著者から: この記事は、20世紀初頭から現在に至るまでのロシアにおける精神分析の形成の問題を一般的に検討し、このプロセスのいくつかの特徴に注目します。 ロシアの精神分析の詳細の問題は、現代世界と我が国で進行中の変化の文脈で触れられています。周知のとおり、科学運動としての精神分析は、19 世紀の変わり目にヒステリー性障害の治療方法から生まれました。 - 20 世紀。1) 精神疾患の治療方法 (心理療法)、2) 無意識の精神プロセスを研究する方法 (心理研究)、3) 無意識の教義 (メタ心理学) を表します。 精神分析の創始者であるジークムント・フロイト（1856-1939）が自身の発案を一般の人々に発表したのは、それが一種の療法であるからではなく、「精神分析に含まれる真実のため、人間の懸念事項をすべてに近い状態で説明できるため」である。 「彼自身の本質、そして彼の活動の最も多様な分野の間に彼が開いたつながりのためでもある。」(10:589) フロイトの考えは、革命前のロシアの知識人の間で幅広い反応を示した（たまたま、フロイトの作品が翻訳された最初の外国語 - ロシア語、『夢の解釈』（1900年）の要約である『夢について』（1901年）、そして1904年にはこの作品自体の翻訳が出版された）。 20世紀の20年代半ばまで、フロイトの主要なテキストのほぼすべてがロシア語に翻訳されてロシアで出版され、他の外国の分析家の著作も出版されました（A.フロイト、M.クライン、E.ジョーンズなど）。残念ながら、ロシアにおける精神分析の全盛期は非常に短命であることが判明しました。 そのため、1930年代、精神分析は、科学的世界観としても、治療法としても、イデオロギー的な迫害にさらされました。 発展した社会主義、そしてその後の共産主義を構築するための公準の1つは、精神分析のパラダイムにおけるすべての人の個人的な独自性の考えとはまったく関係のない、新しい統合された人間の教育を前提としていました。 反体制派に対する厳しい弾圧の時代、科学運動としての精神分析は、当然のことながら、大衆によってではなくても、公的科学によって忘却される運命にあった。 1980年代半ばまでは、公式出版物で精神分析について言及することは、「西洋ブルジョア・イデオロギー」の批判の文脈でのみ可能でした。 しかし、「公式の禁止にもかかわらず、精神分析は常に一種の地下組織としてソ連に存在してきた」ことに注意すべきである。 彼らはフロイトを読み、数冊の本を交換し、ディスカッションをし、精神分析を別のものと呼んでいましたが、実践さえしました。」 80年代後半、ロシアにおける社会経済的および政治的優先事項の変化に伴い、90年代にはフロイトの著作が再び出版され始め、精神分析協会、研究機関が創設され始め、精神分析雑誌が発行された。ロシアにおける精神分析の復活、あるいは「前世紀の西洋文化が何の論理も年表もなくロシアの読者に襲い掛かった」ときの「再臨」（1:100）。精神分析の考え方への関心と発展が高まっているにもかかわらず、この国では自分たちを「精神分析家」と呼ぶ人の数が増えているという事実にもかかわらず、現代ロシアにおける「精神分析」現象についての議論は、その存在そのものについて、治療実践におけるその位置について、そして治療法としてのそれについて、依然として進行中である。社会文化的現象。 ロシアの専門登録簿には「精神分析医」という正式な職業は存在しない。1997年にB.N.によって署名された。 エリツィンの「精神分析に関する政令」は、精神分析の考え方が正式に発展する機会を提供したかに見えた。 E.ロウディネスコは、その著書「精神分析の歴史の書き方」の中で、特定の国における精神分析の発展には、特定の条件が必要であるという結論に達しています。言論と独立した専門家協会）、すなわち 私たちが私たちは現在「市民社会」と呼んでいますが、私たちはそれを構築しようと努めており、精神と精神障害の概念を構築しています。 さらに、当然のことながら、国内外において、確立された価値観が絶え間なく再評価されている状況において、その主題を研究するという文脈において、何か新しいものを認識し発展させるには、知的かつ文化的な潜在力が必要とされる(7)。 、人間の病理を保持していた伝統的な絆が、特定の社会的ニッチの狭い枠組みの中で破壊されつつある(4)。 2005年、中央精神医学研究所はロシア国民の精​​神的健康に関する研究データを発表した。 膨大な数の重病人（統合失調症、偏執症など、50万人以上）を考慮しないと、同胞の40％が精神障害を患い、健康な人の7％が精神障害を患っていることが注目される。時には深い憂鬱に陥ることもあります。 「うつ病は、障害を引き起こすトップ10の病気の中で（冠動脈疾患に次いで）2位になるだろう」（6:157） したがって、この文脈では、さまざまな種類の精神療法の必要性が高まると言えます。例外として、2007年11月23日から25日にサンクトペテルブルクで開催されたロシア連邦北西部地域の心理療法士および心理学者・コンサルタントの第1回会議の参加者調査結果によると、精神分析と精神力動療法は第2位となった。いずれにせよ、21世紀には、精神分析と精神分析療法はロシアの人口の一部の間で需要が高まるだろうし、そのような治療の需要が非常に高い外国やドイツなどの一部の国だけでなく、精神分析療法は公的医療保険サービスの対象となっているが、ロシアでは逆に国民の精神分析への関心が着実に高まっている。 それにもかかわらず、精神分析の考え方の正当性、その科学的性質、ロシア人の精神性の受容性についての論争は、精神分析の支持者と熱烈な反対者の間で収まっていない。 