大きな青い海）に取り組み、対話します。 おとぎ話の主人公は小さな女の子です。 彼女は王家の子供ではなく、誰にも知られていない（名前すらない）普通の女の子です。 彼女は精神的な全体性を体現しており、それは自己、アントロポス、つまり最も普通の、しかし永遠の形をとった永遠の人間の一側面にほかなりません。 おとぎ話の冒頭で、彼女は自然とコミュニケーションをとり、誤ってノームと遊んでしまい、結局海に入り、恐怖と絶望を経験しました。 心理的なレベルでは、これは T さんの人生において、慎重さ、理解力、適切なアドバイス、計画とその実行における決意が非常に必要な時期を意味しているのかもしれません。 困難な状況から抜け出すためには外部からの助けが非常に必要です。 象徴的なイメージは、集合的無意識の原型、つまりノーム、話す、全知の動物、魚、鷲の形をした精神の原型によって反映されることがよくあります。 Tの生涯の複雑さ、彼女の職業的活動の始まり、そして恋愛の困難は、成長して多くを学ばなければならない無意識の知恵である少女のイメージの発達の象徴に反映されています。 波にさらわれたり、ダイビングしたり、深海に留まったりすることは、おとぎ話の恐ろしいモチーフのような恐ろしい出来事を表しています。Tの自己の原型（ノーム）が十分に発達していないと考えられます。 、しかし、まさにこれこそが、無意識の深淵に突入し、新たな状態で戻ってくる理由です。 T.は、動きの象徴としての海の波が彼女を岸から遠くまで運ぶという試練に耐えます。 T を包む寒さは、生じた困難から抜け出す方法を探す思慮深さに関連したものであると考えられます。 ワシと魚も真我の象徴ですが、イニシエーションのプロセスには参加していますが、十分に発達していません。しかし、T.はまだその力を信じておらず、それらに十分に依存することを恐れています。 それらは依然として、明確さを欠く可能性を帯びた位置エネルギーの合計を含む、アクセスが困難な無意識の内容を表しています。 心理的レベルでは、魚のイメージは、丸太のイメージと同様に、比較的不特定で不特定の量の精神的エネルギーの性欲の象徴であり、その変換の方向と方法はまだ決定されていません。 魚座に関連するすべてのものを特徴づける両価性は、この内容が意識の閾値を下回っているという事実から生じます。 ヒロインが乗った丸太が波にさらわれると、それは彼女を海面に保持する物体（いかだ、箱舟）になり、この点で保護機能を果たします。さらに、その存在自体が海流を許します。ヒロインを目的の場所へ運びます。 しかしその一方で、丸太は男根の象徴でもあります。 状況を否定的な観点から見ると、ログは一次衝動の退行と活性化の兆候として機能します。 心理学の観点から、この状況はアニムスの原型による憑依状態として解釈できます。 ヒロインは、アニムスの否定的なイメージ、つまり彼女を人生から切り離し、吸収しようとしている恋人への憧れの呪縛の影響下にあると言えます。 丸太の重要性は、それが少女にとって断熱材になるという事実だけでは終わりません。 同時に、彼女が溺れるのを防ぎます。 この両価性は、個人を孤立させ、それによって個人を守ろうとする神経症の症状と比較することができます。神経症的孤独の状態は、それが人生の機会の成長を確実にする防衛手段となる場合に肯定的になります。 人魚のイメージはアニマの原型に起因すると考えられます。 心理的レベルでは、この画像には T の投影が含まれています。).