したがって、「今日、国内の著者のさまざまな出版物で、S. フロイトは「ペテン師」、「詐欺師」、「麻薬中毒者」、「犯罪者」、「性的狂人」であったと彼らの意見では暴露するよう求める声が上がっている。彼らの観点からすると、精神分析は「愚かでだまされやすい人々」にだけ影響を与える「疑似科学」であり「神秘」である（3）。 、精神分析の応用的側面であり、精神障害の治療とは関係ありませんが、社会経済的、政治的、文化的領域などのさまざまな分野での個人の活動を考慮すると、ロシアがその一部であるという事実に同意するのは困難です。 「脱工業化後の現代文化」。 この文化の担い手として、ロシア人は皆、ある程度、個人的な意味でもコミュニケーションの面でも完全な疎外感を感じている。 西洋では、そしてここでも、対人関係の領域における障害が最初に起こり、ほとんどの場合、人々はそのために心理療法の助けを求めます。 もちろん、私たちの著者（例えば、N.S.アフトノモワを参照）や一部の外国の分析者が指摘したように、ロシアの全体主義的な過去と文化的孤立は、ロシア人が経験する神経症性障害の種類に影響を与えました（A.I.クリコフの論文「特異性」を参照）。 1999年の精神分析紀要第2号(8)の「現代ロシアの患者の問題」)は、ロシアでは西側とは異なり、世代の継続の過程と性的および親のアイデンティティの形成の過程の両方がいくぶん混乱していることに同意している。 この例としては、親が成人した子どもの生活に介入し、緊急の勧告や指示を与え、子どもが自分の決定や行動に責任を持つ機会を奪い、最終的にはある種の問題を引き起こすというよく知られた状況が挙げられます。未熟さ。肉体的に成長した子どもは、子どものままで「無意識のうちに大人の生活を放棄」しながら、年老いた親に対する責任を負い、自分の親の親となるのです。 もちろん、これらすべては人の内なる世界に痕跡を残し、それは罪悪感、絶え間ない不安、一種の犠牲としての反省、または自分自身を犠牲にすることとして臨床的に現れる可能性があります。 もちろん、その根源はロシア人のメンタリティにあります。 フロイトが、ソビエト・ロシアでの「巨大実験」を主題とした作品の一つを提出し（9）、ロシアの魂は人生から喜びを得るためにある程度の罪深さを必要としていると書いているのは当然のことである（「犯罪と犯罪」を思い出してください）。 「罰」（そのような罰は外部からではなく、自分自身の禁止や苦痛から行われます）、何かひどいことをする必要があり、悔い改めの痛みを伴う道が浄化への道です。 これらすべては、内省的なロシアの魂に非常に近い「自己分析」とみなすこともできます。現代の現実のもう一つの問題は、性別役割の同一性の侵害です。 この現象は過去 20 年間にはっきりと現れています。男性はより女性的になり、女性はより男性的になってきています。これはもちろん両方の歴史的事実 (2 つの世界大戦、強制収容所など) によるものです。後者の壊滅的な不足により、女性が男性の機能を引き継ぐという制度が創設された）、そして社会文化的 - ソビエト連邦では、原則として、子供たちは女性によって育てられました。最初は保育園、次に幼稚園、そして子供たちは女性によって育てられました。学校では、まれな例外を除いて男性が働きました。 男性であることを確認する機会が十分にありません。 どうやらこの問題は十分に研究されておらず、埋めるべき空白はまだたくさんあるようですが、精神分析の概念に対する継続的な批判にもかかわらず、精神分析は存在し続けるだけでなく、ますます多くの新しい支持者を獲得しています。 フロイトの信奉者は、夢の症状や象徴を解読し、理解と解釈の技術を実践しています。 その結果、神経症性障害、性格特性、理解できない行動、強迫観念が伝記の中で説明されるようになります。それらは個人の生活史の中に位置し、患者に明らかにされるべき全体の一部です。 患者は自分の過去を、一貫した一貫した「物語」として構築します。 心理療法士は過去を解釈するだけでなく、患者の人生を変えます。解釈という手段が人生に侵入し、態度、自尊心、他者との関係が変化します。 精神分析には終わりがなく、一生続けることができると言えます。 純粋に理論的には、神経症の症状からの解放、患者の治癒、精神分析医との対話における自分の過去の再考とともに起こる「真実」が達成されると、それは中断されます。おそらく、それはまさに、明確化の助けを借りて、人が推論と行動の自主性を制限したり排除したりすることによって、自分に負担をかけるあまりにも深刻で完全な結果から少なくとも部分的に自分自身を解放しようとしているということです。 言い換えれば、精神分析は、人が完全な無力に対する恐怖を通じて、幻想的な全能感から、より現実的な感覚の「通常の力」へと移行することを促すことができます(8:129)。 文献: 1. アフトノモワ N.S. ヨーロッパとロシアにおける S. フロイト: 「再臨」のパラドックス // ジークムント フロイト - 新しい科学パラダイムの創始者: 理論と実践における精神分析 (ジークムント フロイト生誕 150 周年記念)。 国際精神分析会議の議事録。 2006 年 12 月 16 ～ 17 日、モスクワ。 B2-vol. T.1 – M.: ロシア精神分析協会、2006 – P.99-106.2。 クリコフA.I. 現代ロシアの患者の問題の詳細//Psychoanalytic Bulletin No. 2(8)、1999.- P.142-151.3。 Leibin V. M. 精神分析の未来。 インターネット リソース: http://journal.prognosis.ru4。 オルロフ A.B. 開かれた社会: 心理学者の見解 (J. ソロスへの公開書簡) // 心理学の疑問。 2003年第1位。»,2003.